主义团体“文社”开始的。他不仅是浪漫派中最有才华的诗人，其戏剧作品也大大促进了法国浪漫主义戏剧运动。他的小说在创建法国浪漫主义心理小说和为近代小说开辟道路方面，也起了不小的作用。 虽然缪塞的戏剧和小说反映社会生活不够全面，但是却真实刻画了法国某些阶层的生活及心态，颇具时代色彩。特别是他描写的“世纪病”在今天看来，还可以感觉到当时某些人物的精神面貌，他们的彷徨与苦闷。 他的主要戏剧作品有《罗伦扎西欧》、《反复无常的人》、《巴尔贝林》、《喀尔摩金》等。他的小说有《埃梅林》，《弗烈特立克和贝尔纳莱特》，《提善的儿子》，这3部小说可列入19世纪优秀爱情小说的行列。另一部《世纪儿忏悔录》以其动人的爱情故事和细腻的心理描写而成为缪塞的代表作。

名作赏析

缪塞是19世纪法国著名的浪漫主义诗人。作为一位卓越的抒情诗人，缪塞有着独特的情感经历。他感情丰富，青年时与当时法国著名的批判现实主义女作家乔治·桑相识，堕入情网。两人在一起相处了一段浪漫的时光，但不久乔治·桑抛弃了诗人，这给缪塞以很大的打击。这段曲折的感情经历诱发了诗人的创作灵感，诗人挥笔写下了许多优美的诗篇。短诗《哀愁》即是其中著名的一首，曾被广泛传诵。

爱情遭遇挫折，诗人的心情可想而知：忧郁、悲伤、消沉。诗人失去了生活的力量，变得无精打采，没有生气。就连平日要好的朋友也离开了诗人，诗人的心更加寂寞、孤独。诗人甚至怀疑，一向使自己自负的才气也消失了。诗人陷入极度感伤的境地，周围的一切对他来说是那样的黯淡、昏沉。

心情沉郁，对自然的一切也就毫无兴趣；甚至对于真理，诗人也觉得反感、厌倦。诗人说道，“当我认识真理之时，我相信她是个朋友”，而一旦对真理领会之后，诗人则觉得她平淡无味，如同嚼蜡。诗人的悲观情绪在此得到了极度表现。虽然如此，诗人脑中还保持着一份清醒：真理是永存的，是经历了时间和实践考验的，是正确无误的。诗人心中还存留一点微弱的希望之火。在人世间找不到知音，诗人只得将目光投向天空，向那位缥缈的上帝诉说心中的哀愁。而这时与诗人相伴的，能给诗人带来些许安慰的，是诗人眼中所流的泪水。

诗的格调是感伤沉郁的，诗人没有运用深奥的象征手法去营造抽象的意境，而是借助简白晓畅的语言，一泻无遗地唱出了自己心灵的忧伤。对于今天的读者，这首诗的消极灰暗色调可能引不起读者的共鸣，但由于诗歌真切流露了诗人的感情，因而丝毫不显得空洞、造作。缪塞对于抒情诗的创作，主张“言为心声”，反对无病呻吟，他曾说过：“诗句虽是手写出的，说话的却是心。”这首诗真实地反映了他的这一观点。对于今天那些津津乐道地刻意追求诗的表现技巧的诗歌写作者来说，缪塞所说的话是一个很好的借鉴。

第二部分 外国卷第40节 罗蕾莱

我不知道是何缘故，

我是这样的悲伤；

一个古老的传说，

萦回脑际不能相忘。

凉气袭人天色将暮，

莱茵河水静静北归；

群峰侍立，

璀璨于晚霞落晖。

那绝美的少女，

端坐云间，

她金裹银饰，

正梳理着她的金发灿灿。

她用金色的梳子梳着，

一边轻吟浅唱；

那歌声曼妙无比，

中人如痴如狂。

小舟中的舟子

痛苦难当；

他无视岩岸礁石，

只顾举首伫望。

嗳，波浪不久

就要吞没他的人和桨；

这都是罗蕾莱

又用歌声在干她的勾当。

作者简介

海涅（1797—1856），19世纪德国伟大的诗人。出生于一个贫穷的犹太人家庭，这使得他从童年起就接受了自由、民主的启蒙思想。自1819起，诗人在叔父的资助下先后在波恩大学、柏林大学、哥廷根大学等学校学习；1825年，获得法律博士学位。期间，诗人开始了诗歌创作，后汇集为《诗歌集》。但同时他的进步思想也受到了普鲁士王国的压制。1824—1828年，诗人在国内和意大利等地游历，同时写有散文集《哈尔茨山游记》等。1831年，诗人因向往法国的“七月革命”离开祖国，在法国流亡，除两次短暂回国外，一直侨居在巴黎，和巴尔扎克、肖邦等文艺界的大师交往甚密。此外，诗人密切关注祖国的发展，积极向祖国的报刊杂志供稿，介绍法国的革命形势。1843年10月，诗人和马克思相识，两人结下了深厚的友谊。此后他的思想更接近觉醒的工人阶级，创作出很多著名的政治抒情诗，如长诗《德国——一个冬天的童话》、《等着吧》等。1848年，席卷欧洲的革命失败，诗人的健康也开始恶化，这些使诗人陷入苦闷之中。1856年，诗人病逝于巴黎。

名作赏析

《罗蕾莱》选自海涅的《新诗集》中的《还乡集》，写于1823年。诗歌原来没有标题，《罗蕾莱》是后人加上去的。

罗蕾莱是德国莱茵河畔一百多米高的一块岩石，德国浪漫主义诗人布伦坦诺曾写了一篇名为《罗蕾莱》的叙事诗，诗中编造了一个关于魔女罗蕾莱的故事。罗蕾莱美丽娴雅、温柔妩媚，无数男子在她手中送了命，当地主教不忍对她判刑，于是派3位骑士送她去修道院忏悔修行。途中，罗蕾莱登上莱茵河畔的岩石，见到河中小舟，认定舟中的人是负心的情郎而一跃入江，3位骑士也死于非命。这个美丽的传说引发了当时许多浪漫主义诗人的诗兴，他们写下了许多以之为题材的诗作，其中以海涅的这首诗最为著名。

诗的第一段开始就把主人公的忧伤情绪点明，而忧伤又与那古老的传说有关，这就引起读者探知那古老的传说的兴趣，从而奠定了诗的气氛。第二段开始转为对传说的叙述。起初以写景为主，夕阳西沉，暮色苍茫，莱茵河水在静静地流淌，群峰在晚霞中默默耸立。这一段景物的描写不以真切细致取胜，而着重于气氛的渲染，也借景点出故事的时间和地点，而后逐渐将读者引入传说的故事中去，从现实世界逐渐进入神话世界。山峰和夕阳仿佛自然变形成为绝色少女，那金发金饰金梳着重表现落日余辉的灿烂绮丽色彩。诗的主人公在想象中好似见到了少女，她梳头的动作自然优美，歌声曼妙动人。那举止和歌声充满着诱惑，招引着过往行人。于是读者的目光被诗人从山峰上的美女引向江河中的痴情舟子，他被声的美妙和光的灿烂击中了，不顾危险只知伫望。第二段到第五段是神话世界。第六段诗的主人公又出现了，他虽已从故事中走出来，却还摆脱不了故事中的气氛，他为即将没顶的舟子耽心。最后点出祸事的根源，原来他疑心那就是水妖罗蕾莱在作怪。

诗的结构严谨，第一段和最后一段紧紧相扣，中间四段叙事悬宕，引人入胜，语言优美，韵律流畅自然。加之诗人在诗中融入了自己的真切感情，因而这首诗有着极大的魅力，深受人们的喜爱。这首诗后来被许多作曲家谱成曲子，以西尔歇尔的曲子流传最广，成为民歌，至今仍为欧洲各国人民所喜爱。

第二部分 外国卷第41节 欢乐颂(1)

一

欢乐啊，美丽的神奇的火花，

极乐世界的仙姑，

天女啊，我们如醉如狂，

踏进你神圣的天府。

为时尚无情地分隔的一切，

你的魔力会把它们重新连结；

只要在你温柔的羽翼之下，

一切的人们都成为兄弟。

合 唱

万民啊！拥抱在一处，

和全世界的人接吻！

弟兄们——在上界的天庭，

一定有天父住在那里。

二

谁有那种极大的造化，

能和一位友人友爱相处，

谁能获得一位温柔的女性，

就让他来一同欢呼！

真的——在这世界之上

总要有一位能称为知心！

否则，让他去向隅暗泣，

离开我们这个同盟。

合 唱

居住在大集体中的众生，

请尊重这共同的感情！

她会把你们向星空率领，

领你们去到冥冥的天庭。

三

一切众生都从自然的

乳房上吮吸欢乐；

大家都尾随着她的芳踪，

不论何人，不分善恶。

欢乐赐给我们亲吻和葡萄

以及刎颈之交的知己；

连蛆虫也获得肉体的快感，

更不用说上帝面前的天使。

合 唱

万民啊，你们跪倒在地？

世人啊，你们预感到造物主？

请向星空的上界找寻天父！

他一定住在星空的天庭那里。

四

欢乐就是坚强的发条，

使永恒的自然循环不息。

在世界的大钟里面，

欢乐是推动齿轮的动力。

她使蓓蕾开成鲜花，

她使太阳照耀天空，

望远镜看不到的天体，

她使它们在空间转动。

合 唱

弟兄们！请你们欢欢喜喜，

在人生的旅途上前进，

像行星在天空里运行，

像英雄一样快乐地走向胜利。

五

从真理的光芒四射的镜面上，

欢乐对着探索者含笑相迎。

她给他指点殉道者的道路，

领他到道德的险峻的山顶。

在阳光闪烁的信仰的山头，

可以看到欢乐的大旗飘动，

就是从裂开的棺材缝里，

也见到她站在天使的合唱队中。

合 唱

万民啊！请勇敢地容忍！

为了更好的世界容忍！

在那边上界的天庭，

伟大的神将会酬报我们。

第二部分 外国卷第42节 欢乐颂(2)

六

我们无法报答神灵；

能和神一样快乐就行。

不要计较贫穷和愁闷，

要和快乐的人一同欢欣。

应当忘记怨恨和复仇，

对于死敌要加以宽恕。

不要让他哭出了泪珠，

不要让他因后悔而受苦。

合 唱

把我们的帐簿全部烧光！

跟全世界的人进行和解！

弟兄们——在星空的上界，

神担任审判，也像我们这样。

七

欢乐从酒杯中涌了出来；

饮了这金色的葡萄汁液，

吃人的人也变得温柔，

失望的人也添了勇气——

弟兄们，在巡酒的时光，

请离开你们的座位，

让酒泡向着天空飞溅：

对善良的神灵举起酒杯！

合 唱

把这杯酒奉献给善良的神灵，

在星空上界的神灵，

星辰的合唱歌颂的神灵，

天使的颂歌赞美的神灵！

八

在沉重的痛苦中要拿出勇气，

对于流泪的无辜者要加以援手，

已经发出的誓言要永远坚守，

要实事求是对待敌人和朋友，

在国王的驾前要保持男子的尊严，——

弟兄们，生命财产不足置惜——

让有功绩的人戴上花冠，

让欺瞒之徒趋于毁灭！

合 唱

我们要巩固这神圣的团体，