军最高司令部的特别军事法庭进行审判。在麦克阿

瑟的亲自干预下，特别军事法庭对这些将军的审判是宽容的。除两人外其余 全部被判无罪释放。

丙级战犯共有 4200 名，大多是那些被指控犯有暴行或虐待战俘的下级军 官。“东京玫瑰”也在其中之列，他们由逮捕他们的各盟国的特别军事法庭

进行审判。最后，有 700 人被判处死刑， 400 人被宣判无罪，其余的被送 进监狱服各种徒刑。

在整个战犯审判过程中，最使麦克阿瑟感到为难的是对两名乙级战犯的 死刑判决。他们就是麦克阿瑟的老对手，“死亡行军”和“死亡航行”的导

演者，本间和山下奉文将军，问题正在这里。如果是其他战区内的日军将领， 判决可能还要容易些。一生标榜军人正直、道德感的麦克阿瑟唯恐被人视为

有“报复”行为，因而对两名战败了的者对手的死刑判决感到很犹豫。

山下和本间的死刑判决都是由盟军最高司令部所属的特别军事法庭作出 的，判决书于 1946 年 2 月送给麦克阿瑟复审，在此之前山下和本间都分别提

出了上诉。

正在这时，本间夫人要求面见总司令，亲自为其丈夫辩护，经过慎重考 虑，麦克阿瑟同意见一下这个女人。

本间夫人是由一个为本间受审辩护的美国律师陪同来到麦克阿瑟的办公 室的。她身着一身素雅的和服，脑后绾着一个高高的发髻，麦克阿瑟写道：

“她一是位容貌秀丽、有教养的女人，这是我一生中最难堪的时刻。” 一落座，她就开门见山地说道：

“将军阁下，您知道我是来为本间请求宽恕的。作为一名军人家属，我 对我的丈夫在战争中的所作所为一无所知。但是，我知道战争是残酷的，战

争意味着杀戮、意味着死亡、污秽和堕落，战争中什么事情都可能发生。何 况军人以服从命令为天职，将士在战场上的所作所为只是其最高统帅意志的

体现。作为一名职业军人，我想将军阁下对此是有深刻认识的。”

她在说这番话时，语调是平静的，显得不卑不亢，仿佛面对的不是能够 决定她丈夫生死的盟军最高司令，而是在倾听她讲课的学生。

麦克阿瑟意识到对面坐着的女人不是一个普通的女人。未等她说完，他 接过了话头：

“夫人，关于您丈夫在战争中的所作所为，想必您也有所耳闻。我想这 已完全超过了军人服从命令的原来意义，这是一种肆无忌惮的残暴！尤其是

对待已经真诚地放弃抵抗的对手，这种报复性的虐待更是于军人的道德精神 格格不入的??”

“将军，关于‘死亡行军’我只是最近才从报上看到这件事。如果事实 果真像报上所说的那样，本间的罪孽是深重的。不过，这背后是否还有其他

一些原因？现在，撇开这些不谈。说到‘报复’，我想如果将军如果判处我 丈夫死刑，这是否又会被公众认为是另一种报复？”

这句话刺痛了麦克阿瑟，他怔了一下，半天没有说出话来。本间夫人接 着说道：

“我对将军的占领政策以及将军本人的道德风范深感钦佩。将军过去也 多次说过，要以宽大的胸怀对待过去的战争和战争中的日本军人。半年多以

来，这种宽大的胸怀已有过充分的体现。我希望在我丈夫身上，能够再次体 现出将军的宽大胸怀！”

本间夫人说完就告辞了。在起身送别这个女人的时候，麦克阿瑟说道：

“我个人对夫人深表同情，我也能够理解您的不幸，没有什么能比这件事情 更能深刻他说明战争的极端邪恶的了。请放心，我会慎重考虑您刚才说的话 的。”

本间夫人离开后，麦克阿瑟久久不能平静。宗卷他已看过几遍，此时， 他又拿起了宗卷。但是，宗卷里的字并没有进入他的脑子，印在他脑海里是

他留在巴丹的士兵们一张张熟悉的面庞??

最终，麦克阿瑟在复审书上写下了一段长长的批示：

“我不容易对在一次重要战役中失败的对手作出刑事判决，我重新审查 了整个审讯记录，徒劳地寻找一些有利于减刑的事项，结果一无所获。

展现在公众面前的极少有这样残酷而野蛮的记录。尽管这本身就够使人 憎恶的了，但如果考虑到这可能对军职人员形象的影响以及这种罪恶可能造

成的长远影响，罪犯所犯下的罪行是绝不可侥恕的。

一个军人不论是敌是友，都有责任保护弱者和徒手者。这就是军人存在 的实质和理由。一旦有人违背这一神圣职责，他不但亵渎了他的全部信息，

而且还威胁到整个国际社会组织??

如果被告不应得到这种判刑结局的话，那么司法史上就没有人应得到这 种结局的了。说到报复，没有比美国的名誉更不能受报复和激怒而被玷污的

了。可以有把握的预料。深深扎根子悠久而高尚传统基础之上的美国军事审 判仍将这样继续保持下去！

我同意军事法庭对罪犯的裁决和宣判，并命令西太平洋陆军部队的指挥 官执行上述判决，并剥夺罪犯军服勋章以及其他表示军职成员的饰物。”

就这样山下和本间被开除了军职并被处死了。 战犯审判只是针对那些在战争中犯下严重的罪行的人实施的。战争中还

有大量的日本人，他们也犯下了这样那样的罪行，但还不能构成起诉条件， 他们是军国主义分子的帮凶，尽管不能一一审判他们，但如果让他们继续留

在各级政府部门里，就可能构成未来和平的隐患。这也是第一次世界大战的 一个教训。

1946 年 1 月，盟军最高司令部开始了一项“清洗”计划。该计划的目的 是禁止一切军国主义分子和帝国主义分子或极端民族主义分子担任公职或工

业生产中的关键性职务。

为了实行“清洗”计划，盟军司令部的情报处奉命亲自担负调查任务。 他们像希特勒手下的盖世太保一样，调查每一位公职人员在战争中的表现、

经历。一时间，在日本国内也引起了相当的恐怖。

总起来讲，这次“清洗”工作是成功的。那些在军队中当过军官，在某 些极端民族主义组织或者在被占领国或在军工企业中担任过重要职务的人都 被清洗了。总共约有

20 万人被禁止担任公职，约 1300 个政治性或半政治性、 极端民族主义的组织被解散了。这一清洗实际上打破了保守的行政人员和政

客们对权力中心的控制，使新的没有政治污点的领导人得以上台。

但是，一项涉及如此众多人员的清洗运动，很难保证不出一点问题。由 于调查工作的困难，很难完全查清每一个人在战争中的全面表现，使得那些

对军国主义确有抵制行为的军官未能排除在清洗之外；清洗还使得日本失去 了很大一批很有经验和才能的管理人员。好在麦克阿瑟对此早有预料，在清

洗之初，他就发出指示，要求清洗工作在实行中“尽量地宽容”。这使得在 日本实行的“清洗”与在德国实行的“非纳粹化”计划有很大的不同，它不

是惩罚性的。被清洗的 20 万人中没有人被打入监狱或受到罚款。许多人只是 经历了一段重新就业的困难时期，占领结束后，一些人又“被恢复了名誉”。

但到了那时，这些高级公民年事已高，已无法重新控制权力机构了。

除了这种人事上的“清洗”，清洗工作实际上还包括了精神上的“清洗”， 这就是废除神道教。

神道教是一种非常复杂的宗教，它揉合了祭祀祖先、爱国主义及忠诚于 天皇和人民等复杂的内容，它的主要特征是推崇天皇和自我牺牲。战争期间，

军国主义分子正是利用了这一特征把它作为煽动狂热民族主义的手段。

1945 年 12 月 15 日，根据盟军最高司令部的指令，神道教作为国教被废 除了，政府被禁止支持神道或任何别的宗教。学校教科书中凡是提到神道教

的地方都被删去，公共建筑物上的所有有关神道教的标志都被拆除；神教书 被废除，约 8000 座神教纪念碑被推倒。

伴随着神道教的废除，天皇的神圣和权威也在逐渐下降。应该说，裕仁 天皇自己在这一过程中给予了积极的配合。

1946 年元旦，天皇在事先没有接受任何人授意的情况下颁布了一道敕 令，公开放弃自己的神性。敕令说：

“朕站在人民一边，朕总是希望和他们同甘共苦。朕与人民之间的联系 总是立足于互相信任和互相爱护之上的，这种联系不依靠单纯传说和神话，

它们并不依据这类错误观念，即：天皇是神圣的，日本人民比其他民族更优 越，而且注定要统治世界。”

麦克阿瑟对此欣喜若狂，他立即公开发表评论：“天皇的新年文告使我 非常高兴，他借此承担了他的人民在民主化进程中的领导职责，他毅然地站

在了自由主义路线上了，他的行动反映了一个健全和正确的观念，而健全和 正确的观念正是日本民族目前迫切要求的。”

就这样，麦克阿瑟很快摧毁了日本帝国赖以发动战争的物质基础和精神 支柱。这真是一场漂亮的歼灭战！

麦克阿瑟走向了人生辉煌的顶峰，接下来，就是这颗将星，也是美利坚 合众国走向暗淡的日子了。