终身有乐处，终身有忧处。
△不为圣贤，便为禽兽；不问收获，只问耕耘。
△人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可以变其气质。
《中国人》
作者：林语堂
成书时间：1935年
类别：人生修养
版本推荐：学林出版社版
书海领航
林语堂是中国近代史上学贯中西的文学家、哲学家与语言学家，尤其是
在文学创作、语言研究和向西方传播中国文化等方面都取得了巨大的成功，
是推动中国文化走向世界的先驱者之一，他的作品包括小说、散文、评论、
词典、教科书等共计30 余部，现今几乎在世界各大图书馆都有收藏。人们称
他为“亦孔（子）亦耶（稣）”的代表人物，毕生以“两脚踏东西之文化，
一心评宇宙之文章”为座右铭。
1895 年10 月10 日出生于福建龙溪一个传教士的家庭，原名和乐，并于
1925 年在《语丝》杂志上首次用语堂作名发表文章。自幼受西方传统文化的
熏陶和影响，早年求学于厦门寻源书院和上海圣约翰大学，后飘洋过海，留
学于美国哈佛大学和德国莱比锡大学，获得硕士和博士学位。学成回国，先
后在北京大学、北京师范大学和厦门大学等处执教。1936 年抗战爆发前夕客
居美国，1966 年去台湾，1975 年4 月在国际笔会维也纳大会上被推选为国际
笔会副会长，并获得诺贝尔文学奖提名的殊荣。1976 年3 月26 日因病在香
港去世，葬于台湾阳明山。
30 年代初，林语堂生活在上海。当时，这里是不可一势的洋人的天堂。
他们把崇洋媚外的中国人当作自己的买办和佣人，通过他们或阅读《字林西
报》、《华北日报》来获得有关中国的各种信息。林语堂对这种数典忘祖的
中国人羡慕在中国享有特权的洋人，对洋人唯唯诺诺，深以为耻。这时，他
正应美国纽约约翰·戴（john day）公司约稿，于1934 年夏天在庐山牯岭用
英语撰写《my coun-try and my people》一书，在1935 年出版。中文书名
有《中国人》和《吾国吾民》两种译法。
《中国人》是一部有关中国社会、历史和文化的著作，作者希望超越国
家、民族与语言的隔阂，让更多的西方人对中国人及其文化有比较客观、全
面的认识。获1938 年度诺贝尔文学奖的美国作家赛珍珠女士认为该书“是关
于中国最完美、最重要的一本书”、“是有关中国的杰作，全书渗透着中国
人的基本精神”，并欣然为该书作序。对这部深刻剖析古老中国的专著，一
向持重的美国《星期六文学评论周刊》曾请著名评论家伯民撰写书评。他认
为：“林具有在欧洲、美国等地生活的丰富经历，这使他能够以慧眼全方位
评论西方的文化习俗。他对西方文化有着丰富的认识和了解。他的笔锋温和
幽默。该书是以英文写作、以中国为题材的最佳力作。”
扑面而来的盛誉，使《中国人》在欧美作家占据的世袭领地上，一举荣
登畅销书排行榜，仅1935 年发行后短短的4 个月内就创造了印刷发行7 版的
奇迹。它在世界各地供不应求，伦敦的威廉·海涅曼（william heinemann）
公司在1939 年又出版了该书修订本，增加了《中日战争之我见》一章。该书
后来成为林语堂在西方文坛上的成名作与代表作。
内容梗概
林语堂经过长期痛苦探索、反省与沉思之后，以弘扬中国悠久的传统文
化为出发点，用大量翔实的背景材料为依据，对中西方文化作了广泛深入的
比较，以通俗、微妙的方式阐述了自己对于中国人与文化的感受，试图向世
界打开中国这扇古老的大门。正是因为对祖国的赤子之情，才使作者坦诚相
见，不惜惹怒与此持异议的作家和同胞，甚至将中国的“麻烦都公之于世”，
而不是为她涂脂抹粉。作者在自序中声称：本书不是为中国“伟大的爱国者”
和西方的“爱国者”而作，只是为那些“没有失去自己最高人类价值”的人
而写。
经过对南北方人的考证，林语堂发现这样一个事实：所有伟大王朝的创
业者都来自一个相当狭窄的山区，即陇海铁路周围，包括河南东部、河北南
部、山东西部以及安徽北部。为楚汉争霸中的刘邦与项羽，明朝的开国皇帝
朱元璋，宋朝的赵匡胤以及近代史上的袁世凯、冯玉祥、吴佩孚、鹿钟麟等
人，如果我们以陇海铁路的某一点为中心画一个圆圈，那么圈内就是这些封
建帝王的出生地。
对于中国人消极避世的活命态度，林语堂认为这是由于个人权利缺乏有
效的保障，才产生了这种不可忽视的处世态度，正如乌龟培育自己的甲壳一
样。现实社会中“见义不为”的种种现象，不正是由于法律在保持个人权利
的具体执行中发生了某些偏差，才导致人们对参与公共事业——“管闲事”
——持淡漠的态度吗？
关于“家庭与婚姻问题”，作者认为：在家庭里，妇女是统治者，没有
一个现代人会相信莎士比亚所说的：“弱者，你的名字是女人”。他认为中
国妇女不是那种易受压迫的妇女。尽管被剥夺了西方妇女所享受的尊敬与社
会权力，但当她们一旦适应了封建专制的家庭生活之后，也就不会计较是否
参加社交聚会，而会认为自己在家庭的地位是最重要的因素。从这一观点出
发，我们就不难理解：无论在政治上还是在家庭生活中，中国为什么会诞生
那么多慈禧太后式的人物。
在“人生的归宿”这一人类永恒的命题上，作者认为：在很大程度上，
人生仅仅是一场闹剧，有时最好站在一旁，观之笑之，这比一味介入要强得
多。人生在世最重要的是掌握仅有的会给自己带来幸福的东西。他把“回归
自然”视为一切美和幸福的永恒源泉。极力推崇人的一辈子应考虑如何真正
的活着，而不是谋划如何发展；应珍惜现在的时光尽情享受，而不是去奋发
劳动；应养精蓄锐以备它日之不测，而不是发挥自己的精力。
1939 年该书的修订本出版时，增加了《中日战争之我见》一章，记录作
者在国家生存死亡的危急关头，为中华民族命运前途的思考。
精彩篇章推荐
1. 北方与南方由于北方人与南方人在性格、体魄、习俗上的区别，
作者经过广泛考证，得出的结论是：“北方人基本上是征服者，而南方人基
本上是商人”、“所有伟大王朝的创业者都来自一个相当狭窄的山区，即陇
海铁路周围”。
2. 消极避世老年人都很稳重，因为所有的老滑头们都得到了消极避
世的好处，在一个人权得不到保障的社会，吃一次亏就够呛了。
3. 家庭与婚姻在中国，结婚是妇女不可剥夺的权利，无论作为妻子，
还是作为母亲，充分享受这一权利，她们就有了争取其它权力的最好武器。
4. 人生的乐趣玩耍时的中国人要比干正事的中国人可爱。许多人在
政治上是荒谬的，在社会上是幼稚的，但他们在闲暇时却最聪明、最理智。
5. 中国未来的道路中国是为了一个更伟大的目标而与日本宣战的：
建立一个有别于美国的民主体制，使中国成为一个独立进步的民主国家，而
中国共产党人将成为中国民主政体的基石。
精彩语言辑录
△中国人消极避世的习惯有如英国人出门带雨伞，因为政治气候对
那些试图单独做点冒险事业的人来说，总是不大正常的。
△文明可以改变爱情的方式，但却永远不能扼杀爱情。
△只有当一个人歇下手头不得不干的事情，开始做他所喜欢的事情
时，他的个性才会显露出来。
《菜根谭》
作者：洪应明
成书时间：明朝万历年间
类别：格言集
版本推荐：西北大学出版社版
书海领航
从封建时代的明万历年间传到科学技术日新月异的今天，从闭关自守的
旧中国传到明治维新时期的日本，历经400 年之久，80 年代又掀起新的世界
热潮。在日本、美国等经济强国，它成为企业家修身必读之书。这就是被誉
为囊括了5000 年中国处世智慧的奇书——《菜根谭》。
《菜根谭》写于明代万历年间，作者洪应明，字自诚，号还初道人。他
流传至今的著作除《菜根谭》外，还有被收入《四库全书》的《仙佛奇踪》4
卷。关于洪应明的生卒年月、籍贯生平现已无从考证。据推测，他很可能是
余杭县人，是一位退出官场后久居山林的隐士。
《菜根谭》不是一部系统的，逻辑严密的学术著作，而是一部论述修身、
处事、待人、接物的格言集。书中的每则格言从数十字到近百字不等，共有
360 则。这些格言警句文词秀美，对仗工整，短小精粹，促人觉醒，耐人寻
味，有着深刻的哲理。问世400 多年来，广泛流传于民间并远播海外。早在
明治维新时期，就已经有好几种版本的《菜根谭》流传到了日本。近代奉化
人孔玉叟东游日本时，在京都书店购得日本竹子恭注释的《菜根谭》，他将
此书带回国内校印出版，并在序言中写道：“此书虽仅仅数十页纸，不足以
见学术之本源，然急功近名者服之，可当清凉散；萎靡不振者服之，可当益
智膏。”1923 年，供职于汀州亚盛顿医院的医生傅连璋，毅然用自己养病的
钱刊印了300 部《菜根谭》，分别赠给各藏书楼和图书馆。他在序言中评价
《菜根谭》一书时写道：“立言平淡、说理精深，皆权利之徒之药石也”。
《菜根谭》融儒、道、佛三家思想为一体，是中华民族传统文化的结晶，
既体现了儒家的中庸思想，道家的无为思想，还体现了佛家的出世思想。成
为一种涉身处世，待人接物的方法体系。全书以追求高尚纯洁为宗旨，深者
见深，浅者见浅。此书在日本倍受社会各界人士的珍视。事业成功的人爱读
它，事业失意的人也爱读它，企业界、商界的人爱读它，政界、学术界的人
也爱读它。特别是到了80 年代，更成为日本企业界“人人关心爱读的书籍”。
风靡全球的《环球》杂志介绍日本社会的《菜根谭》热时说：“论企业管理
的书籍成千上万，而从根本道理上说，多数抵不过一部《菜根谭》。”
内容梗概
《菜根谭》作为一部专门论述为人处世的格言集，全书在内容上没有严
密的逻辑关系，而是通过360 则格言警句，揉合了儒、道、佛三家思想以及
作者本人的生活体验，形成了一套为人处世的法则和方式。
《菜根谭》中关于论述处世方面的格言集中体现了道家的“抱朴归真”、
儒家的“中庸”和“入世”、佛家的出世、劝世的思想。例如，格言中“抱
朴守拙，涉世之道”这类的格言就主张，对于那些刚刚跨入社会大门的人来
讲，因为涉世还浅，还没有被社会上的恶习所感染，因此还能保留纯洁天真
的本性。而那些历尽人间艰难险恶的人，经验积累更多，城府也深，这种人
往往存心险诈。从这个角度上讲，处世不要只求达练圆滑，与其老奸巨滑，
倒不如抱朴守拙。特别是在今天物欲横流的现代社会，在一些人一味追求金
钱权利，尔虞我诈的情况下，抱朴守拙的忠厚作风，真诚，朴实，自然的处
世原则，尤其受到人们的敬重与欢迎。在指导人们处世的格言中，像“出污
泥而不染，知机巧而不用”，“心事须明，才华须韫”，“方圆处世，宽严
待人”等格言，都主张在极其复杂险恶的外部情况下，成功的处世者应该准
确地分析和判断周围的形势，根据自己面临的环境和局势的变化及对手的情
况，深思熟虑，不轻易表露自己的才智和计谋，而努力做到韬光养晦，及时
进退，适度宽严，以争取最后出奇制胜立于不败之地。这些格言充分体现了
代表儒家的知识分子以天下为己任，积极入世的思想和处世的智慧。还有一
些格言，则体现了儒家以中庸思想为指导的处事原则。例如：“处世之道，
不即不离”，“过俭则吝，过让则卑”等等。
除去关于涉身处世的格言之外，《菜根谭》中大部分格言都是论述如何
修身养性的。其中有些格言流传广，影响大，至今仍在影响着我们的日常生
活。《菜根谭》开篇第一则格言便是“栖守道德者，寂寞一时；依阿权势者，
凄凉万古，达人观物外之物，思身后之身，宁受一时寂寞，毋取万古之凄凉。”
像我国古代民族英雄文天祥面对敌人的劝降写下了气势磅礴的《过零丁洋
诗》，留下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古绝唱。反之，像
魏忠贤，和■等一些依仗权势的奸臣逆党，虽然生前显赫一时，却在死后落
得了身首异处的下场，真可谓是弄权一时，凄凉万古。《菜根谭》还十分强
调人的