博伽梵歌

目錄及每章簡介

第一章 在庫勒雪查戰場上閱兵

五千年以前，在印度一個神聖的地方庫勒雪查有兩隊軍隊結集準備開戰。一邊軍隊的主將阿朱納要面對有朋友及親屬組成的敵人，對方是由他伯父狄達拉斯韃王壞心腸的兒子杜約丹拿領導。在兩隊軍隊中阿朱納因為同情心而不勝感概，於是便詢問他的戰車夫克里虛納為什麼他不能夠執行作為戰士的任務和作戰。

第二章 梵歌內容提要

在這第二章中克里虛納責備他的朋友阿朱納為什麼他不去執行一個戰士的任務，阿朱納向克里虛納皈依及拜他為師，向他學習靈魂是永恆的和身體只是短暫的，行業瑜珈--或是沒有期望享受工作結果地工作也在這裏有所解釋。

第三章 行業瑜珈

在這第三章中再進一步解釋不依附結果地工作的科學。這樣的工作是對至尊的奉獻，只是出於責任而沒有任何物質報酬的期待。

第四章 超自然的知識

在第四章中開始至尊主他自己親自?述主的超然活動。超然知識是通過一個使徒傳遞系列沒有變更地傳下來的，不同靈性進步的方法在這裏撮要，它們全部都終極地指向接受一個真正的靈魂導師、向他服從地詢問、作出服務而瞭解絕對的真理，主克里虛納宣稱一個在知識中的人能夠看到的所有的生物體都是他永恆的僕人。

第五章 行業瑜珈--克里虛納知覺行動化

這一章所解釋的是克里虛納知覺實際的應用，在克里虛納知覺中工作便是以神是主人和靈魂是他永恆僕人的完整知識去工作。在這一章中可以實際地知道怎樣去喚醒一個人蘊藏的克里虛納知覺。

第六章 數論瑜珈

這一章解釋了八重瑜珈體系（阿士當格瑜珈），也將巴帝瑜珈和陰陽瑜珈比較，結論是最高的瑜珈是一個冥想著和一愛和奉獻心侍奉克里虛納的人。

第七章 對真理的認識

這一章完整地描述了克里虛納知覺的本性。克里虛納是充滿著所有富裕的，他怎樣展示這些富裕也描述了；還有的是四類依附克里虛納的幸運的人和四類永不皈依克里虛納的不幸的人也在這一章被描述。

第八章 秦達至尊

主克里虛納在這一章裏回答阿朱納不同的問題，由什麼是婆羅門開始，主也解釋了因果、獲利性活動、奉獻性服務與瑜珈原則，與及奉獻性服務的純潔狀況。

第九章 最機密的知識

博伽梵歌的這一章被稱為教育之王，因為這是所有以前解釋過的哲理的要素。現在主說這第九章包括瞭解靈魂與身體之間的分別；所有機密知識之王便是對神的奉獻性服務。

第十章 至尊的富裕

在這一章裏主向阿朱納解釋他特別的富裕與及展示。

第十一章 宇宙形象

這一章揭示出主是萬物之原。整個宇宙由主克里虛納向阿朱納展示，阿朱納深信克里虛納是萬物之原與及超靈存在於每一個人的心中。

第十二章 奉獻性服務

我們從這一章中知道在各種絕對真理的覺悟程式中，巴帝瑜珈或奉獻性服務是最高的。如果一個人真的想要得到具有至尊無上性格神首的聯誼，他便要參與奉獻性服務。這裏也解釋了領向完整成就的不同階段。

第十三章 自然、享受者、與知覺

這一章描述我們怎樣來到這個物質世界，與及怎樣通過獲利性活動、知識的培養與及奉獻性服務的培養而將自己解脫。雖然我們有別於物質的身體，但是我們不知怎樣怎樣地卻與他關連起來。

第十四章 物質自然的三個形態

在這一章中具有至尊無上性格的神首解釋物質自然形態是什麼，他們怎樣操作，怎樣束縛，與及怎樣得到解脫，一個瞭解這一章的人會達到完整的階段。

第十五章 至尊者的瑜珈

物質世界與靈性世界的關係在這一章中有揭示。兩類型的人被條件限制了的靈魂與及解脫了的靈魂在這裏也有解釋。

第十六章 聖潔及邪惡的本性

這一章?述了聖潔的人及邪惡的人的品質。他們的哲學與及他們將會達到的目的也有述及。結論是一個不嘴碎追隨經典所定下`守則的人被稱為邪惡的人；一個忠心追隨經典訓示的人被稱為聖潔的人。

第十七章 信仰的分歧

這一章解釋了祭祀、苦修及佈施的執行上有不同類型的信仰。結論是任何對沒有信仰所做的事情是不恒久的和在這一生及下一生中都沒有用處。

第十八章 結論--完整的遁棄

所有的教導都在這一章中撮要，生命的目標是遁棄與及達到超越三個物質自然形態的超然地位。這可以通過完全向具有至尊無上性格的神首史裏克里虛納皈依而達到。

名人對這本歷史巨著鑒賞書評的部分摘錄

“ 博珈梵歌。。。。。。家書之首；就好象是整個王朝與我們說話，不是細小沒有價值的，而是偉大的、平靜和貫徹始終的，一個古代的智慧所發出的聲音，在另一個年代和氣氛中。引起默思和置予索繞著我們的同一問題。”————美國哲學家 魯杜·華杜·愛默生

“由世尊a.c.巴帝維丹史達華米巴布巴所作的博伽梵歌譯本是一部天才的靈性著作，具有高超的哲學性主題，深入感受，有力及佳妙的精撰和注釋，我不知道應當多讚揚博伽梵歌的譯文和大膽的解釋呢，還是那盡豐饒的意見。就算是譯文，梵歌也極其雋美，我從來沒有讀過一本這樣具有權威性的梵歌，這是一本純厚的譯著作，我大力推薦這部書給所有興趣與梵文和印度文化的學生，在現代人的知識及倫理生活方面，這本書將會在未來有一段長遠的時間占著重要的地位。”————沙利葛含·肅基拉博士 華盛頓喬治市大學 語言學系助教

“當我閱讀博珈梵歌的時候，我詢問自己神怎樣創造這個宇宙。其他的一切事情看來都是多餘的了。”—————美籍科學家 阿爾拔·愛恩斯坦

（因本人力量有限，沒有把注釋抄上來，只抄了原本的譯文，不便之處，敬請讀者原諒。如果以後有這個能力，我會把注釋抄上來的，希望有這個時候吧！）

本書摘自土地網站博伽梵歌

第一章在庫勒雪查戰場上閱兵

狄達拉斯韃說：「山齊耶啊！在朝聖的地方庫勒雪查結集後，我的兒子們和班杜的兒子們都想參戰，他們幹了些什麼？」

山齊耶說：「王啊，杜約丹拿王看過班杜之子所集結的軍隊後，便到他的老師跟前開始講以下這些話。」

噢，我的老師，瞧這班杜兒子們的偉大軍隊，這樣技巧地由你聰明的徒弟杜巴達的兒子所安排。

在這軍隊中有很多英雄的弓箭手，在作戰中可以比得上彼瑪和阿朱納；也有偉大的戰士如尤尤當拿、維瓦達和杜巴達。

那邊有偉大、英勇、孔武有力的戰士如狄斯達格度、車格坦拿、葛西瓦劄、普努芝、昆提寶耶和酒巴亞。

那邊有強大的尤大曼猶，很有力量的嘔達卯耶、蘇巴達的兒子杜吧蒂的兒子們。所有這些都是偉大的戰車戰士。

啊，最佳的婆羅門，讓我報告給你聽，有特別資格領導我們軍隊的將領名字。

人物有如你本人，彼斯瑪、幹拿、基伯、斯瓦譚瑪、維幹拿和名叫布理斯喇瓦的桑瑪達陀的兒子，都是戰場上的長勝將軍。

還有許多其他的英雄都準備了為我而獻出他們的生命。他們全部都配備有各式各樣的武器，他們都在軍事科學上很有經驗。

我們的力量是不可估計的，而我們是完全受祖父彼斯瑪的保護；至於班達瓦兄弟的力量，只是由彼瑪很小心的保護著，是限的。

現在你們全體都要向祖父彼斯瑪作出支持，在軍隊的陣形中站好你們個別的戰略性要點。

於是彼斯瑪，庫勒王朝偉大英勇的長者，武士們的祖父，吹起他那響亮如獅喉貝殼號角，使杜約丹拿感到歡騰。

隨著，貝殼響號、角笛、喇叭、鼓和號角都在同一時間被吹奏起來，複合的聲音變的非常喧囂。

在另一邊，主克里虛納和阿朱納同時坐在由白馬拉的戰車上，吹奏起他們超然的貝殼響號

跟著，主克里虛納吹起他那名為班查真耶的貝殼響號，阿朱納吹起他那名為迪瓦達壇的貝殼響號；而彼瑪－－那個做艱巨吃力工作和食量龐大的人，吹起他那名為保烈湛的恐怖貝殼響號。

尤帝斯棣拉王（昆提之子）吹起他名為安南達維齊耶的貝殼響號；那古拉和沙哈迪瓦分別吹起名為蘇可徹和曼尼普斯巴伽的。偉大的射手嘉時國王，偉大戰士施汗第、狄斯達端拿、維瓦達和未曾被征服過的徹耶基、還有杜巴達、杜巴蒂的兒子們和其他戰士，如蘇哈達的兒子。國王啊，他們都很充分地武裝和分別吹起他們的貝殼響號。那些貝殼響號的聲音變的很喧囂激昂，在天空和地面上震盪著，使到狄達拉斯達兒子們的內心也不禁震*起來，心膽俱裂。

國王啊，在那時侯阿朱納－－班杜之子－－坐在他的戰車上，他的旗幟上有漢奴曼的徽號，他正在拿起弓準備射箭，他看著狄達拉斯達的兒子，國王啊，阿朱納對赫斯克沙（克里虛納）講了這些話：

阿朱納說：「啊，，沒有錯誤的人，請將我的戰車駛靠兩陣的中間，好使我能夠看到那些人在場，那些人想戰爭，和那些人意圖在這場大戰中與我對敵。」

讓我看看那些來到這裏參戰，想討好壞心腸的狄達拉斯達兒子的人。

山齊耶說：「啊，伯拉達的後裔，住克里虛納這樣被阿朱納致言以後，便將那最好的戰車使進兩隊軍隊的陣中。」

在彼斯瑪、當拿、和全世界所有其他的首腦人物面前－－主－－赫斯克沙說：「啊，巴達，你看，所有庫勒族的人都齊集在這裏。」

那裏阿朱納可以在兩陣的軍隊中看到他的父親們、祖父們、老師們、舅父們、兄弟們、兒子們、孫兒們、朋友們，還有他的岳父和祝福者－－全都在場。

當昆提的兒子，阿朱納看到了各種各樣的親戚和朋友之後，由於同情心驅使而變的十分感動，跟著便說了以下的話：

阿朱納說：「我親愛的克里虛納，看到我的朋友和親戚全部都在我眼前處於戰爭狀態中後，我感到四肢在震顫，口在幹沽。」

我的身體在發抖，我的頭髮直豎，我的弓幹地瓦從我的手中滑下，我的皮膚在發燒。

我現在再不能站在這裏了。我正在忘記自己，我的心意仿佛，我只能預見罪惡，啊殺死妖怪克斯的人。

我並不覺得在這場戰爭中殺了我的族人有什麼好處，我親愛的克里虛納，我也不想得到任何跟著而來的勝利、王位和快樂。

啊，高文達，當我們想要的人，都排列在陣前時王位、幸福、或甚至生命本身對我們來說又有什麼用呢？啊，瑪瑚蘇丹拿，當老師們、兒子們、祖父們、舅父們、岳父們、孫兒們，襟兄弟們和所有的親屬們都準備放棄他們的生命和財產而站在我們的面前時，縱使我會生存，我為什麼要殺他們呢？啊，眾生的維持者，我並不準備與他們作戰，就算以三個世界的代價為交換也不願意，更何況是這個地球呢？如果我們殺戮了這些侵犯者，罪惡會降臨在我們身上。所以殺死狄達拉斯達的兒子們和我們的朋友是不正常的。我們得到什麼？啊克里虛納，幸運女神的丈夫，我們有怎能會殺戮了自己的族人後感到快樂呢？

啊，贊納丹拿，雖然這些被貪婪征服了本心的人認為殺害家庭和與朋友作戰爭執並沒有什麼不妥，而我們這些知道這是罪惡的人，為什麼還要幹這些事呢？

隨著王朝的毀滅，永恆的家庭傳統制度被毀滅了，家庭的其他分子便作出各類非宗教的事情。

當非宗教在家族中盛行的時候，啊克里虛納，家庭中的婦女便會墮落，而從女性的污染而來的，啊！韋施紐的後裔，便是不想要的後代。

當不想要的人口增加後，家庭和破壞家庭制度的人都處於地獄一般的狀態中。在這些敗壞了的家庭裏，再沒有對祖宗的水和食物祭*。

由於家庭毀滅者的惡行所有各樣的團體計畫和家庭福利活動都因此而受破壞。

啊！克里虛納，人類的維持者，我縱使徒傳遞系列中聽到那些破壞家庭傳統的人常常住在地獄中。

啊！我們被為了享受皇室快樂的欲望所驅使而試圖去做的極大的愚蠢罪行是何等奇怪。

我想讓狄達拉斯達的兒子們殺死我，手中沒有武器也沒有反抗，比和他們交戰還來得好。

山齊耶說：「阿朱納，在戰場上說了這些話後。變把他的弓箭放在一邊坐在戰車旁，他的內心充滿了悲哀。」

這樣便結束了巴帝維丹達對博伽梵歌第一章有關於在庫勒雪查戰場閱兵的各節要旨和內容

第二章梵歌內容提要

山齊耶說：「瑪瑚蘇丹拿（即克里虛納）看著阿朱納在極大的悲愴、充滿同情心和眼淚盈盈中，於是便說了以下的話：」

至尊的人「博伽梵」說：「我親愛的阿