：底本无此字，据山东省博物馆本增补。

[9]狙侩：同“驵会”，市场经纪人。此谓市侩狡诈。

[10]黑帝：即玄帝。道教称真武大帝为玄天上帝，省称“玄帝”，为主

北方之神。

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[11]同舌嘲咽：谓话语絮烦。嘲啁，声音细碎繁杂。

[12]善：此从二十四卷抄本，原作“闻”。

[13]■■（sǎsǎ洒洒）：忍寒声。

[14]■（di抵）■ （wu五）：也作“抵牾”、“抵忤”。抵触。此谓顶

撞。

[15]大归：已嫁妇女被夫家弃逐，永不回返。

[16]浼 （měi每）：请托。

[17]析■ （cuàn窜），分炊，即分门立户，自为炊■，俗谓“分家”。

[18]芒芒然：筋疲力竭的样子。《孟子·公孙丑上》：“芒芒然归。”

■（zhān占）：即晨风。鸷鸟。《左传·文公十八年》：“如鹰■之逐鸟雀

也。”

[19]挺 （ting挺）：棍杖。《孟子·梁惠王上》：“杀人以挺与刃，有

以异乎？”（20］析：此从二十四卷抄本，原作“柝”。

[21］徙倚：留连徘徊。

[22]开谕：开导晓谕。

[23〕李媪：此从二十四卷抄本，“媪”原作“妪”。

[24］撮毛：拔头发。

[25]构栏：一作“勾栏”或“勾阑”，妓院。

[26〕玉笥山：在临江府境，清江县南。

[27〕双翘；双足。

[28]夜度娘，古乐府诗篇名。属《清商曲辞·西曲歌》，见《乐府诗集》

卷四十九。词云；“夜来冒霜雪，晨去履风波。虽得叙微情，奈侬身苦何。”

后借称娼妓为夜度娘。

[29]介介：犹耿耿，言介介于怀，不能忘却。

[30]促火：举灯就近。

[31]“生日在兰麝之乡”三句：意谓高生日处兰闺，却同身系牢狱，仰

事狱吏，受尽折磨。日，日日。。兰麝之乡，犹兰闺，兰室，指女子所居之

处。犴 （àn岸）狴（bi币），传说中的凶兽，旧时狱门上绘制犴狴，故又作

牢狱的代称。

[32]埒 （liè劣）：相等。

[33]阃（kun捆）威：意即妻子制服丈夫的威风。阃，闺门，旧指女子

居住的内室，因借揩女子。

[34]■屣：同“■履”。来不及提鞋，形容惶遽之状。语出《汉书·隽

不疑传》。

[35]膂 （lu旅）：脊骨。

[36]■，汁。

[37]蹒跚：跛行的样子，犹云一瘸一拐。

[38]巴豆：植物名，一名巴菽，产于巴蜀，而形如菽豆，故名。果实有

毒，食之吐泻不止。果实阴干后，可入药。

[39]吐利：上吐下泻。利，通“痢”，泻泄。

[40]酤 （gu姑）肆：犹酒店。酤，酒。

[41]曹侣：同辈友人。

[42]离座：此从二十四卷抄本，原作“寓所”。

[43]云鬟掠削：如云的发鬟梳理高高的。掠，梳理。削，高峭。元稹《连

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昌宫词》：“春娇满眼睡红绡，掠削云鬟旋装束。”

[44]色授：以眉眼传送情意。 《史记·司马相如列传》载《上林赋》：

“长眉连娟，微睇绵藐，色授魂与，心愉于侧。”

[45]胭脂虎：喻凶悍之妇，见前 《马介甫》注。

[46]“文宗下学”二句：谓学政按临府县考试诸生，高生因讲错试题内

容而革去功名。文宗，详前《考城隍》注。明清时称提学、学政为“文宗”。

下学，谓提学按临府县学，对府县生员进行岁考。明代“提学官在任三年，

两试诸生，朱以六等试诸生优劣，谓之岁考。” （《明史·选举志》）清沿

明制，且由学政对各府州县应乡试的生员进行考试，称科试。以，因，因为。

误讲，对指定的考试内容讲解错误。明时生员岁试四等，清时岁试五等的附

生、六等的增生，皆降为青，即改着青衣，革去功名。参见《清会典·礼部·学

校》及 《学政全书》。

[47]柴瘠：骨瘦如柴。

［48］因：佛教名词。此指三世（过去世、现在世、未来世）善恶业（身、

口、意三方面的善恶表现）的果报，通称因果报应，前世因，意谓今世所得

的果报，乃前世所造成。

[49]钲 （zheng征）鼓：锣鼓。钲，铜锣。

［50］握发出：手握头发奔出。谓不待梳妆完毕即跑出看热闹，极言其

不守闺训。

［51]佛果：佛法因果。

[52]行床：此指椅凳之类。床，坐具。 《释名·释床帐》，“人所坐卧

曰床。”

［53］敷衍：同“敷演”，铺张论说。

[54]■（xun迅）射：喷射。■，喷。

[55]嗒然若丧：语本《庄子·齐物论》“答焉似丧其耦”，谓茫然若失，

心境空虚。

[56]丹诏，皇帝的诏敕，即圣旨。

[57]姑嫜：公婆。姑，旧时女子称丈夫的母亲；嫜，旧指丈夫的父亲。

[58]定省（xing醒）：昏定晨省，谓奉侍问安。参《水莽草》“奉晨昏”

注。

[59]簏 （lu鹿）：用竹、柳或藤条编制的盛器。此指箱簏。

[60]躬■被：谓亲自抱着被褥。躬，亲自。

[61]乡捷：乡试告捷，谓考中举人。

[62]出籍：古时娼妓，隶于乐籍，不得随意改易身份。以金钱赎身从良，

谓出籍；出籍之后，才能享受良家女子的权利，如结婚等。

[63]附骨之疽，长在骨头上的恶疮。

[64]观自在，即观世音。详 《瞳人语》注。[65]大千世界，广大无边的

世界；即佛教所说的“三千大千世界”。原为古印度世界构成说，谓合三种

数以千计的世界，而成为一个广大无边的世界以须弥山为中心，同一日月所

照的四天下为一小世界,合一千小世界为小千世界；合一千小千世界为中千世

界；合一千中千世界为大千世界。称“三千大千世界”、或“三千世界”，

简称“大千世界”。佛教用以指一佛教化的范围。详《释世要览·界趣》。

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孙生

孙生，娶故家女辛氏[1]。初人门，为穷裤[2]，多其带，浑身纠缠甚密，

拒男子不与共榻。床头常设锥管之器以自卫。孙屡被刺■[3]，因就别榻眠。

月余，下敢问鼎[4]。即白昼柏逢，女未尝假以言笑[5]，同窗某知之，私谓

孙曰：“夫人能饮否？”答云：“少饮。”某戏之曰：“仆有调停之法，善

而可行。”问：“何法？”曰：“以迷药人酒，给使饮焉，则惟君所为矣”

孙笑之，而阴服其策良。询之医家，敬以酒煮乌头[6]，置案上。入夜，孙酾

剔酒。独酌数觥而寝。如此三夕，妻终不饮。一夜，孙卧移时，视妻犹寂坐，

孙故作■声；妻乃下榻，取酒煨炉上。孙窃喜。“既而满饮一杯；又复酌，

约尽半杯许，以其余仍内壶中，拂榻遂寝。久之无声，而灯煌煌尚未灭也。

疑其尚醒，故大呼：“锡檠熔化矣[7]！”妻不应，再呼仍不应。白身往视[8]，

则醉睡如泥。启衾潜入，层层断其缚结。妻固觉之，不能动，亦不能言，任

其轻薄而上。既醒，恶之，投缳自缢。孙梦中闻喘吼声，起而奔视，舌己出

两寸许。大惊，断索，扶榻上，逾时始苏。孙自此殊厌恨之，夫妻避道而行，

相逢则俯其首。积四五年，不交一语。妻或在室中，与他人嬉笑；见夫至，

色则立变，凛如霜雪。孙尝寄宿斋中，经岁不归；即强之归，亦面壁移时，

默然就枕而已。父母甚忧之。一日，有老尼至其家，见妇，亟加赞誊。母不

言，但有浩叹。尼诘其故，具以情告。尼曰：“此易事耳。”母喜曰，“倘

能回妇意，当不靳酬也[9]。”尼窥室无人，耳语曰：“购春宫一帧[10]，三

日后，为若厌之[11]。”尼去，母即购以待之。三日，尼果来，嘱曰：“此

须甚密，勿令夫妇知。”乃剪下图中人，又针三枚。艾一撮，并以素纸包固，

外绘数画如蚓状，使母赚妇出，窃取其忱，开其缝而投之；已而仍合之，返

归故处。尼乃去。至晚，母强子归宿。媪往窃听。二更将残，闻妇呼孙小字，

孙不答。少间，妇复语，孙厌气作恶声[12]。质明，母人其室，见夫妇面首

相背，知尼之术诬也。呼子于无人处，委谕之[13]。孙闻妻名，便怒，切齿。

母怒骂之，不顾而去。越日，尼来，告之罔效。尼大疑。媪因述所听。尼笑

曰：“前言妇憎夫，故偏厌之。今妇意已转，所未转者男耳。请作两制之法，

必有验。”母从之，索子枕如前缄置■，又呼令归寝。更余，犹闻两榻上皆

有转侧声，时作咳，都若不能寐。久之，闻两人在一床上唧唧语，但隐约不

可辨。将曙，犹闻嬉笑，吃吃不绝。媪以告母，母喜。尼来，厚馈之。孙由

是琴瑟和好。生一男两女，十余年从无角口之事。同人私问其故，笑曰：“前

此顾影生怒，后此闻声而喜，自亦不解其何心也。”

异史氏曰：“移憎而爱，术亦神矣。然能令人喜者，亦能令人怒，术人

之神，正术人之可畏也。先哲云： ‘六婆不入门[14]。’有见矣夫！”

据 《聊斋志异》铸雪斋抄本

【注释】

[1]故家：勋旧世界。即世代仕宦之家。《孟子·公孙丑上》，“纣之去

武丁来久也，其故家遗俗，流凤善政，犹有存者。”

[2]穷裤：裆裤。《汉书·孝昭上官皇后传》：“（霍）光欲皇后擅宠有

子，……虽宫人使令皆为穷绔，多其带。”颜师古注引服虔曰：“穷绔，有

前后当 （裆），不得交通也。绔古挎字，即今之绲裆■也。”

［3］刺■（duo多），刺。语出《史记·张耳陈馀列传》。

［4］问鼎：《左传·宣公三年》载，楚子伐陆浑，路过洛（洛阳），“观

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兵于周疆。定王使王孙满劳楚子，楚子问鼎之大小轻重焉。”传说夏禹收九

州之金，铸为九鼎，夏、商、周视为传国重器，国立鼎存，国灭鼎迁。楚子

向王孙满问鼎，有觊觎周室政权之意。后遂以“问鼎”喻指夺取政权。此处

隐喻接触妻子之意。

[5]假以言笑给以好言笑脸。假，给与。

[6]乌失中药名。亦名土附子、乌喙、奚毒，茎、叶、根都有毒。

[7]檠 （qing情）：灯架。

[8]白身：此谓裸体。

[9]靳，吝惜。

[10]春宫：淫秽的图画。一帧 （zheng正），即一幅。

[11]厌：厌胜，古代方士骗人巫术。

[12]厌气：厌恶的口吻。气，口气。

[13]委谕，谓委婉劝说。委，曲。

[14]六婆：指牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆，稳婆。见陶宗仪 《辍耕

录·三姑六婆》。

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八大王