。”

意思是好文章会妨害好命运。

[13]铩（shà厦）羽：鸟羽摧落；比喻乡试受挫落榜。《淮南子·览冥训》：

“飞鸟铩翼，走兽废脚。”《说文》：“铩，残也。”

[14]嗒 （tā塔）丧：沮丧；失魂落魄。《庄子·齐物论》：“仰天而嘘，

嗒焉似丧其偶。”

[15]考满：是明清两代对政府官员的考绩办法之一。这里指对外官的考

绩，即由吏部考功司主持的“大计”。清顺治初期，外宫三年大计；顺治后

期，定外宫三年考满议叙例。康熙元年，内外官考绩皆用三年考满制。其制，

外宫大计以寅、已、申、亥岁，四品以下官员以五等议叙（一等称职者记录，

二等称职者赏赉，平常者留任，不及者降调，不称职者革职）。详《清史稿·选

举志六·考绩》。

[16]杜门：闭门。此指不与外界交往。杜，堵塞。

[17]寝疾，卧病；病倒在床。

[18]遗 （wèi卫）问：馈赠所需，慰问疾病。遗，赠予。

[19]百裹，百剂。裹，指药包。

[20]解任：解职，卸任。

[21]病革 （ji亟）难遽瘥 （chài差），病重难望速愈。革，同“亟”。

瘥，病愈。

[22]犬马病，对自己疾病的谦称。

[23]夫子：先生，老师。旧时县学生员称本县县令为老师、老父师，自

称学生、门生。

[24]从杖履：犹言随侍左右。古礼老人五十得拄杖。又唯尊者得脱履于

户内，晚辈有代为捉杖纳履的责任，所以“从杖履”是敬老事尊之词。《礼

记·曲礼》：“侍坐于君子，君子欠伸，撰杖履；视日早暮，侍坐者请出矣。”

[25]束装，整顿行装。戒旦：意思是警戒黎明贪睡，早起及时出发。《文

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选》赵景真《与嵇茂齐书》：“鸡鸣戒旦，则飘尔晨征。”[26]文艺：指“闱

墨”之类供科举士子揣摩研习的八股范文。

[27]期 （ji基）岁:满一年。

[28]入邑庠：成为县学生员，俗称秀才。邑庠，县学。

[29]所拟举子业，指叶生平日为应付科举考试而习作的八股文。拟，谓

拟题习作。举子业，又称四书文，即八股文。

[30]闱中七题，明、清乡试、会试的头场试题大都是七题，其中“四书

义”三题，“五经义”四题。这里“七题”指乡试的头场试题。头场成绩即

能决定能否录取，二、三场成绩只作参考，所以再昌因头场七题作得好而取

中亚魁。

[31]亚魁：乡试第二名。第一名称乡魁、乡元或解元。

[32]出馀绪：拿出本人才学的微末部分。馀绪，微末，残馀。馀绪，义

同绪馀。《庄子·让王》：“道之真以治身；其绪馀以为国家；其士苴以为

天下。”

[33]黄钟长弃：比喻贤才被长期埋没。 《楚辞·卜居》：“黄钟长弃，

瓦釜雷鸣。”黄钟，古乐中的正乐，比喻德才俱优的人。

[34]非战之罪：《史记·项羽本纪》载，项羽该下战败后曾说：“此天

之亡我，非战之罪也。”叶生借喻自己半生沦落，功名未就，是命运使然，

而非文章庸劣。

[35]“何必”二句：意思是说，不必取得科举功名，才算作发迹走运。

宋代王禹偁《寄砀山主簿朱九龄》诗：“忽思蓬岛会群仙，二百同学最少年；

利市襕衫抛白纻，风流名字写红笺。”白纻，一种质地细密的白夏布，借指

士子取得科举功名前所着的白衣。取得科举功名后，就脱去白衣，改穿襕衫

（官服）了。利市，语出《周易·说卦》：“为近利，市三倍。”本指由贸

易获得利润；后来比喻发迹、走运，俗称“发利市”。

[36]岁试：各省提学使干三年任期内到所辖府、州考试一次生员课业，

以六等定优劣，谓之岁试。在外地的生员须回原籍参加岁试，所以丁公劝叶

生归省。归省，本义是回乡探望父母，这里实指回乡应试。

[37]生惨然不乐，底本无“生”字，据铸雪斋抄本补。

[38]纳粟：明清设国子监于京城，国子监生员称监生，可直接参加乡试，

不必参加岁试。自明景泰 （1450—1456）以后，准许生员向朝廷纳粟，享受

监生待遇；后代循例纳粟 （实际用银子）人监的生员，又称例监。

[39]捷南宫：指会试中式，即考中进士。明、清举人考进士，会试是决

定性的一轮考试。南宫，汉代把尚书省比作南方列宿，称之为南宫。宋、明

以来则称礼部为南宫。会计由礼部主持，因称会试中式为捷南宫。捷，谓获

胜、取中。

[40]部中主政：明清于中央六部各设主事若干员。主政是主事的别称，

职位低于员外郎。据下文所言“差南河典务”，“部”当指工部。

[41]人北闱：指参加在北京举行的乡试。明代在顺大府 （北京）和应天

府 （南京）各设国子监，两处乡试应考生员多为国子监生，因而分别称为北

闱和南闱。清代无南闱，而顺天乡试初仍习称北闱。

[42]领乡荐：指考中举人。唐制，参加进士考试者，例由地方长官（刺

史、府尹）考试荐举，称为乡举或乡荐。后代因称乡试中式者为领乡荐，或

简称领荐。

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[43]差南河典务：奉派到南河河道办理公务。清初自顺治元年至康熙四

十四年前，河道总督所辖的江南省河道，包括今江苏、安徽两省民江以北的

黄河、运河水系，时称南河。 《清会典》卷四十七“工部·都水清吏司：掌

天下河渠关梁川途之政令，凡坛庙殿廷之供具皆掌焉。”

[44]奋迹云霄：致身云路；谓一举成名，前程远大。此即指中举人

[45]锦还为快：衣锦还乡，堪称快事。 《汉书·项籍传》：“富贵不归

故乡，如衣锦夜行。”

[46]卜窀穸（zhun—xi谆夕）：选择墓地：指安葬。窀穸，墓穴。[47]

怃然惆怅：此据铸雪斋抄本。底本“惆”误作“筹”。怃然，失意的样子。

[48]脱委：蜕落在地。脱，通“蜕”。委，丢弃，掉落。

[49]结驷：拴马。

[50]游泮：进学；成为秀才。泮，指泮宫，周代诸侯所设的学校。代指

府、州、县设各类官学。

[51]“同心倩女”二句：意思是，知心的情侣，可以离魂相随。唐陈玄

祐《离魂记》：张倩女与表兄王宙相恋，遭父亲梗阻，倩女离魂追随王宙出

走。五年后夫妇同回娘家，倩女的离魂才与床上病体合而为一。

[52]“千里良朋”二句：是说，真挚的友谊，可使远隔的良朋梦中往会。

《文选》沈约《别范安成诗》：“梦中不识路，何以慰相思。”李善注引《韩

非子》：“六国时，张敏与高惠二人为友。每相思不能得见，敏便于梦中往

寻。但行至中道，便迷不知路，遂回。如此者三。” （按，此殷引文，不见

于今本《韩非子》）这里作者反其意而用之。

[53]“而况”四句：承接“同心倩女”四句：领起下文科场失意的感慨。

意思是，又何况应举文章是我辈读书人精心结撰缮写；它是否能遇真赏，正

决定着我们命运的穷通呢！茧丝，比喻文章章句妥贴。本《文心雕龙·章句》：

“章句在篇，如茧之抽绪。”（绪，即丝）。蝇迹，即蝇头细字。陆游《读

书诗》之二：“灯前目力虽非昔，犹课蝇头二万言。”比喻文章缮写工整。

学士，学子、读书人；与隔句“我曹”互立足义，意为“我辈读书人”。呕

心肝，用唐代诗人李贺事。李商隐 《李长吉小传》写李贺作诗构思极苦，其

母叹息说：“是儿要当呕出心肝乃已尔！”流水高山，用伯牙“志在太山”、

“志在流水”的琴曲（见《吕氏春秋·本味》）比喻高雅绝俗、不易被人赏

识的作品，通，沟通。性命，品性和命运。作者认为，文章是作者性格、品

质的表现，它的遭遇如何，则决定作者的命运穷通，所以说文章沟通性、命。

[54]“行踪”二句：经历之处，总难遇合，只能空自对影愁叹。行踪：

踪迹所到之处。落落，孤单落寞的样子。左思 《咏史诗》：“落落穷巷士，

抱影守空庐。”对影，身与影相对，形容孤单。李白 《月下独酌》：“举杯

邀明月，对影成三人。”

[55]“傲骨”二句：生就嶙峋傲骨，不能媚俗取容，唯有自惜自怜。嶙

峋，用山石突兀形容傲骨坚挺。搔头，失意无计的样子。杜甫《梦李白二首》：

“出门搔白首，若负平生志。”自爱、自惜、自珍。又，《诗·邶风·静女》：

“爱而不见，搔首踟蹰。”《方言》注引作“薆”，义为隐蔽，则搔首自爱，

谓抑志自持，不失其节。

[56]“叹面目”二句：意思是，自叹穷厄困顿，招致势利小人的嘲侮。

面目，指服饰容止等外观表现。酸涩，寒酸拘执，不舒展洒脱。来，招致。

鬼物揶揄，比喻势利小人的奚落。《世说新语·任诞》刘孝标注引《晋阳秋》：

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晋代罗友为桓温掾吏，不得意。一日，桓温设宴送人赴郡守任，罗到席最晚。

桓温问他，他回答说：“民首旦出门，于中途逢一鬼，大见揶揄，云：‘吾

但见汝送人作郡，何以不见人送汝作郡耶？’”

[57]“频居”四句：意思是说，多次落榜的人，从人身到文章，都被世

俗讥贬得毫无是处，频居康了之中，多次处于落榜境地。宋范正敏 《遯斋闲

览》：唐代柳冕应举，多忌讳，尤忌“落”字，至称安乐为安康。榜出，令

仆探名，还报曰：“秀才康（落榜）了也！”又据宋范公偁《过庭录》：宋

代孙山滑稽多才，偕乡人子同赴举，榜发，乡人子落榜，孙山名居榜末。乡

人问其子得失，孙山说“解名（榜文名单）尽处是孙山，贤郎更在孙山外。”

后因又称落榜为“名落孙山”。

[58]“古今”四句：大意是说，古往今来，因种种原因而悲愤痛哭的人

很多，只有怀宝受诬的卞和像你；举世贤愚倒置，能识俊才的伯乐在当今又

是谁人！卞和惟尔，意思是只有你的处境类似卞和。卞和！春秋时楚国人，

得璞于楚山中，献之厉王、武王，皆以为诳，刖其左右足！文王立，卞和抱

璞哭楚山下，王使人理其璞，得美玉。见 《韩非子·和氏》。逸群之物，超

群的骏马。伯乐伊谁！谁是伯乐。伯乐，春秋秦国人，与秦穆公同时，姓孙

名阳。其事略见于《庄子·马蹄》、《楚辞·怀沙》、《战国策·楚策》等

记载。伯乐善相马，后代因以喻善于识才的人。 《汉书·贾谊传》载，贾谊

曾说：“臣窃惟事势，可为痛哭。”屈原《九章·怀沙》有“变白以为黑兮，

倒上以为下”，“伯乐既没，骥焉程兮。”这四句概括了这些病愤之言。

[59]“抱刺”四句：意思是，当道无爱才之人，不值得干渴！反侧展望，

四海茫茫，竟无以容身。《三国志·魏志·荀彧传》注引《平原祢衡传》：

“衡字正平。建安初，自荆州北游许都……时年二十四。是时许都虽新建，

尚饶士人。衡尝书一刺怀之，字漫灭而无所适。”又《占诗十九首》：“置

书怀袖中，三岁字不灭。”此综取其词成句。赵翼《陔馀丛考》：“古人通

名，本用削木书字，汉时谓之谒，汉末谓之刺；汉以后则虽用纸，而仍相沿

曰刺。”刺，即后代的名帖、名片。明清时用红纸书写名帖，用于拜谒，又

称拜帖。灭字，字迹磨灭。

[60]“人生”三句：仍是作者痛愤之言，大意是：在人生的道路上，大

可不必认真、清醒，只须闭眼走自己的路，行心之所安；一切听天由命。合

眼：有不理会是非曲直、不计较得失、不与别人比