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有许多人本性并不坏，但基于需要，却必须装出坏蛋的形象来｡做坏蛋的好处永远会超过做笨蛋，做坏蛋便合算｡其实做坏蛋的不好之处，最大不了也不过是犯众怒､少朋友｡

笨蛋可以完全装出来，但装坏蛋却比装笨蛋难得多｡坏蛋无论是真坏还是假坏，首先要有一个坏蛋的表像，所以我们可以先从表像做起｡

也许我们本性是一个善良的笨蛋，但为了人生能够更成功一点，必须要学会做坏蛋，至少表面上或者暂时做得象坏蛋，对自己或许更有帮助｡

第一，坏蛋多谋善变，虽然一时令人讨厌，但却比笨蛋更有威慑作用｡坏蛋不讲情面，当然是不受爱戴，但却能令人不敢造次冒犯｡另一方面，由于人性都是趋利避害的，坏蛋也就比笨蛋更能让别人为他效力｡

第二，许多人喜欢呼朋唤友广为交际，但也有人不喜欢与别人虚与应酬，而只想静静的做自己的事或者呆一会儿｡在需要的时候，摆出一副坏蛋的形象，会对那些酒肉朋友产生适当的阻吓作用，把我们的应酬减到最低限度，乐得清静｡

第三，笨蛋在面对任何人时，脸上都会堆出一成不变的微笑，而坏蛋懂得在必要时板起脸来，塑造出一个严肃､令人肃然起敬的形象｡这样，坏蛋得到的尊敬会比笨蛋要多得多，也更容易得到其它人的赏识｡

铁板烧博士说，让我们想一下，有多少次，我们是吃了坏蛋的亏，因为坏蛋不怕我们｡如果想改变这个问题，便不妨明天起开始，再遇到有人肆无忌惮地侵害我们时，向他大喝一声:

“我是坏蛋我怕谁!”

有这样一个故事｡在一家小旅馆里，一位住店的男青年走入厕所，突然一个打扮得花枝招展的女郎闪电似地挤身跟着进了厕所，她迅速地把厕所门关上，对青年说道:“把你的钱和手表给我，不然我就喊你非礼｡”

厕所里没有第三者，真相难以说清，不给钱女郎就喊非礼，弄不好会使自己声名狼藉｡男青年遇此困境，并未惊慌失措，而是急中生智，用手指指自己张大的嘴巴，又指指自己的耳朵，然后“呜呜啊啊”地叫起来｡

女郎见事情不顺利，便想转身溜走｡此时男青年掏出钢笔递给她，并将自己的手掌伸出来，示意女郎把刚才的话写在他的手掌上｡

青年这一动作如此逼真，女郎以为真的遇到了哑巴，失去了警惕｡她还想继续敲诈，便拿起笔在男青年的手上写道:“把钱和手表给我，不然就喊你非礼!”

这个青年取得了女郎的罪证，便一把抓住她，大喊一声:“抓抢劫犯!”

女郎是坏蛋，没想到遇到的也是一个“坏蛋”，而且比自己还“坏”，自知被人拿住了把柄，只得束手就擒｡

但如果这种事情让田仲那样的人遇到，恐怕是跳进黄河也洗不清了。

第三部分 谋之于阴 成之于阳第十章 识人术:会装的不如会看的

别把人家当做猪;但愿自己不是狗｡

1 借我一双慧眼吧

古人讲:莫信直中直，须防仁不仁｡在我们不留意的时候，随时随地都有可能会有小人突然跳出来发难，让我们损失惨重｡

在战国时代，有一小国名叫中山国｡国君招纳了很多士人｡

有一次，国君在国都大宴国内的名士贤才，那日，到场的名士不下几百人，都知国君招贤纳士，纷纷赶来赴国宴｡

席间有一道菜是羊肉羹，或许是准备过于仓促，羊肉羹不充足了，无法满足所有人的口味，有的便喝不到羊肉羹｡当时国君也不知道，别人似乎也并不在意｡

只有一名叫司马子期的人，因为没有喝到羊肉羹而心中暗恨｡他心想:“今日到此的都是名士，我司马子期再不行也不能算作庸才呀，众人皆分羊肉羹喝，惟独国君不分羊肉羹给我，这不明摆着小看我嘛，当着这么多人，别人都吃得有滋有味，惟独我没有喝羹，更何况有人还边喝边冲我得意地笑｡我会让你们付出代价｡”

想到这里他起身离去，连夜去投奔楚国｡当时场面混乱，中山国国君也并未注意｡

没过多久，强大的楚国在司马子期的巧辩游说下，举兵攻打中山国，中山国一败涂地｡中山国国君仓皇逃往国外，听说是因为羊羹分配问题而得罪了司以子期之个小人时，不由仰天长叹:“怨不期深浅，其于伤心｡吾以一杯羊羹而失国矣｡”

在我国的古代传说中，法术高超的道士都有一个简单易学的招数，就是找一片柳树叶子擦一擦自己的眼睛，刹那间就会拥有一双孙悟空一样的火眼金睛，让那些变化多端的妖魔鬼怪无处藏身｡

在现代社会，那样的柳叶已经不太好找，是不是就只能被人蒙骗了呢?

不是的｡常言道会说的不如会听的，会装的不如会看的｡只要我们善于从生活中学习，也一定能拥有那样一双慧眼，从而识破各色人等，使自己置身于进可攻､退可守的有利位置｡

齐桓公晚年宠信三位亲信竖刁､易牙､卫开方｡

竖刁是齐桓公最亲信的宦官，他本来不是宦官，而是一个普通的官吏，但他为了能贴身服侍桓公，自愿接受宫刑｡

易牙，是一位精于烹饪的专家｡有一天，齐桓公说:“什么向我都吃过，只没有吃过人肉｡”当天晚餐，就有一盘蒸肉，异常的鲜美｡齐桓公十分赞赏他，易牙说:“这是我三岁儿子的肉，我听说忠臣不顾惜他的家人，所以把儿子奉献给国君｡”

卫开方，是卫国的一位贵族，他追随齐桓公十五年，父亲去世都没有回家奔丧｡对这三位人物所表演的一脸忠贞，齐桓公十分感动｡

但是管仲分析说:“人性是这样的，没有人不爱自己超过爱别人，如果对自己身体都忍心残害，对别人岂不更忍心下毒手!没有人不爱自己的儿女，如果连自己的儿女都能下得狠心，他对谁下不得狠心?没有人不爱自己的父母，如果十五年之久都不想见父母一面，连父母都抛到脑后，对其他的人又有谁不会抛到脑后?”

齐桓公一生都在管仲指导之下，只有这件事他十分不以为然｡

两年后，纪元前六四三年，齐桓公生病沉重，不能起床｡竖刁､易牙发现姜小白已没有利用价值，效忠已不能带来利益，于是决定杀掉太子姜昭，拥立齐桓公的另一个儿子姜无亏，这样他们就可以顺理成章的继续得到宠信｡

他们下令禁止任何人出入寝宫，可是三天之后，齐桓公仍然不死，易牙勃然大怒，把左右服侍的人全部逐走，又在寝宫四周，筑起围墙，隔绝内外，齐桓公饿死在病榻上｡

齐桓公的悲剧告诉我们，没有一双识破奸人的慧眼，付出的代价将是十分惨重的｡

识别人的方法有很多，我们下面会一一介绍，但是归根结底，就是要用一种开放的眼光去看一切，放弃非好即坏､非敌即友的标准｡当面对这个灰色的社会时，心里不能只有黑与白，也不能欺骗自己，勉强地把灰的说成白的或黑的｡

孔子说:“人心比山川还要险恶，知人比知天还难｡天还有春秋冬夏和早晚，可人呢，表面看上去一个个都好象很老实，但内心世界却包得严严实实，深藏不露，谁又能究其根底呢!”

人们时常说:害人之心不可有，防人之心不可无!害人有法律和道德上的问题，而且也会引发对方的报复｡然而光是不害人还不够，还要加上防人之心｡防人防什么呢?就是防人性中的恶｡世上没有绝对纯良的好人，也没有绝对奸邪的坏人，而绝大部分的人都是“好坏夹杂”，也就是善中存着恶｡对不同的人来说，“恶”，只是程度有别，或在什么时候显露出他的“恶”罢了｡

人在什么时候会显露出他的恶?就是在他想扩张他的欲望，或欲望受到危害的时候｡换句话说，平常的好人也会有利害关头显现出他的恶｡例如有人为了升迁，不惜设下圈套打击其它竞争者;有人为了生存，不惜在利害关头出卖朋友;有人走投无路，狗急跳墙，于是行骗行枪……｡

比如说，有时欺骗我们的恰恰是我们的好朋友，而帮助我们的，却是素昧平生的陌生人｡这比受到陌生人的欺骗更可怕｡若把世界的人都当成好人，那就大错特错｡明枪易躲，暗箭难防，别人要害我们的话，是不会事先通知的｡

第三部分 谋之于阴 成之于阳捕风捉影看言谈

唐朝宰相李林甫和人接触时，总是表现得很友好，非常合作，嘴里都是一些善意的话｡可是实际上，他却非常狡猾阴险，经常害人｡日子久了，大家在背地里说他“口有蜜､腹有剑”｡

另外，中书侍郎的李义府，平常的行动和表情，非常忠厚和温和，不管和谁说话，总是先微笑着，一另诚恳和善的样子｡其实际上心地刻薄奸诈，常使用阴险的计策害人｡日子久了，大家在背后说他“笑中有刀”｡

不要以为口蜜腹剑和笑里藏刀的人物只在历史上出现，他们就在身边觊觎着我们｡我们从表面现象是看不出他们的本质的，必须通过言语､体态和在实践中的表现来综合考察，才能看破真相｡下面几节，我们分别叙述这几种方法｡

在生活中，这种通过言语细节看人的办法也屡见不鲜｡

比如说｡偶遇个性不投的朋友，往往用社交辞令客套邀约:“哎呀，哪天到舍下坐坐嘛!”其实心里的本意可能是:“糟糕，又遇上了，赶紧开档为妙!”这种与本意相反的行为，往往造成内心的不安与恐惧，为求自我安慰，于是就表现为再三不厌其烦地啰嗦这几句话｡

多对周围之人的言谈进行观察，对其内心进行剖析，方能成为真正的专家，少些捕风捉影的错误，达到观人于微而知其着的境界｡

如果对方爱发牢骚，比如说骂“拿手术刀的不如拿剃头刀的，搞导弹的不如卖茶叶蛋的”的现象，反映的是一种不能言传的骄傲和自大，这种人大多自视清高，不满意别人在某方面超过自己｡当现实中无法保持这种优越地位时，就借发牢骚来宣泄｡

如果对方喜欢诉诸传统，任何新事物一出现，都用传统的标准评价｡那么的人｡这类人多数是经验主义者，多思想保守僵化，而且为人极其顽固｡

如果对方喜欢看风使舵，以听话对象为转移的｡他们自己没有主见，完全是“看人下菜”｡这种人一般没有原则性，看问题没有谱，如果有必要，可以朝令夕改，食言而肥｡俄罗斯作家契柯夫称这种人为“变色龙”｡

如果对方说话暖味，同一句话既可作这样解释，又可作那样解释，含糊其辞，那么这种人处世圆滑，从不肯吃亏，懂得如何保护自己和如何利用