子而抚：互相交换孩子抚养。这里指把兄弟的子女当成自己的子女。

【评语】

人际关系难处，在于凡人皆有私心。假如大家能够本着仁爱之心，“幼

吾幼即人之所幼”，则没有解不开的疙瘩。

一三、事兄如父亲情更浓

人之事兄，不可1同于事父，何怨爱弟不及爱子乎？是反照而不明也。

沛国刘琎，尝与兄..连栋隔壁，..呼之数声不应，良久方答；

..怪问之，乃曰：“向来2未着衣帽故也。”以此事兄，可以免矣。

【译文】

有人不肯以对待父亲的态度敬事兄长，又何必埋怨兄长对自己不如自家

孩子恩爱呢？以此反观就可看出自己缺乏自知之明。沛国的刘琎与哥哥刘琎

住房只隔一层墙壁，一次，刘琎呼叫刘..，连叫几声都没有答音，过了好一

会才听见刘..答应。刘琎感到奇怪，问他原因，他说：“因为刚才还没有穿

戴好衣帽。”以这样的态度敬事兄长，可以不必担心哥哥对弟弟不如对自家

的孩子了。

【注释】

1可：肯。

2向来：刚才。

【评语】

敬人者恒敬之。对侍兄长应恭敬有礼。其实，又何止于兄长？对待他人

不也理应如何吗？在任何场合，傲慢的态度都是不可取的。

一四、同甘共苦以死相随

江陵王玄绍，弟孝英、子敏兄弟三人，特相友爱，所得甘旨新异，非共

聚食，必不先尝，孜孜1色貌，相见如不足者。及西台陷没，玄绍以形体魁

梧，为兵所围，二弟争共抱持，各求代死，终不得解。遂并命2尔。

【译文】

江陵的王玄绍。与其弟孝英、子敏兄弟三人，特别友爱，谁要得到美味

新奇的食品，除非是三人在一起共享，否则决不会有谁先去品尝。虽然互相

勤勉相待，见面对仍觉自己替别人做得不够。赶上西台陷落，玄绍因为体形

魁梧，被敌兵包围，两个弟弟争着去抱他，请求替哥哥去死，但终于未能消

解厄运，被一同杀害。

【注释】

1孜孜：勤勉的样子。

2并命：相从而死。

【评语】

患难见真情，烈火见真金，敢于以死相随，笑傲黄泉，世间真情，莫过

于此，兄弟之间如此，朋友之间不亦应如此吗？

后娶篇

一五、丧偶续弦务求慎重

吉甫，贤父也，伯奇，孝子也，以贤父御1孝子，合得终于天性2，而

后妻间之，伯奇遂放，曾参妇死，谓其子曰：“吾不及吉甫，汝不及伯奇。”

王骏丧妻，亦谓人曰：“我不及曾参、子不如华、元。”并终身不娶，此等

足以为诫。”其后，假继3惨虐孤遗。离间骨肉，伤心断肠者，何可胜数。

慎之哉！慎之哉！

【译文】

吉甫是位贤明的父亲，伯奇是位孝顺的儿子。让贤明的父亲来管教孝顺

的儿子，应该能够称心如意吧。但吉甫的后妻从中挑拨，伯奇就被父亲放逐

了。曾参的妻子死后，他拒绝再娶，并对儿子说：“我不如吉甫贤明，你们

也不如伯奇孝顺。”王骏在妻子死后，也对别人说了同样的理由：“我不如

曾参，我的孩子也不如曾华、曾元。”三人都终身不再娶。这些事例都足以

为诫。在曾参，王骏他们之后，继母残酷虐待前妻的孩子，离间父子骨肉的

关系，让人伤心断肠的事，不可胜数，所以对娶后妻的事，要慎重啊！慎重

啊！

【注释】

1御：治理，此处指管教。

2天性：天命，指人的自然寿命。

3假继：继母。

【评语】

丧偶续弦，人之常情，然而有子之人却不可不慎重从事。如若不然，则

令孩子幼小的心灵蒙上一层阴影，甚至成为孩子日后走上犯罪道路的契机。

在追求个人幸福的同时，请不要忽视孩子的存在，如果草率离异，另觅新欢，

则更不足取。

一六、一夫多妻家无宁日

江左1不讳庶孽，丧室之后，多以妾媵2终家事；疥癣蚊媵3，或未能

免，限以大分4，故稀斗阅之耻。河北鄙于侧出5，不预人流6，是以必须

重娶，至于三四，母年有少于子者。后母之弟，与前妇之兄，衣服饮食，爰

及婚宦，至于士7庶贵贱之隔，俗以为常，身没之后，辞讼盈公门，谤辱彰

道路，子诬母为妾8，弟黜兄为佣，播扬先人之辞迹9，暴露祖考之长短10，

以求直已者，往往而有，悲夫！自古奸臣佞妾，以一言陷人者众矣！况夫妇

之义，晓夕移之，婢仆求容，助相说引(11)，积年累月，安有孝子乎？此不

可不畏。

【译文】

江东一带，不顾忌妾媵所生的孩子，正妻死后，多以妾媵主持家事。这

样，小的摩擦，或许不能避免，但限于妾媵的身份地位，很少发生兄弟内讧

那种耻辱的事。河北一带，瞧不起妾媵所生的孩子，不让他们平等参与各种

家庭或社会事务，这样，在妻子死后，就必须再娶一位，甚至娶三四次，以

至后母的年龄比前妻的儿子还小，后妻所生的儿子，与前妻所生的儿子，他

们的衣服饮食，以及至婚配做官，竟然有像士庶贵贱那样的差别，而当地习

俗认为这是很正常的。这种家庭，在父亲死后，往往扛官司挤破衙门，诽谤

辱骂之声路上都听得到。前妻之子诬蔑后母是小老婆，后母之子贬斥前妻之

子当佣仆，他们到处传扬先辈的隐私，暴露祖宗的长短，以此来证明自己的

正直，这种人常常出现。可悲啊！自古到今的奸臣佞妾，用一句话就害了别

人的可多了！何况凭夫妇的情义，早晚可改变男人的心意，婢女男仆为讨得

主人欢喜，帮着劝说引诱，积年累月，怎么还会有孝子？这不能不让人害怕。

【注释】

1江左：长江下游以东地区。庶孽封建社会称妾所生子女为庶孽。

2妾媵（ying）：正妻以外的婢妾的通称，终：结束。这里是继续管下

去的意思。

3 ：同“虻”。

4大分：名分。

5河北：黄河以北地区。侧出：妾所生的子女。

6人流：有身份者的行列。

7士庶：士族和庶族。

8子：此指前妻之子。母：此指后母。

9辞迹：言语，行迹。此句指传扬先辈隐私。

10考：指己去世的父亲。祖考：指已去世的祖先。

(11)引：诱引。

【评语】

一夫多妻制，是历史上的一种陈规陋俗，畸形的婚姻必然导致畸形的人

格。所以封建家庭内，往往明争暗斗，同室操戈，给人们带来不必要的痛苦。

时至今日，这种历史陋俗竟沉渣泛起，死灰复燃，在某些地区已成为一种新

的社会问题，不能不令人深思。

一七、父母再婚子女反目

凡庸之性，后夫多宠前夫之孤，后妻必虐前妻之子；非唯妇人怀嫉妒之

情，丈夫有沈惑1之僻，亦事势使之然也。前夫之孤，不敢与我子争家，提

携鞠养，积习生爱，故宠之；

前妻之子，每居已生之上，宦学2婚嫁，莫不为防焉，故虐之。异姓3

宠则父母被怨，继亲4虐则兄弟为仇，家有此者，皆门户之祸也。

【译文】

一般人的秉性，后夫大多宠爱前夫留下的孩子，后妻则必定虐待前妻丢

下的骨肉。不是只有妇人才会心怀嫉妒之情，男人才有一味溺爱的毛病，这

也是事物的情势使他们这样。前夫的孩子，不敢与自己的孩子争夺家产，而

从小照顾抚养他，日积累月就会产生爱心，所以就宠爱他；前妻的孩子，地

位往往在自己孩子之上，读书做官，男婚女嫁，没有一样不须提防，所以说

要虐待他。但异姓的孩子被宠爱，父母就会遭到怨恨，后母虐待前妻的孩子，

兄弟之间就会变成仇人，哪家有这种事，都是家庭的祸害啊！

【注释】

1沈惑：溺于所爱而不明。僻：邪僻背理。

2宦学：宦指学习仕宦之事；学指学习《六经》之事。

3异姓：前夫之子。

4继亲：后母。

【评语】

家庭的重新组合，必然造成家庭成员之间产生新的矛盾，甚至父子反目，

兄弟成仇。面临这一人生十字路口的人们，为了孩子，请你的步子慎重一些。

一八、后母难当无可奈何

思鲁等从舅1殷外臣，博达之士也，有子基、谌，皆已成立，而再娶王

氏。基每拜见后母，感慕2呜咽，不能自持，家人莫忍仰视。王亦凄怆，不

知所容，旬月求退，便以礼遣，此亦悔事也。

【译文】

思鲁他们的表舅父殷外臣，是位博学通达的读书人，他有两个孩子，叫

殷基、殷谌，都已长大成人，殷外臣又娶了王氏为妻，殷基每当拜见后母时，

因念及生母失声痛哭，难以控制，家里人都不忍抬头看他，王氏也非常悲伤，

不知如何是好，才过门十几天就要求退婚，殷家只好依照礼节将她送回娘家，

这也是值得懊悔的事啊。

【注释】

1思鲁：颜子椎长子名。从舅：母亲的兄弟。

2感慕：思念。

【评语】

前事不忘，后事之师。欲做后母，望你三思。

一九、温情永驻冰雪消融。

《后汉书》曰：“安帝时，汝南薜包孟尝，好学笃行，丧母，以至孝闻。

及父娶后妻而憎包，分出之，包日夜号泣，不能去，至被殴杖。不得己，庐

于舍外，旦入而洒埽1。父怒，又逐之。庐于里门2，昏晨不废积岁余，父

母惭而还之。后行六年服，丧过乎哀3，既而弟子求分财异居，包不能止，

中分其财：奴婢引4其老者，曰：‘与我共事久，若不能使也。’田庐取其

荒顿5者，曰：‘吾少时所理6，意所恋也。’器物取其朽败者，曰：‘我

素所服7食，身口所安也。’弟子数破其产，还复赈给。建光8中，公车待

征，至拜侍中，包性恬虚，称疾不起，以死自乞。有诏赐告归也。”

【译文】

《后汉书》上说：“安帝的时候，汝南有位叫薛包的，字孟尝，他喜爱

学习，行为诚实，母亲已去世，以格外孝顺闻名。赶上他父亲娶了后妻，就

憎恨薛包，让他分家别住。薛包日夜放声痛哭，不肯离开，以至被父亲用棍

棒殴打。薛包不得已，在家门外搭了间小屋暂住、清晨就进家清扫房屋。父

亲很生气，又赶他出门。薛包只好在里门外搭了间茅屋暂住，但从不忘记早

晚向父母问安。过了一年多，父母感到羞愧，让他回家。父母死后，薛包守

丧六年，超过了丧礼的要求。不久，弟弟要求分家另过，薛包不能劝止，就

把家产平均分配：奴婢要老的，说：‘他门与我共事时间长，你使唤不了。’

田地房屋要那荒废了的，说：‘我年轻时经营过了，感情有所依恋。’器物

要朽败了的，说：‘我平时用惯了。’弟弟几次败家，薛包屡次接济。建光

年间，官府特地征用他，直到封他侍中之职，但薛包生性恬淡，声称起卧病

不起，只求一死已，朝廷只得下诏让回家养病。”

【注释】

1埽：同“扫”。

2里门：乡里之门。

3封建社会，父母死，儿子奕行服（服丧）埃一年，薛包行六年服，所

以说“丧过乎哀”

4引：取。

5荒顿：荒废。

6理：此处作“治”解。

7服：用。

8建光：汉安帝年号。

9公车：汉代官署名。臣民上书和证召，都由公车接待。

10赐告：汉制，官吏病满三月当免，天子特赐其保留官职，回家养病，

称赐告。

【评语】

以情换情，以心换心。温情会融化冰雪，春风会驱走严寒。请相信人间

自有真情在。让我们人人都献出一份爱，为人间争添一丝春色。

治家篇

二○、父慈子孝兄友弟恭

夫风化1者，自上而行于下者也，自先而施于后者也，是以父不慈则子

不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺矣。父慈而子逆，兄友而弟傲，夫

义而妇陵2，则天之凶民，乃刑戮之所摄3，非训导之所移也。

【译文】

教育感化的事，是从上向下推行，前人影响后人。因此，父亲不慈爱，

子女就不会孝顺；哥哥不友爱，弟弟就不会恭敬；丈夫不仁义，妻子就不会

和顺。父亲慈爱而子女杵逆，哥哥友爱而弟弟倔傲，丈夫仁义而妻凶悍，那

就是天生的凶民，只有靠刑罚杀戮来使他们畏惧，而不是靠训导可加以改变

的。

【注释】

1风化，教育感化。

2陵：通“凌”，侵侮。

3摄：通慑，使人惧。

【评语】

教育感化，上行下效。因此，父慈则子孝，兄友则弟恭。为人师长者，

应注意以身作则，言传身教。唯此，才可以收到良好的教育效果。

二一、治家之理宽严适度

笞怒废于家，则坚子1之过立见；刑罚不中，则民无所措2手足。治家

之宽猛，亦犹国焉。

【译文】

家庭内部取消体罚，孩子们的过失马上就会出现；刑罚施用不当，老百

姓就不知如何是好，冶家的宽严、标准也与冶国相同。

【注释】

1竖子：未成年的人。

2中：合适。措：安放。

【评语】

体罚固不足