火光中走一番”。

着这样的字句：“既感且惭”，“且感且愧”，“不胜惶恐之至”；“寄回恐 拂盛意，受之实惭感无既，辱在知己，并感谢字亦不敢出口也”；“屡承厚赐

何以报之”等等。 但是，即使这样，由于物价猛涨，他的生活还是十分窘困。在1941

年11月22日致杨鹏升信中，他说他家每月生活费达600元，“比上半 年加一倍”。因此，有时不得不靠典当度日。柏文蔚送给他的灰鼠皮袍就进

过当铺，还卖给房东杨鲁承家一些衣物。最后他与潘兰珍在石墙院的住房是 两间厢房，一为卧室，一为书房。二房上无天花板，下是潮湿的泥地；若遇

大雨，满屋漏水。室内家具十分简陋，仅有两架木床，一张书桌，几条凳子 和几个装满书籍的箱子，满地堆积着书。唯一的装饰是书房墙上挂着一张岳

飞写的“还我河山”四个大字的拓片，令人见了肃然起敬，1941年冬天， 他在向著名佛学大师欧阳竞无借《武荣碑》字帖时，写了一首诗，透露了他

那十分清苦的生活：岁暮家家足豚鸭，老馋独羡武荣碑。1朱蕴山后来见此 诗后，买了几只鸭子去探望他，见他胃病发作，痛得在床上滚动。朱曾劝他

不要搞托派，后来又劝他去延安。他都未听从。所以陈死后，朱写诗曰：掀 起红楼百丈潮，当年意气怒冲霄；暮年萧瑟殊难解，夜雨江津憾未消。

1《欧阳竞无大师纪念刊》，1943年5月。“贯休”是我国五代时期 名僧，能诗善画，擅长书法。陈在诗中自比贯休。

一瓶一钵蜀西行，久病山中眼塞明；僵死到头终不变，盖棺论定老书生。 高”对他病体不利的影响，打算移居贵阳：“川中生活，日益不支，弟

病虽未全好，或可冒险乘车往贵阳，以彼处生活比川中便宜一半。”但“终 以病体不胜此跋涉”而作罢。1陈独秀从1913年反袁的“二次革命”失

败离开家乡后，一直未回。几十年来，除了在北大过了两年多比较安定的教 授生活外，大部分时间，过着亡命的地下生活，颠沛流离，一直是反动政府

通缉的对象，还几次被捕入狱，严重损害了他的身心健康。由于常年没有正 常的饮食，他早就患有肠胃病；狱中五年生活的折磨，出狱后又得了高血压，

久治不愈，时有发作。入川后，又由于穷困潦倒、寄人篱下而近乎靠人施舍 的屈辱生活；加上政治上遭到不断打击（自认“奔走社会运动，奔走革命运

动，三十余年”，大部分政治生涯归于“失败”2）；思想上找不到一个知音 者（自称“不怕孤立”，却包含着多么苦涩的自我折磨）；精神上，眼见敬爱

的亲人一个个“先我而死”受到的刺激，在心上刻上“无数伤痕”。这些因

素，终于使他的病情急剧恶化了。

1942年春天，他觅得一个治疗高血压病的土方：蚕豆花12参见《实 庵自传》、《敬告侨胞》，《告日本社会主义者》，亚东图书馆1938年版。

陈独秀致杨鹏升的信（1942年1月9日、2月12日）。 泡水喝。每天服用，仍未见多大效果，亦无损害。但至5月发现，“此

次所服之豆花，采摘时遇雨，经数日始干，中有发酵者，泡服时水呈黑色，

味亦不正，或系酸酵后含有毒汁，一时失机，因此中毒也”1。次日（13 日）上午，老友包惠僧过访，欣喜中，又在午餐时食四季豆烧肉过量，晚餐

时还食，食不消化，夜不成寐，午夜呕吐大作，吐后稍适，仍难入梦，自后 精神疲乏，夜眠不安，继之头晕目眩，时而周身发寒，冷汗如浴，旋又发烧，

一连几日，多次昏厥，从此一病不起。虽经邓仲纯及重庆、江津名医多方医 治和抢救，均无效验。5月25日上午，陈独秀把夫人潘兰珍、儿子陈松年

及何之瑜叫到床前，对身后之事，略有所嘱：嘱何之瑜负责其遗著出版之事； 嘱夫人潘兰珍，在他死后，不要把他“卖钱”，今后一切自主，生活务求自

立，并将狱中时友人赠送的五只古碗连同一部分稿费留给了她2；嘱早已分

居自立的儿子陈松年（时在江津九中搞总务），日后将其棺木，返乡安葬， 叶落归根。27日午刻开始，陈独秀陷入昏睡状态，一直延至9时40分与

世长辞，享年64岁。12陈逝世后，潘遵嘱除用北大同学会转来的钱给陈 办葬仪外，凡各方赠赐，概行谢绝。然后，她进入陈的友人朱蕴山、光明甫

等在重庆附近办的农场工作，自食其力。不久，她与国民党一个下级军官结 婚，但没多时，男人又病故。抗战胜利后，她回上海，接回养女潘凤仙，并

在浦东一所小学校找到一份烷饭的工作。母女相依为命，苦度光阴。194

9年10月30日，潘兰珍患子宫癌逝世，享年42岁。 何之瑜：《独秀先生病逝始末记》（油印件），北京大学图书馆藏。

意味深长的是，5月13日，他卧病前正好写到他一生握笔最后一个字

《小学识字教本》中的“抛”字。由于他“抛”弃了正在前进中的世界，世 界也过早地“抛”弃了他。

此乃邓蟾秋家之茔地，陈独秀生前为躲日机轰炸，曾到此住过。这儿背 依青山，面临大江。江流湍急，日夜奔腾澎湃作雷鸣。四周万树桃花，遍地

桔林，风景十分幽美。陈独秀每年春秋必偕友人来登山，凭眺观赏，成了他 晚年最大的乐趣。

这年春天，陈独秀夫妇还偕江津白沙镇聚奎中学校长周光午夫妇到此观 赏桃花，俯瞰大江风骚上下，流连不忍离去。如今出于邓家的慷慨情谊，陈

得以遂愿，长眠于此；此地也因此名气更大，真所谓：“足下奔雷地底传， 江山风月此长眠！”陈入殓时的衣衾棺木也由邓家所赐1。参加葬仪者，有

朝野名流三、四十人；“左右乡邻壮丁不期而会者一、二百人，沿途护卫， 且放鞭炮以示景仰惜别之意”2。在那样的时局下，那样偏僻的山村，如此

葬仪，该是颇为隆重的了。他“最后见解”中鼓吹的欧美议会民主的主张， 对于独裁的国民党政权来说，自然不会接受，再加上《大公报》上那篇文章

的纠纷，对于他的逝世，报纸上当然不好大做文章，“陈独秀的死讯，只占 报纸上不重要的几行地位；除掉几个亲近的人送他入土，没有什么‘哀荣’。”

3123一丁（即楼子春）：《陈独秀先生百年祭》，《观察家》第26、27 期。

高语罕：《入蜀前后·独秀之死》。 何之瑜：《陈独秀先生病逝始末记》（油印件），北京大学图书馆藏。

乡。但是迁墓情景已非昔日葬仪所比，真是大有“世界仿佛早已忘记了

这个人”的情景了。当时有人在陈独秀的灵柩即将入皖时得知，故旧及文化 界“并无发动往接的意思”，十分感慨，谓：陈独秀“江津寂寞，安庆亦寂

寞矣”1。就在这寂寞中，墓迁安庆市郊北关入土，碑刻“先考陈公仲甫之 墓”。

文化大革命中，陈独秀被作为中共历史上“十次路线斗争”中“第一次 机会主义路线的头子”受到猛烈冲击，但其墓因墓碑早毁，荒草丛生莫辨，

而免受如瞿秋白墓那样掘骨扬灰之灾。

1979年，开始重新评价陈独秀，经中央批准，安庆市政府拨款重修 陈独秀墓地，立碑：陈公仲甫字独秀母高太夫人之合葬墓子延、乔、松、鹤

年泣立以后，随着国内外重评陈独秀工作的进展，陈的历史功绩和高风亮节， 受到人们越来越深的尊敬，为了适应国内外游客的仰慕之情，陈独秀之慕又

两次扩建，并立“无字碑”，以待后人评说。

同时，在四川江津鼎山的陈独秀原基基，为了顺应追忆陈独秀的民心，

江津县政府也拨专款，进行修复。修复后的墓高一点一米，由八十五块青石 组成，立有著名书法家台静农题写的“独秀先生之墓”的墓碑。

1史述隐致何之瑜的信（1947年6月8日），未刊稿。 七余论——关于对陈独秀的评价陈独秀逝世以后，国内外对他的一生作

出了各种各样的评价。 毛泽东在1945年中国共产党“七大”预备会议上，在指出陈独秀在

大革命后期犯了右倾机会主义错误，以及后来搞托陈取消派“反对我们”之 后说：“关于陈独秀这个人，我们今天可以讲一讲，他是有过功劳的。他是

五四运动时期的总司令，整个运动实际上是他领导的。他与周围的一群人， 如李大钊同志等，是起了大作用的。??我们是他们那一代人的学生。五四

运动，替中国共产党准备了干部。那个时候有《新青年》杂志，是陈独秀主 编的。被这个杂志和五四运动警醒起来的人，后头有一部份进了共产党。这

些人受陈独秀和他周围一群人的影响很大，可以说是由他集合起来，这才成 立了党。我说陈独秀在某几点上，好像俄国的普列汉诺夫，做了启蒙运动的

工作，创造了党，但他在思想上不如普列汉诺夫。

普列汉诺夫在俄国做过很好的马克思主义的宣传。陈独秀则不然，甚至 有些很不正确的言论，但是他创造了党，有功劳。普列汉诺夫以后变成了孟

什维克，陈独秀是中国的孟什维克。??关于陈独秀，将来修党史的时候， 还是要讲到他。”1这个评价应该说是比较客观的，公道的。

在其他许多人的评价中，多数的舆论都认为陈独秀是中国近代历史上伟 大的革命家和思想家。在这些评价中，值得提出来的是他最亲近的三位托派

理论家的说法：郑超麟在《悼陈独秀同志》一文中说：“陈独秀同志能够从 卢骚主义，进于雅各宾主义，进于马克思主义，进于列宁主义托洛茨基主义。

这个繁复而急剧的过程，完成于一个人的一生中，而且每个阶段的转变时候， 这个人又居于主动的领导地位”。又说“从卢骚到罗伯斯庇尔和巴贝夫相隔

半个世纪；从罗、巴诸人经过傅立叶到马克思也相隔半个世纪；从马克思、 恩格斯到列宁、托洛茨基又相隔半个世纪。但欧洲这个漫长的过程，中国于

半个世纪之间就可以过尽了??但中国这个发展缩在一个人之身，而且相隔 不到几年??。”因此，陈独秀“不愧为法兰西十八世纪末叶的伟大思想家

和伟大人物的同志”，“不愧为俄罗斯二十世纪初叶的伟大思想家和伟大人物 的同志，不愧为列宁托洛茨基的同志，不愧为中国布尔什维克——列宁托洛

茨基党的领袖??第四国际中国支部曾以中国这样一个伟大思想家和伟大人 物为领袖，是足1《人民日报》1981年7月16日。

可自豪的！”133年以后，即1975年12月，王文元在英国某大 学历史系演讲时，重复并进一步发挥了这些观点。他说：“先进国从启蒙运

动的年代到社会主义革命的年代，一般要经过几百年（如英法）。不够先进 的国家（如俄国）也经过了八、九十年。但是在落后的中国却仅是二十年，

而且是反映在、甚至实现在一个人的身上”；“现代中国思想的跃进清晰地反 映在陈独秀的身上。陈独秀一身结合了别林斯基、车尔尼雪夫斯基、普列汉

诺夫和列宁”；“给陈独秀做一个总的评价。照我看来，陈独秀这个人，虽然 政治上是失败的，理论上有局限，但是他不仅是现代中国最勇敢的思想家，

而且是历史上伟大的革命家之一。”21979年陈独秀百岁诞辰时，另一 个原托派“少数派”四大金刚之一、被海外誉为“研究陈独秀问题专家”的

楼子春说，在中国近代史上要找到一个人，“以其一生遍历从卢骚到马克思

的全部思想的变迁，那只有陈独秀。 我们可以说，他是这个过程的一个最完整的代表人物。”3如何来看托

派的这种评价呢？陈独秀有敏锐的政治观察力，一种思想形成后，好走极端， 而且固执己见，不为人所动。他甚至故意放纵自己这种思想方法，说：“我

不懂得什么理论，我决计不顾忌偏左偏右，绝对力求偏颇，绝对厌弃中庸之 道，绝对不说人云亦云豆腐白菜不痛不痒的话，我愿意说极正确的话，也愿

意说极错误123一丁（即楼子春）：《陈独秀先生百年祭》，香港《观察家》 第26、27期。

双山讲述，方丈译：《陈独秀的生平和思想》，香港《新观察》第6期。

《国际主义者》第3期。 的话，绝对不愿说不错又不对的话。”1结果，他有时确能发现常人不

能发现的新问题，发表惊世骇俗的见解，如“五四”新文化运动时期那样。 但不少情况下，他荒谬绝伦，迷途而不知返，造成可悲的后果。正确与错误，

伟大与渺小，喜剧与悲剧这样奇特地结合在一个人身上，是罕见的。这是造 成人们对他的评价众说纷纭、争论不休的重要原因之一。

郑超麟等人对陈独秀一生的评价，明显反映出托派的偏见，如此拔高陈 独秀，目的在于抬高他们托派自己。挟独秀以自重，历来如此。

细察陈独秀的一生，从6岁跟祖父读四书五经开始，他经历了封建主义 的儒说和“选学妖孽”——改良主义的“康梁派”——，反清辛亥革命的“乱

党”——资产阶级革命的民主主义者——，马克思主义者与共产党领袖—— 托洛茨