3]吏部郎：吏部郎中或员外郎。

[44]无良：不良。品德不好。

[45]舍其旧而新是谋：弃旧谋新，犹言喜新厌旧。《左传·信公二十八

年》引民谚：“原田每每，舍其旧而新是谋。”此指景星弃逐元配谋娶阿霞

的行为。

[46]卵覆鸟飞：犹俗谚所云“鸡飞蛋打”。喻新旧皆失，两无所获。

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李司鉴

李司鉴，永年举人也[1]。于康熙四年九月二十八日[2]，打死其妻李氏。

地方报广平[3]，行永年查审[4]。司鉴在府前，忽于肉架下夺一屠刀，奔入

城隍庙[5]，登戏台上，对神而跪。自言：“神责我不当听信奸人[6]，在乡

党颠倒是非[7]，着我割耳。”遂将左耳割落，抛台下。又言：”神责我不应

骗人银钱，着我剁指。”遂将左指剁去。又言：“神责我不当奸淫妇女，使

我割肾[8]。”遂自阉，昏迷僵仆。时总督朱云门题参革褫究拟[9]，已奉俞

旨[10]，而司鉴已伏冥诛矣[11]。邸抄[12]。

据 《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]李司鉴：据光绪《永年县志》二十三，知李系顺治八年辛卯科举人，

自残后月余而毙。其他详本篇。永年：县名。即今河北省永年县。清代属广

平府。

[2]康熙四年：公元一六六五年。

[3]地方：旧时里长、保正称地方。报广平：向广平府报案。广平府治在

永年，故径向府署报案。

[4]行永年查审：由广平府派员行临永年县调查审理。行，行临。[5]城

隍庙：奉祀城隍神的庙堂。

[6]奸人：奸邪小人，坏人。

[7]乡党：犹言乡里。《礼记·曲礼》：“故州闾乡党称其孝也。”注：

“《周礼》：二十五家为闾，四闾为族，五族为党，五党为州，五州为乡。”

[8]割肾：割去外肾，即下文“自阉”——割去生殖器。

[9]朱云门：朱昌祚，字云门，祖籍山东高唐，明末被清军裹挟出关。入

清，隶籍汉军镶白旗，其家遂著籍历城。顺治十年，以才学遴授宗人府启心

郎。十八年，迁浙江巡托。康熙四年，擢直隶、山东、河南三省总督。五年，

辅政大臣鳌拜谕划京东等处正白旗地归镶黄旗，另圈占民田以补正白旗，旗

民失业者数十万。昌祚抗疏力言其不便，忤鳌拜意，与户部尚书苏纳海、保

定巡抚王登联同被立绞。八年，康熙亲政，得昭雪，赐谥勤愍，谕祭葬。《清

史稿》二四九、《山东通志》、《历城县志》有传。题参革褫究拟：意谓奏

请朝廷革除李的举人功名和巾服，加以审理洽罪。这是审理有功名的罪人必

须履行的法律程序。

[10]已奉俞旨：已获得准奏的圣旨。俞旨，俞允的旨意。俞，允准。

[11]伏冥诛：受到阴司的诛戮。

[12]邸抄：此二字稿本稍偏右书写，是作者说明本篇取材所自，为当时

实有之事。邸抄，即邸报。汉唐时地方长官于京师设“邸”，为常驻办事机

构。邸中抄录诏令奏章等，以报于诸藩，称邸抄或邸报。后世称朝廷宫报为

邸报，又称朝报；因由邮驿传送，又称邮报。

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五大夫

河津畅体元[1]，字汝玉。为诸生时，梦人呼为“五大

夫”[2]，喜为佳兆[3]。及遇流寇之乱[4]，尽剥其衣，夜闭置空室。时

冬月，寒甚，暗中摸索，得数羊皮护体，仅不至死。质

明[5]，视之，恰符五数。哑然自笑神之戏己也[6]。后以明经授雒南知

县[7]。毕载积先生志[8]。

据 《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]河津畅体元：河津，县名，即今山西省河津具。清代属绛州直隶州。

畅体元，山西河津县人，科贡出身。康熙初任陕西雒南知县，能缓赋恤民、

捐资修学、纂辑邑乘，为县人感念。见 《雒南县乡土志》。

[2]五 （gu古）大夫：春秋时秦国大夫百里奚号。百里奚初仕虞为大夫，

后去位，于穆公时人秦执政，佐秦霸诸侯，号五大夫。五，五张黑色母羊皮。

至于称“五大夫”的由来，前人的记载和理解多有歧异。《史记·秦本纪》

说，百里奚被虏至秦，后逃至苑，楚人拘之，秦穆公以五张羊皮把他赎回。

因称之为五大夫。由于百里奚始穷终达，所以畅生把梦中有人叫他“五大夫”

误认为是自己仕途显达的好兆头。

[3]佳兆：好的朕兆。古代占卜，在龟甲兽骨上钻孔，用火灼取裂纹。以

观吉凶。这预示吉凶的裂纹，叫兆。后引申指事物发展的征候、迹象。

[4]流寇：指明末农民起义军队。

[5]质明：正明；天色已亮。

[6]哑（è哦）然：笑声。

[7]明经：明清时代对贡生的敬称。由各省学政主持挑选府、州、县学中

成绩优异或资历较深的生员，贡入京师的国子监肄业，称为贡生，又叫贡监。

雒南：县名，在今陕西省。本洛南县，明改洛为雒，属商州。清因之。

[8]毕载积先生志：稿本此六字偏右小字书写，说明本篇是毕氏所记。毕

载积，毕际有字载积，详本卷《鸲鹆》篇注。按，此事又载王士《池北偶谈》

二六卷。

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毛 狐

农子马天荣[1]，年二十馀。丧偶，贫不能娶。偶芸田

间[2]，见少妇盛妆，践禾越陌而过[3]，貌赤色，致亦风流[4]。马疑其

迷途，顾四野无人，戏挑之。妇亦微纳[5]。欲与野合。笑曰：“青天白日，

宁宜为此[6]。子归，掩门相候，昏夜我当至。”马不信，妇矢之[7]。马乃

以门户向背具告之[8]，妇乃去。夜分，果至，遂相悦爱。觉其肤肌嫩甚；火

之，肤赤薄如婴儿，细毛遍体，异之。又疑其踪迹无据[9]，自念得非狐耶？

遂戏相诘。妇亦自认不讳。

马曰：“既为仙人[10]，自当无求不得。既蒙缱绻，宁不以数金济我贫？”

妇诺之。次夜来，马索金。妇故愕曰：“适忘之。”将去，马又嘱。至夜，

问：“所乞或勿忘耶？”妇笑，请以异日。逾数日，马复索。妇笑向袖中出

白金二铤[11]，约五六金，翘边细纹，雅可爱玩[12]。马喜，深藏于椟。积

半岁，偶需金，因持示人。人曰：“是锡也。”以齿之，应口而落。马大骇，

收藏而归。至夜，妇至，愤致诮让。妇笑曰：“子命薄，真金不能任也。”

一笑而罢。

马曰：“闻狐仙皆国色[13]，殊亦不然。”妇曰：“吾等皆随人现化。

子且无一金之福，落雁沉鱼[14]，何能消受？以我蠢陋，固不足以奉上流；

然较之大足驼背者，即为国色。”过数月，忽以三金赠马，曰：“子屡相索，

我以子命不应有藏金。今媒聘有期，请以一妇之资相馈，亦借以赠别。”马

自白无聘妇之说。妇曰：“一二日自当有媒来。”马问：“所言姿貌如何？”

曰：“子思国色，自当是国色。”马曰：“此即不敢望。但三金何能买妇？”

妇曰：“此月老注定[15]，非人力也。”马问：“何遽言别？”曰：“戴月

披星，终非了局。 ‘使君自有妇’[16]，搪塞何为[17]？”天明而去，授黄

末一刀圭[18]，曰：“别后恐病，服此可疗。”

次日，果有媒来。先诘女貌，答：“在妍媸之间。”“聘金几何？”“约

四五数。”马不难其价，而必欲一亲见其人。媒恐良家子不肯露[19]。既而

约与俱去，相机因便[20]。既至其村，媒先往，使马待诸村外。久之，来曰：

“谐矣。余表亲与同院居，适往，见女坐室中。请即伪为谒表亲者而过之，

咫尺可相窥也。”马从之。果见女子坐堂中，伏体于床，倩人爬背[21]。马

趋过，掠之以目，貌诚如媒言。及议聘，并不争直，但求得一二金，装女出

阁。马益廉之[22]，乃纳金；并酬媒氏及书券者[23]，计三两已尽，亦未多

费一文。择吉迎女归，入门，则胸背皆驼，项缩如龟，下视裙底，莲舡盈尺

[24]。乃悟狐言之有因也。

异史氏曰：“随人现化，或狐女之自为解嘲：然其言福泽[25]。良可深

信。余每谓：非祖宗数世之修行，不可以博高官；非本身数世之修行，不可

以得佳人。信因果者[26]，必不以我言为河汉也[27]。”

据 《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]农子：农家子弟。

[2]芸：除草。

[3]践禾越陌：踩着庄稼，越过田间小路。陌，田间东西向的小路。

[4]致：风度举止。

[5]微纳：默然接受。

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[6]宁：岂。

[7]矢之：向马发誓。[8]门户向背：门户向着何方、背依何处。犹言住

宅方位。

[9]踪迹无据：来路不明。

[10]仙人：对狐精的婉称。

[11]铤 （ding定）：通“锭”。

[12]雅可爱玩：很可爱，很好玩。

[13]国色：一国中最美的女子。《公羊传·僖公十年》：“骊姬者，国

色也。”

[14]落雁沉鱼：形容绝色女子。 《庄子·齐物论》：“毛嫱丽姬，人之

所美也。鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉。”

本谓鱼鸟不辨美色，后反用其意，以“沉鱼落雁”形容女子貌美。[15]月老：

月下老人。唐人李复言《续幽怪录·定婚店》：韦固夜经宋城，见一老人倚

囊而坐，向月检书。韦问何书，答曰：天下之婚牍。又言囊中赤绳，以系夫

妻之足，虽仇家异域，此绳一系，终不可脱。后因以月下老人 （月老）为主

管婚姻之神，又为媒人代称。

[16]使君自有妇：借用乐府民歌《陌上桑》诗句：“使君自有妇，罗敷

自有夫。”意谓马天荣即将有妇。

[17]搪塞：苟且敷衍。

[18]刀圭：古时量取药物的用具，容量很少。

[19]露：犹言抛头露面。

[20]相机因便：看机会、乘方便。

[21]倩 （qing庆）人爬背：请人替自己搔背。

[22]廉之：认为聘金便宜。

[23]书券者：写婚书的人。

[24]莲舡 （xiāng湘）：女鞋的戏称，谓其大如船。旧时习称女子尖足

为金莲，故有此称。舡，船。

[25]福泽：指命中福分。

[26]因果：指佛教因果之说。因，谓因缘。酬因曰果。佛教认为任何思

想行为，都必然导致相应的后果，乃有前世、现世、后世的“三世因果”理

论。

[27]河汉：银河。比喻言论迂阔渺茫。《庄子·逍遥游》：“肩吾问于

连叔曰： ‘吾闻言于接舆，大而无当，往而不返；吾惊怖其言，犹河汉而无

极也。’”唐成玄英疏：“犹如上天河汉，迢递清高，寻其源流，略无穷极

也。”

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翩 翩