同而产生的直接结果。简而言之，学生们因为看到小白鼠不同才对它们不同，而不同的处理导致不同的结果。学生们并不知道小白鼠的语言，但是小白鼠懂得态度。

实际上，这个实验所验证的，是心理学中的一个重要定律――罗森塔尔效应。

这个效应是心理学家罗森塔尔首先发现的，罗森塔尔等人从小学一年级到六年级中，每个年级各抽出三个班级进行测验｡他们随机抽取一些学生的测验结果，然后告诉各任课教师哪些学生将会表现出明显进步，(其实这些学生完全是实验者们随机抽样的，任课教师不知道)｡八个月后，再进行测验，发现被指为可能进步的学生成绩确实进步了｡教师在关于学生品行的评定中也给了这些学生以好意的评定｡除任课教师外，这些学生的名单并未向任何其他人泄露，所以他们认为这个结果是从任课教师的期待中产生的｡

还有这么一件事:心理学家从一班大学生中挑出一个最愚笨､最不招人喜爱的姑娘，并要求她的同学们改变以往对她的看法｡

在一个风和日丽的日子里，大家都争先恐后地照顾这位姑娘，向她献殷勤，陪送她回家，大家以假作真的打心里认定她是位漂亮聪慧的姑娘｡结果怎样呢?不到一年，这位姑娘出落得很漂亮，连她的举止也跟以前判若俩人｡她自豪地对人们说:她获得了新生｡确实，她并没有变成另一个人——然而在她的身上却展现出每一个人都蕴藏的美，这种美只有在我们相信自己，周围的所有人也都相信我们､爱护我们的时候才会展现出来｡

我们有时也象这些小白鼠、小学生以及那个姑娘一样，对外界的肯定充满渴望，如果得不到，我们就对自己失去信心。

许多人以为，信心的有无是天生的，不变的｡其实并非如此｡童年时代招人喜爱的孩子，从小就感觉到自己是善良､聪明的，因此才获得别人的喜爱｡于是他就尽力使自己的行为名副其实，造就自己成为他相信的那样的人｡

而那些不得宠的孩子呢?人们总是训斥他们:“你是个笨蛋､窝囊废､懒鬼，是个游手好闲的东西!”于是他们就真的养成了这些恶劣的品质，因为人的品行基本上是取决于信心的｡

但是作为一个成年人，要树立信心，我们需要的不是外界的鼓励，而是自发的激励。要放弃只盯住缺点叹气的坏习惯，而要相信天生我材必有用，相信自己来到这个世上，一定有别人所不及的优势和特长，也一定会有用武之地｡

我们每个人的心目中都有各自为人的标准，我们常常把自己的行为同这个标准进行对照，并据此去指导自己的行动｡对于自己信心的提升，只能影响其内心世界，外因只有通过内因才能起作用｡

这是人类心理的一条基本规律，也是成功的一条必由之路

第二部分 内圣而外王天生我材必有用

1887年，在美国的一个小镇上，发生了一起令人拍案称奇的案子。

一位顾客来到一家小小的杂货店，他要购买一些水仙花。他取出一张二十元的纸钞票，等着找钱。店员接下钱后，就放在现金柜中准备找钱。然而她的手因整理水仙花而弄得湿湿的，她注意到纸钞上的颜色居然染到了她的手上。

这个店员感到十分惊讶，内心里犹豫了一会儿，最后决定找钱让他离开了。因为他认得这位顾客是宁格先生，他是小店的老朋友、邻居和顾客。

但是在当时，20美元并不是一个可以一笑置之的数字。她就把钱拿去给警方鉴定。很多警察传看这张钞票，都肯定这并非伪钞，但他们都对它为什么会掉色感到疑惑不解。

于是，他们申请了搜查令，前往宁格先生的家。在宁格的阁楼里，他们发现了一张只有一半图像的20元美钞，还发现了宁格先生画的三张肖像画。

宁格先生是一位很优秀的画家。他的造诣颇深，能用手绘制那些20元钞。他一笔一划，鬼斧神工地画出这种能蒙过每个人的伪钞画，但是他运气不好，才被那位杂货店员的湿手所识破。

被捕后，他的那三张画公开拍卖时得款一万六千美元。值得讽刺的是，宁格先生用来画一张20元钞所花的时间，跟画一张值5000美元的肖像所需的时间，跟画一张值5000美元的肖像所需的时间几乎是相同的。

然而不管怎么说，这位聪明而又有天分的人却是一个小偷。可悲的是，被偷得最厉害的人正是宁格先生本人。如果他能合法地出售他的能力，不仅会变成很有钱的人，而且在这过程中，也会带来更多的喜悦与利益。

当他不相信自己的能力，却试图去偷窃别人的钱财时，最大的失主却是自己。

在美国布鲁金斯学会的大门上，铭刻着这样一句话:不是因为有些事情难以办到人们才失去自信，而是因为我们失去了信心，有些事情才显得难以办成｡

什么叫信心?信心就是相信自己的追求会被信任的心理｡世界的不确定性无处不在，但有了信心，我们就能为自己的行动找到支持，才能有的放矢｡

信心是力量和智能的催化剂，它可以使人充满力量，赋予思想以生命和力量，从而把人从灰色的生活中提升到无限的高峰｡丧失了信心，人会怀疑这个世界，连同自己的追求｡

信心是创造奇迹的基础，是一切财富的起点，也是所有不能用科学法则加以分析的神秘机遇的来源｡信心能把人们有限的心智所产生的普通思想转变为精神力量，因而是惟一已知的治疗心灵创伤的“特效药”｡

下面要讲的这个故事，和一个不同寻常的男孩有关｡

杰西.贾克逊是美国著名的牧师，曾在路易斯安那州的一家露天剧院传道，当时台下人山人海｡可是，他始终把注意力放在前座的黑人少年身上｡

只见这名少年一直坐立不安，不时长吁短叹，每当贾克逊把目光扫向他时，这名少年，总是立刻低下头去，很显然地，这个小孩有很深的自卑感｡因此布道结束后，贾克逊立刻把握机会，前去与他寒喧，并说了许多鼓励他的话｡

这男孩羞怯地说道:“是我们黑人…天生就是低等动物….是奴隶，一辈子都没有翻身的机会……｡”

贾克逊牧师立刻拉起他的手，正色说道:“你和美国境内的每个黑人一样，都是最优秀的，都是百中挑一的…”

旁边有一个白人听了以后，向牧师挑衅地说:“是吗?为什么是这样，我倒想听听｡”

旁人立刻鸦雀无声，眼睛也全盯在贾克逊身上｡这时，他不慌不忙地说道:“美国每个黑人的祖先均可追溯到非洲，也都是勇者的后裔，因为虚弱的在离开丛林前已死亡，其它的也死在船上，所以残存的不论在智力､体力及毅力上都是最棒的，何况……”

他瞄了那白人一眼又说道:“何况这两百多年来又受尽白人的压榨欺凌，仍然屹立不摇，你们说，是不是最优秀的…”

贾克逊的话还没说完，旁观者早已爆出热烈的掌声｡

这个黑人男孩长大以后，成为一名出色的军人，退役后加入政府担任要职｡

第二部分 内圣而外王求人不如求自己

有人拜访宋朝卜术大师邵康节，问起了命运｡

拜访者问，这个世界上到底有没有命运?

“当然有!”大师断然地说｡

“既然有命中注定，那奋斗还有什么用?”

邵康节笑而不答，抓起来访者的左手，先说了手上有生命线､事业线之类算命的话，然后他让他举起左手并攥成拳头｡

拳头攥紧之后，邵康节问:“那些命运线在哪里?”

“在我的手里啊｡”

当邵康节再次追问这个问题时，拜访者恍然大悟:命运其实就在自己的手中｡

然而，作为现代人，我们大多数人却宁可相信别人，去求别人，而绝不相信自己，去求自己，是因为以下原因造成的――

一､我们从小被教育要依赖父母，而不是自己｡“在家靠父母，出门靠朋友”的观念根深蒂固｡

二､我们生活在一个所谓专家的时代，专家告诉我们，他们无所不知，而我们一无所知｡

三､我们相信多数人在做的事对自己也错不了｡

四､我们喜欢把伟大的成就交给别人完成，自己回家按照电视广告指点的一切生活，并从中得到满足的体验｡

我们沉迷在上述的幻象中，从来都不曾醒觉，也从来没有时间思考过这样一个问题:父母兄弟､专家直至电视广告真的那么可靠吗?

依靠父母兄弟吗?论父亲的贤明，没有人比得上尧，然而他的儿子丹朱却被流放;论兄长的贤明，没有人比得上周公，然而他的两个弟弟管和蔡却被杀头;

依靠上司､部下和朋友吗?论上司的英明，莫过于诸葛亮，可是马谡却失了街亭;论部下的聪明，再没有人比得上成汤和武王了，然而夏桀和纣王却被他们讨伐而灭亡｡

更不用说那些唯利是图的商家拍出的广告，它们就象卖豆腐的小贩一样，只会用“要一块还是两块”的假设来误导我们，而不会问“要不要豆腐?”｡这样，我们就真的以为自己想要吃豆腐，或者怀疑自己真的需要补充豆腐｡

所谓使口不如自走，求人不如求己｡无论是父母兄弟､上司部下朋友还是电视，它们可以帮助我们，但绝不能依靠他们决定生活的方式!

但紧接着而来的是第二个问题:自己靠得住吗?

要回答这个问题，我们先引用西方科学家在试验中发现的一个秘密:虽然人的能量(包括体力和智力)在一般情况下只发挥了很少一部分，但在受到激励的情况下，就有可能发挥到极致｡

一对年轻夫妇驾车出游，在经过一段弯路的时候，车翻进了沟里｡

妻子从车里爬出来，发现丈夫的腿不幸被压在了车底下｡她跑上公路呼救，可是周围没有一个人｡妻子跑回车旁，丈夫在汽车底下的呻吟声越来越弱｡

情急之下，妻子俯身抬起车子的一角，并猛地拉出了丈夫｡

丈夫得救了，但妻子很多天却一直在想:我哪来哪么大的力气把车子抬起来?

这是人在紧急情况下所爆发出来的巨大能量，而当我们运用人生智能的时候，其潜能的发挥虽然不会石破天惊，但对我们的命运所产生的效果，却要比把汽车拉起来的力量大上千百倍｡

有这样一位老音乐家，在“文革”中被下放到农村为牲口铡了整整七年的草｡等他平反回来，人们惊奇地发现，他并没有象人们预想的那样憔悴衰老，幽默风趣的语言和创作的才思依然源源不断｡

面对人们的惊奇，他笑着解释:我怎么会老呢，我怎么会憔悴呢?每天铡草的时候，我都是按4/4拍按铡刀的啊｡

这位音乐家并不著名，但他懂得依靠自己拯救自己，虽然眼前是看不到前途的灰色生活，但音乐却一直在他的心中回响｡他最终挽救了自己的艺术生命｡