2]昏德：不德。《左传·襄公十三年》：“上下无礼，乱虐并生，由争

善也，谓之昏德。”此指淫乱之行。

[3]舆马：车马。

［4］聂政：战国时的刺客。据《史记·刺客列传》载，聂政，轵（今河

南济源县）深井里人，杀人避仇于齐，为韩国严遂所知，后为严遂杀其仇入

韩相侠累，“因自皮面决眼，自屠出肠，遂以死。”

[5]丈夫：男子。

[6]良家子：清白人家的子女。

[7]抉其首：砍他的头。抉，通“决”。

[8]少杀：稍减。

[9]刺客传：指 《史记·刺客列传》。

[10]豫：指豫让，春秋战国之交的刺客，为晋国智伯所知。后智伯被赵

襄子所灭，豫让漆身作癞，吞炭为哑，誓杀襄子以为智伯报仇。后被执自杀。

事详《史记·刺客列传》。

[11]■：即■诸（？一公元前515），亦作“专诸”，春秋吴国刺客。

楚人伍子胥避难于吴，事公子光。公子光欲刺杀吴王僚而自立，伍子胥即推

荐专诸去刺杀僚。席间，专诸置匕首于鱼腹，以献龟为名，借机刺死僚，自

己也当场被杀。事详《史记·刺客列传》。

[12〕皮面自刑，不累骨肉，指聂政白杀前，故意毁坏自己的面容，以免

牵累其姊。

[13]曹：指春秋鲁国刺客曹沫。沫事鲁庄公，在与齐交战中多次大利，

以致使鲁国献土求和。于是齐桓公与鲁庄公会盟于柯（齐地）。曹沫于会盟

时，以匕首劫齐桓公，逼其退还侵地，从而取得外交上的胜利。事详《史记·刺

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客列传》。

[14]荆轲：即荆卿 （？一公元前227），战国未燕国的刺客，本卫人，

在燕国受到燕太子丹的知遇，因为其谋刺秦王。荆柯赴秦，以献秦逃将樊放

期的首级及燕督亢地图为名，而在图中藏有匕首。献图时“左手把秦王之袖，

而右手持匕首■之。未至身，秦王惊，自引而起，袖绝。”行刺未成，荆轲

被当场杀死。事详 《史记·刺客列传》。

[15]樊将军：指樊於（wu乌）期，秦国将军，获罪，逃至燕。秦以千金、

万家邑购其头。荆轲为取得秦王信任，以达谋刺秦王的目的，而使樊自杀，

借其首以献秦，事详 《史记·刺客列传》。

[16]羊、左：指战国羊角哀、左怕桃，相传卞左为友闻楚王招贤，一同

赴楚。途中遇雪，衣薄粮少，势难俱生。伯桃即以衣食隔角哀，自入空树中

死。角哀至楚，为上卿。楚王因以上卿礼葬伯桃。“角哀梦伯桃曰：‘蒙子

之恩而获厚葬，正苦荆将军冢相近。今月十五日，当大战以决胜负。’角哀

至期：陈兵马诣其冢，作三桐人，自杀，下而从之。” （《后汉书·申屠刚

传》注引 《烈士传》）。而明代冯梦龙《古今小说》第七卷《羊角哀舍命全

交》则加以演义，云角哀死后“埋于伯桃墓侧”。“是夜二更，风雨大作，

雷电交加，喊杀之声闻数十里。”清晓视之，荆柯墓破，白骨抛露，祠庙焚

毁，”荆轲之灵，自此绝矣。”

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冷生

平城冷生[1]，少最钝，年二十余，未能通一经。忽有狐来，与之燕处[2]。

每间其终夜语，即兄弟诘之，亦不肯泄。如是多日，忽得狂易病[3]：每得题

为文，则闭门枯坐[4]；少时，哗然大笑。窥之，则手不停草，而一艺成矣[5]。

脱稿，又文思精妙。是年人泮[6]，明年食饩[7]。每逢场作笑，响彻堂壁，

由此“笑生”之名大噪。幸学使退休[8]，不闻。后值某学使规矩严肃，终日

危坐堂上。忽闻笑声，怒执之，将以加责。执享官代白其颠，学使怒稍息，

释之，而黜其名[9]。从此佯狂待酒。著有“颠草”四卷，超拨可诵[10]。异

史氏曰：“闭门一笑，与佛家顿悟时何殊间哉[11]！大笑成文，亦一快事，

何至以此褫革[12]？如此主司，宁非悠攸[13]！”

学师孙景夏，住访友人。至其窗外，不闻人语，但闻笑声嗤然，顷刻数

作。意其与人戏耳。人视，则居之独也。怪之。始大笑曰：“适无事，默熟

笑谈耳[14]。”

邑宫生，家畜一驴，性窒劣。每途中逢徒步客，拱手谢曰：“适忙，不

遑下骑，勿罪！”言未己，驴已蹶然伏道上，屡试不爽[15]。宫大惭恨，因

与妻谋，使伪作客。己乃跨驴周于庭，向妻拱手，作遇客语。驴果伏。便以

利锥毒刺之。适有友人相访，方欲款关[16]，闻宫言于内曰：“不遑下骑，

勿罪！”少顷，又言之。心大怪异，叩扉问其故，以实告，相与捧腹[17]。

此二则，可附冷生之笑以传矣[18]。

据 《聊斋志异》铸雪斋抄本

【注释】

[1]平城：县名。故地在今山西大同市东。

[2］燕处：友好相处。

[3]狂易病，精神失常。《汉书·外戚传》：“由（张由）素有狂易病。”

颜师古注：“狂易者，狂而复易常性也。”

[4]枯坐：坐如枯槁之木，谓寂坐。

[5]一艺，一篇制艺文 （八股文）。

[6]入泮：入县学为生员 （秀才）。详前《叶生》“游伴”注。

[7]食饩，谓成为■生，详 《考城隍》注。

[8]学使：主管一省学政的官员。明代称提学道，清称提督学政，简称“学

政”。详《鬼哭》注。退休：指学使离开考场，退居别室休憩。

[9]黜其名，除去其生员的名籍。

[10]超拔：超群拔俗。

[11]佛家顿悟：佛教禅宗有南北两派，南宗主张顿悟，即认为人人自心

本有佛性，悟即一切悟，不分阶段，即可明心见性而成佛。

[12]褫革：谓除去生员名籍。详 《红玉》注。

[13]悠悠：荒谬，《晋书·王导传》：“悠悠之谈，宜绝智者之口。”

[14]默熟笑谈：谓独自默念所闻或自己曾说之笑话趣谈。

[15]不爽：没有差错。

[16]款关，敲门。款，叩，敲。

[17]相与捧腹：一起捧腹大笑。捧腹，形容大笑之状。见《史记·日者

列传》。

[18]以：此据二十四卷抄本，原作“并”。

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狐惩淫

某生购新第，常患狐。一切服物，多为所毁，且时以尘土置汤饼中[1]。

一日，有友过访，值生出，至暮不归。生妻备馔供客，已而偕婢啜食馀饵。

生素不羁，好蓄媚药，不知何时，狐以药置粥中，妇食之，觉有脑麝气。问

婢，婢云不知。食讫，觉欲焰上炽，不可暂忍；强自按抑，燥渴愈急。筹思

家中无可奔者，惟有客在[2]，遂往叩斋。客问其谁，实告之。问何作，不答。

客谢曰：“我与若夫道义交，不敢为此兽行。”妇尚流连。客叱骂曰：“某

兄文章品行，被汝丧尽矣！”隔窗唾之。妇大惭，乃退。因自念：我何为着

此？忽忆碗中香，得毋媚药也，检包中药，果狼藉满案，盎盏中皆是也。稔

知冷水可解，因就饮之。顷刻，心下清醒，愧耻无以白容，展转既久，更漏

已残。愈恐夭晓难以见人，乃解带自经［3］。婢觉救之，气已渐绝。辰后，

始有微息。客夜间已遁。生哺后方归[4]，见妻卧，问之，不语，但合清涕[5]。

婢以状告。大惊，苦诘之。妻遣婢去，始以实舍。生叹曰：“此我之淫报也，

于卿何尤[6]？幸有良友；不然，何以为人！”遂从此痛改往行，狐亦遂绝。

异史氏曰：“居家者相戒勿蓄砒鸩[7]，从无有相戒不蓄媚药者，亦犹人

之民兵刃而狎床第也[8]。宁知其毒有甚于砒鸩者哉！顾蓄之不过以媚内耳！

乃至见嫉于鬼神；况人之纵淫，有过于蓄药者乎？”

某生赴试，白郡中归，日已暮[9]，携有莲实菱藕，人室，并置几上。又

有藤津伪器一事 ［10］，水浸盎中。诸邻人以生新归，携酒登堂，生仓卒置

床下而出，令内子经营供馔，与客薄饮。饮已，入内，急烛床下，盎水已空。

问妇，妇曰：“适与菱藕并出供客，何尚寻也？”生忆肴中有黑条杂错，举

座不知何物。乃失笑曰：“痴婆子！此何物事，可供客耶？”妇亦疑曰：“我

尚怨子不言烹法，其状可丑，又不知何名，只得糊涂裔切耳[11]。”生乃告

之，相与大笑。今某生贵矣，相狎者犹以为戏。

据 《聊斋志异》铸雪斋抄本

【注释】

[1]汤饼：汤煮的面食，今俗称“面条”一类食物。

[2]惟，通“唯”。只有。

[3]自经：上吊自杀。

[4]哺，哺时，即申时，约当黄昏之时。

[5]但含清涕；此从二十四卷抄本，底本“含”字字迹不清。

[6］尤：责怪。

[7]砒鸩 （zhen朕）：两种毒药。砒，砷 （shen申）的旧称。鸩，传说

中的一种毒鸟。雄的叫运日，雌的叫阴谐，喜吃蛇，羽毛紫绿色，置酒中能

使人中毒而死。

[8］畏：此从二十四卷抄本，原作“异”。

[9]日已暮：此从二十四卷抄本，原无此句。

[10]一事：一件。

[11]脔 （juan銮）切：切成肉块。

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山市

矣山山市[1]，邑景之一也[2]。数年恒不一见［3］。孙公子禹年［4］，

与同人饮楼上，忽见山头有孤塔耸起，高插青冥。相顾惊疑，念近中无此禅

院[5]。无何，见宫殿数十所[6］，碧瓦飞甍[7]、始悟为山市。未几，高垣

睥睨[8]，连亘六七里，居然城郭矣。中有楼若者、堂若者、坊若者[9]，历

历在目，以亿万计。忽大风起，尘气莽莽然，城市依稀而已。既而风定夭清，

一切乌有；惟危楼一座[10]，直接霄汉。五架窗扉皆洞开[11]；一行有五点

明处，楼外天也。层层指数：楼愈高，则明愈少；数至八层，裁如星点[12]；

又其上，则黠然缥缈，不可计其层次矣。而楼上人往来屑屑 ［13］，或凭或

立，不一状。逾时，楼渐低，可见其顶；又渐如常楼；又渐如高舍；倏忽如

拳如豆，遂不可见。又闻有早行者，见山上人烟市肆[14]，与世无别，故又

名“鬼市”云。

据 《聊斋志异》铸雪斋抄本

【注释】

[1]奂山：山名。奂，或作“焕”。在淄川旧城西十五里。“常有山市出

现，城市、楼台、人物之状，有类海市。”（《山东通志》引《济南府志》）。

[2]邑景之一：据嘉靖《淄川县志》，淄川八景为郑公书院、季子石桥、

万山石桥、丰水牧唱、梵刹浮图、文庙古桧、般阳晓钟、昆仑山色，天奂山

山市。

[3]恒：常。

[4]孙公子禹年，即孙琰龄，淄川人。见《鸽异》注。

[5]禅院：指佛寺。

[6]见：同“现”。

[7