不同的挑战。所以，每个要想取得成功的人，千万不要用薪金的多少或职位的高低来否定自己的价值，更不必为了自己不是什么名牌大学毕业而看低了自己。

自信心的缺乏，一般都是因为曾经遭受过失败或自尊心过重在作祟。长期的儒学教育，使中国人非常讲究面子，自尊自重的心理也远比外国人强得多。这种偏好源自五千年的文化，绵延不绝，又深深扎根于传统伦理型的社会人际关系网络之中，几乎无人能够幸免。人生在世，“名声”最重要，为了“脸面”，人可以倾家荡产“打肿脸充胖子”。如果你伤了他人的面子，他就会和你结仇，甚至与你作生死决斗。你说是人的虚荣心作祟也好，是人在“犯贱”也罢，反正你必须得正视这一客观存在的问题。

中国人特别看重周围的人怎么看自己，如果不小心当众失言或者失仪，就会遭到白眼。小公司的基层员工，在员工大会上多数都守口如瓶，而让自己的上司和主管大讲特讲，其中的原因正是自尊心过重所致，害怕讲的不当遭人看不起。可以说，在很大程度上是自尊心过重抑制了人对自己能力的表现，而且一味强调自尊的过分压抑，也往往阻碍了人在失败后有可能的东山再起。

与自尊心过重相似，失败也是自信的杀手，杀人于无形。感情失败固然令很多人手足无措，事情的挫折或失败，也常常会对自我能力产生不应有的怀疑。失败后的人总是会想：是不是我技不如人?是不是我学艺不精?是不是我不懂人事?是不是我其貌不扬?

第82节：做人做事做老板(82)

失败和挫折的痛苦程度，是与其投入程度成正比的。正所谓期望越大，失望越大。不过，可以聊以自慰的是，即使圣人也犯错，孔子和耶稣也可能做错事。

在这个地球上，每个人都是完全独立的个体，是唯一的、不可替代的。例如公司的门卫没有经理的压力，但经理也没有门卫的悠闲。要时刻记着在伟大之中有平凡，在平凡之中有着伟大。无论一个人是地位如日中天，名声远播全球，还是财富车载斗量，都绝对不能取代任何一个最平凡的普通人。原因就是他俩都是独立的个体，一生下来就有不可替代的独特价值。

用这种心态看待问题，就可以知道自己的唯一和尊贵，从而不会萌生自卑的心理，而获得自我的肯定。自信心也可以由此而建立起来。

其实，任何人都或多或少地总会有一点与生俱来的自信。人在成长过程中，会不断发掘出自己的特长，通过不同的尝试和创造，去了解自己的才华和能力，再透过能力与才华的认同，去建立自己的自信心。一个完全没有自信的人，恐怕连看日光、照镜子这样一些简单的事情也不敢做，因为没有一点自信心的人，会害怕全世界，会害怕面对任何事。

但自信心十足的人，却可以跨越失败，走向新的成功。因此，商场上可以看到这样有趣的现象：一些生意人可以屡战屡败，屡败屡战；而另外一些人却是跌倒后便一蹶不振，自信心荡然无存，破罐子破摔，再也爬不起来。

自尊心过重不但会使失败的人永远丧失转败为胜的可能，而且还窒息了重新进行尝试的机会。因为，一个人对自己的工作能力和任何事都没有起码的信心，又怎么会有人愿意把机会交给你呢?没有自信，犹如画地为牢，把自己困于天下之一隅。

此外，优柔寡断也是生意人缺乏自信的表现。“当断不断，必受其害”，这句话用在生意场上犹为贴切。因为一些需要生意人当即拍板的事情，如果犹豫不决，好长时间也拿不定主意，往往会在商场上错失大好时机。例如有一宗大生意，等着供货商报价，但是如果生意人疑心太大，事事去找人核查、了解、商量，就可能因此而丢失了这笔大生意。

自古以来的成功就在于大胆进行尝试，自觉不自觉地“唯我独尊”，就可以建立个人自信。自强不息，那就完全不会故步自封了。

当然，自信绝不是盲目地固执己见，它是建立在自己具有深刻的洞察力的基础之上的。这里所说的洞察力主要是指生意人能够从别人看不到的地方发现赚钱的商机；从别人想不到的地方想出发财的高招。建立在此基础上的自信，是生意人成功真正需要的“入场券”。

追寻目标，不能急功近利

急迫地追求短期效应而不顾长远影响；急迫地追求眼前的蝇头小利，而不顾全局的根本利益，这都称之为急功近利。

古语讲，欲速则不达。急功近利是成就大事业者的绊脚石。

急功近利者，一定是戴着功利名位近视眼镜的目光短浅者。一叶障目，不见泰山，只闻到了芝麻的香，而忘却了西瓜的甜。只看到目前的境况，只看到暂时的贫富盈亏。头痛医头，脚痛医脚，是急功近利者一贯的行为方式。为了治好头可以不顾脚，为了治好脚又可以不顾头了。为了摆脱眼前的状况，可以不顾未来的利益，为了求得一时的痛快，而以长远的痛苦为砝码，其实这往往是得不偿失的。

你如果患上了急功近利的毛病，就一定心胸狭窄，胸无大志，总是盲从世俗，脑袋长在人家的脖子上。别人说军人时髦，你便穿上军装。别人说文凭重要，你便马上去混文凭。别人下海捞钱去了，你如同热锅上的蚂蚁，马上削尖脑袋下海去。

你根本不管人何以为人。什么人格啦、德行啦，人生境界啦，品行操守啦，灵魂啦，优美啦，在你看来一钱不值。你以为人生在世唯吃好穿好玩好乐好便就是好，就是实在，就是价值。于是，为了达到吃穿玩乐之好，你可以不择手段，不顾廉耻，出卖灵魂。

第83节：做人做事做老板(83)

然而这世间的事情也真怪，越是急功近利者越不容易得到功利，没有一个不顾廉耻、出卖灵魂的人能够得到真正的快乐。

无论什么样的急功近利者，总是瞪着一对贪得无厌的眼睛，死死地盯着名利二字。然而名利之对于你好似一个西方哲学家打过的一个比喻一样，如同吊在车把面前的一块肉对于拉着车的车夫一样。车夫总想抓住那块肉，却总是抓不到。无论你把车拉得多么快，那块肉始终在你的车把前面，始终抓不到你手中。你成天绞尽脑汁，时刻想着投机取巧，而且忙忙碌碌，到头来仍然一无所有。你仍然功未成、名未就、利未得。

大凡急功近利者，虽与好高骛远者殊途，却同归。同归于二：一同于一事无成，二同于无幸福可言，只是空忙一场。急功近利者不可能成就什么事业，因为你本来就没有什么长远追求，没有成就事业的志向，你的全部精力、全部时间和全部生命都无形地消失在你的短期行为之中，消失在你虚浮浅薄的劳作之中。你也许一时得利，可是你付出的太多，得到的终归微不足道，并且你活得太累。所以，你不可能有真正的快乐和幸福。

难道快乐和幸福首先不是一种心灵的优美和灵魂的安泰吗?

所有急功近利者，无论年轻人的急躁、中年人的急进、老年人的急迫，莫不如此：无功无利无幸福。

可见，孔圣人没说错：“欲速则不达。”

为什么要急功近利呢?

产生对功利的急迫心理，说到底是没有明白生命的根本之道和根本之理。你认为人生中最大的事就是捞名挣钱，最高的人生幸福就是拥有名气、钞票。却不知我们来到世间，我们的躯体不该被自己的心所奴役，我们的心也不该总是奴役着我们的身子。自之身成了自之心的奴隶，这身子就无任何价值了。自之心总是缚着自之身，这心也太狭隘。在名利面前超脱一点，淡薄一点，不就轻装上阵了吗?轻装上阵的人无其心理负担，无其思想包袱，在奔赴成功的路上，跑得反而比别人更快。让我们的灵魂释然安然，这比什么都强。获得自由健康的身心，充分发挥我们内心的最大力量，展示我们最美善的天性，这难道不是我们人生最重大的事情吗?

假使我们能够跳开眼前名利诱惑，让我们的灵魂安泰，精神舒畅，同人类内在的神性——永不死亡、永无疾病、永不犯罪的神性维持和谐，那该得到何等伟大的生命效率呀!那该得到何等崇高的人生幸福呀!许多伟人们曾经这么强烈地向往，难道你不向往吗?

马克·吐温有句名言：“让我们受到诱惑，让我们不受诱惑。”身心的健康自由应为人生最高的诱惑，它为我们自身之应有，须臾不可离开，我们不妨受到诱惑，去拥有它。功名利禄本是不属于我们自身的东西，它既不在我们的心中也不在我们的肉体之内。有它和无它对于我们身心的存在并不发生直接的、必然的影响。何必付出人格的代价去孜孜以求呢?

我们东方文明就是要求，决不损义以求利，舍义以贪功。我们总是追求人之为人的根本，决不舍本求末。

但是，我们从来不是不食人间烟火者。我们知道，人类的一切劳作归根到底都是追求利益的行为。我们的最终理想无非在于追求利益。

但是，我们的所谓“利益”并非单方面的，并非只健身而不顾养心，或者只乐心而不顾养身，而是对于人生总体价值的追求。我们追求长远的根本性的利益，并非暂时的、表面的。当然我们知道眼前的一切作为，对于将来意味着什么，但是一定要让眼前利益服从长远利益，这与急功近利者有着质的区别。

我们追求精神的不朽，我们十分看重于感觉。在我们的感觉中，生命是美好的，人生是美好的。让我们脚踏实地地追求美好的人生。

而物理时间只作为我们的一个参考系数。生命之舟虽然维系于此，但它并不能直接反映人生的价值。我们的生年虽然难满一百，有的甚至只短暂瞬间，却放出了灿烂的光华。

第84节：做人做事做老板(84)

抛弃急功近利，着眼未来，而又脚踏实地，那么，我们就永远年轻!

抑制浮躁的心态

凡是成大事者，都力戒“浮躁”两字，都要通过自己踏踏实实的行动换来成功的人生结局。同样，任何一位试图成大事的人都要扼制住浮躁的心态，专心做事，这样才能达到自己的人生目标。

焦虑和烦躁不安的人，多半不能适应现实的世界，而跟周围的环境脱离了应有的关系，退缩到自己的梦想世界，以此来解脱自己心中的忧虑。所以成大事者首先应克服的就是自己的浮躁情绪。

事情往往就是这样，你越着急，你就越不会成功。因为着急会使你失去清醒的头脑，结果在你奋斗过程中，浮躁占据着你的思维，使你不能全面地制订方针、策略以稳步前进。

只有正确地认识自己，才不会盲目地让自己奔向一个超出自己能力范围的目标，而是踏踏实实地去做自己能够做到的事情。

当目标确定，你就不能性急，而要一步一个脚印地来进行。

如果能把浮躁的心态稍稍收敛，使它变成一种渴望，一种对成功的渴望，那么，这种浮躁的收敛就是有用的，而你也必定能带着它走向成功。

当你控制了浮躁，你才能经受住成功路上的辛苦；才会有耐心与毅力一步一个脚印地向前迈进；才不会因为各种各样的诱惑而迷失方向；才会制定一个接一个的小目标，然后一个接一个地实现它们，最后走向大目标。

有一个成功的人，是我们人人皆知的——李嘉诚。他就是稳健、不浮躁的典范。

李嘉诚11岁那年来到香港。到了14岁，由于父亲去世，他辍学打工。再后来，他舅父让他去自己的钟表公司上班，但是他没有答应，因为他要自己找工作。

从他年纪轻轻就不肯接受帮助而要自己闯这点上，就表现出他自强独立和自信的性格。这种性格，培养出他以后稳健前进的工作作风、不浮躁的工作态度。

他首先是想去银行寻找机会，因为他觉得银行一定有钱，因为银行是同钱打交道的，不可能倒闭。但是去银行的梦想没有成功，他却当了一名茶馆里的堂倌。

在当堂倌的时候，他就胸怀大志，从小事做起，一步步地向目标迈进。这些小事是这样的：他给自己安排课程，以自觉养成察言观色、见机行事的习惯。这些课程包括：时时处处揣测茶客的籍贯、年龄、职业、财富、性格，然后找机会验证；揣摩顾客的消费心理，既真诚待人又投其所好，让顾客既高兴又付钱。

后来他又以收书方式读了很多书，并把看过的书再卖掉。

就是这样，李嘉诚既掌握了知识，又没有浪费钱。

一段时间后，他觉得在茶馆里没有前途，就进了舅父的钟表公司当学徒，他投师学艺很快学到了钟表的装配及修理的有关技术。其后，他建议开钟表公司的舅父迅速占领中低档钟表市场。结果大获成功，因为香港对低档表的需求确实很大。

1946年，他17岁，辞别舅父，开始自己的创业道路。结果他屡遭失败，几次都陷入困境。但这个时候，他仍然不浮躁，而是踏踏实实地一步一步往前走。

1950年夏，22岁的李嘉诚创立了长江塑料厂。

他之所以要创立这个厂，也是他稳健思考和观察的结果。他通过分析，预计全世界将会掀起一场塑料革命，而当时的香港，塑料是一片空白。

这是一个机遇。

可以说，他有审时度势的判断力。而这审时度