所代替。

有一本伪托北宋易学大师邵康节所作的《梅花易数》，把卦象断法给系统化、完整化了。在民间广为流传，占卜高手多用此法。

赤脚大仙传授给小龙的就是《梅花易数》的最高层次方法——“心占”。

口诀二 起卦方法

“梅花易数”起卦的方法大体分为两种：

一种是先天起卦法：此法“先有数，后有卦”。比如“年、月、日、时起卦法”，即以农历之年月日总和除以八求上卦，次以年月日时总和除以八求下卦，再以年月日时总和除以六求动爻。

第二种是后天起卦法：此法“先有卦，后有数”。比如“物体、方位起卦法”，即以物为上卦；以方位为下卦；合物卦之数与方位之数，加时数以取动爻。

应用熟练后，随心之所动自然就会有卦象呈现眼前。小龙就到了这个境界。

但是“善占者不卜”，合光同俗与民共甘苦，这才是隐仙派卜师的最高境界。大约赤脚大仙就是此辈高人。

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下面详细解说不同情况下的起卦之法：

物数占

凡见有可数之物，即以此物起作上卦，以时数配作下卦，即以卦数并时数，总数除以六，取动爻。

声音占

凡闻声音，数得几数，起作上卦，加时数配作下卦。又以声音，如闻动物鸣叫之声，或闻人敲击之声，皆可作数起卦。

字占

凡见字数，如停匀，即平分一半为上卦，一半为下卦。如字数不匀，即少一字为上卦，取“天轻清”之义；以多一字为下卦，取“地重浊”之义。

丈尺占

丈尺之物，以丈数为上卦，尺数为下卦，合丈尺之数取爻。

尺寸占

以尺数为上卦，寸数为下卦。合尺寸之数，加时数取爻。

为人占

凡为人占，其例不一。

或听语声起卦，或观其人品，或取诸身，或取诸物，或因其服色，触其外物，或以年、月、日、时，或以书写来意。

听其语声音，如或一句，即如其字数分之起卦。如语两句，即用先一句为上卦，后一句为下卦。语多，则但用初听一句，或末后所闻一句，余句不用。

观其人品者，如老人为乾，少女为兑之类。

取诸其身者，如头动为乾，足动为震，目动为离之类。

取诸其物者，如人手中握有何物，如金玉及圆物之属乾卦，土瓦及方物之属为坤之类。

因其服色者，如其人青衣为震，赤衣为离之类。

触其外物者，起卦之时，见水为坎卦，见火为离卦之类。

年、月、日、时起卦法，即以农历之年月日总和除以八求上卦，次以年月日时总和除以八求下卦，再以年月日时总和除以六求动爻。

书写来意者，其人来占，或写来竟，则以其字占之。

自己占

凡自己欲占，以年、月、日、时，或闻有声音，或观当时有所触之外物，皆可起卦。

占动物

凡占群物之动不可起卦。

如见一物，则就此物为上卦，物来之方位为下卦，合物卦数及方位卦数加时数取爻。以此卦总断其物。

又凡牛、马、犬、猪之类。初生，则以初生年、月、日、时占之。又或置买此物，亦可以初置买之时推之。

占静物

凡占静物，有如江、河、山、石，不可起卦。若至屋宅、树木之类，则屋宅初创之时，树木初置之时，皆可起卦。至于器，则置成之时可占，如枕、椅之类是矣。余则无故不占。

口诀三 八卦主事

先分体用

“梅花易数”所起出之卦共分为三组。分别为主卦、变卦和互卦。

主卦，分为体卦和用卦。体卦就是没有动爻的八卦，用卦就是动爻所在的八卦。

变卦，就是动爻“阳变阴，阴变阳”之后得出的卦。体仍不变，还是体。用卦，就变出了一个新的八卦。这正是事物的变化关节所在。

互卦，就是主卦的二、三、四爻组成的卦，和三、四、五爻组成的卦。互卦是事物的中间层次。

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生克吉凶

通常认为生体为吉，克体为凶。因为体卦是占卜中“我”的代表，就是太极。克我，就是打我，当然不好。生我，就是帮我，当然大好。

但是，中和为美，吉凶可以互相转化。良药苦口利于病，甜言蜜语害死人，占卜之理要日久功深方能体会。

八卦生体、克体各有吉凶，见下。此为入门之捷径。

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八卦生体

乾卦生体

则主公门中有喜益。或功名上有喜。或因官有财。或问讼得理。或有金宝之利。或老人上进财。或尊长专送。或有官贵之喜。

坤卦生体

主有田土之喜。或於田土进财。或得乡人之益。或得阴人之利。或有果谷之进。或有布帛之喜。

震卦生体

则主山林之益。或因山林得财。或进东方之财。或因动中有喜。或木货交易之利。或因草木姓氏人称心。

巽卦生体

亦主山林之益。或因山林得财。或於东南得财。或因草木人而进利。或以茶果得利。或茶果菜蔬馈。送之喜。

坎卦生体

有北方之喜。或受北方之财。或水边人进入。或因点水人称心。或因鱼酒货文书交易之利。或有馈送鱼酒之喜。

离卦生体

主有南方之财。或有文书之喜。或有炉冶场之利。或因火姓人而得财。

艮卦生体

有东北方之财。或山田之喜。或因山林田土获财。或富贵带土姓人之财。物当安稳。事有终始。

兑卦生体

有西方之财。或喜悦事。或食物玉金货利之源。或商音之人。或市口之人欣逢。或主宾之乐。或朋友讲习之喜。

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乾卦克体

主有公事之扰。或门户之扰。或有财宝之失。或于金谷有损。或有怒於尊长。或得罪于贵人。

坤卦克体

主有田土之扰。或于田土有损。或有小人之害。或有阴人之侵。或失布帛之财。或丧谷粟之利。

震卦克体

主有虚惊。常多恐惧。或身心不能安静。或家宅见妖灾。或草木姓氏之人相侵。或于山林有所失。

巽卦克体

长女为祸。家中仙佛不宁，巽风僧道。亦有草木姓人相害。或于山林上生忧。谋事乃东南方之人。处家忌阴人小口之厄。

坎卦克体

主有险陷之事。或寇盗之忧。或失意於水边人。或生灾於酒後。或点水人相害。或北方人见殃。

离卦克体

主文书之扰。或失火之惊。或有南方之忧。或火姓人相害。

艮卦克体

诸事多连，百谋中阻。或有山林田地之失。或带土姓人相侵。防东北方之祸害。或忧墓不当安稳。

兑卦克体

不利西方。主口舌事之纷争。或带口姓人侵欺。或有毁折之患。或因饮食而生忧愁。

口诀四 分类占断

分类占断秘诀十八章

天时占第一

凡占天时，不分体用，全观诸卦，详推五行。

离多主晴，坎多主雨，坤乃阴晦，乾主晴明，震多则春、夏雷轰。巽多则四时风烈。艮多则久雨必晴。兑多则不阴亦雨。夏占离多而无坎，则亢旱炎炎。冬占坎多而无离，则雨雪飘飘。

全观诸卦者，谓互、变卦。

五行谓离属火，主晴。坎为水，主雨。坤为地气，主阴。乾为天，主晴明。震为雷，巽为风。秋冬震多无制，亦有非常之雷。有巽佐之，则为风撼震动之应。艮为山云之气。若雨久，得艮当止，艮者，止也，亦土克水之义。兑为泽，故不雨亦阴。

夫以造化之辨，固难测，理数之妙亦可凭。

是以乾象乎天，坤体乎地，一气惨然。乾坤两同，晴雨时变。坤艮雨并，阴晦不常。

卜数有阳有阴，卦象有奇有隅，阴雨阳晴，奇隅暗重。

坤为老阴之极，而久晴必雨，阴气，而久雨必晴。

若逢重坎重离，亦曰时晴时雨。坎为水必雨，离为火必晴。

乾兑之金，秋明晴，冬雪凛冽。

坤艮之土，春雨泽，夏火炎蒸。

易曰：云从龙，风从虎。又曰：艮为云，巽为风，艮巽重逢，风云际会，飞沙走石，蔽日藏山，不以四时，不我二用。

坎在艮上，布雾兴云。若在兑上，凝霜作雪。

乾兑为霜、雪、霰、雹。离火为日、电、虹、霓。

离为电，震为雷，重会而雷电俱作。坎为雨，巽为风，相逢则风雨骤兴。

震卦重逢，雷惊百里。坎爻叠见，润泽九垓。

故卦体之两逢，亦爻象之总断。

地天泰，水天需，昏蒙之象。天地否，水地比，黑暗之形。

卦纯离，夏必旱，四季皆晴。卦纯坎，冬必寒，四时多雨。

久雨不晴，逢艮必止。久晴不雨，得此亦然。

又若水火既济，水火未济，四时不测风云。风泽中孚，泽风大过，三冬必然雨雪。

水山蹇，山水蒙，百步必须执盖。地风升，风地观，四时不可行船。

离在艮上，暮雨朝晴。离互艮宫，暮晴朝雨。

巽坎互离，虹霓乃见。巽离互坎。造化亦同。

又须推测四时，不可执迷一理。震、离为电、为雷。应在夏天。乾兑为霜、为雪，验於冬月。

天地之理，大矣哉。理数之妙，至矣哉。

人事占第二

人事之占，详观体用。

体卦为主，用卦为宾。用克体不宜，体克用则吉。用生体，有进益之善。体生用，有失耗之患。体用比和，谋为喜利。

更详观互卦变卦，以断吉凶。复究盛衰。

人事之占，全辨体用，以决吉凶。

若有生体之卦，详查生体之卦有何吉。若有克体之卦，详查克体之卦有何凶。

要乎皆在八卦之万物类象。

家宅占第三

凡占家宅，以体为主用为家宅。

体克用，则家宅多吉。用克体，则家宅多凶。体生用多耗散，或防失盗之忧。用生体多进益，或有馈送之喜。体用比和，家宅安稳。

如有生体、克体之卦，以八卦万物类象斟酌断之。

屋舍占第四

凡占屋舍，以体为主，用为屋舍。

体克用，居之吉。用克体，居之凶。体生用，主资财冷退。用生体，则门户兴隆。体用比和，自然安稳。

婚姻占第五

占婚姻以体为主，用为婚姻。

用生体，婚易成，或因婚有得。体生用，婚难成，或因婚有失。体克用，可成。但成之迟。用克体，不可成，成亦有害，体用比和，婚姻吉利。

占婚，体为所占之家，用为所婚之家。

体卦旺，则此家同户胜。用卦旺，则彼家资盛。生体，则得婚姻之财，或彼有相就之意。体生，则无嫁奁之资。或此去求婚，方偕。若体用比和，则彼此相就，良配无疑。

乾，端正而长。坎，邪淫黑色，嫉妒奢侈。艮，黄，多巧。震，美貌难犯。巽，发少稀疏，丑陋心贪。离，短赤色，性不常。坤，貌丑大腹而黄。兑，高长，说话喜悦，面肤白色。

生产占第六

占生产，以体为母，用为生。

体用俱宜乘旺，不宜乘衰。宜相生，不宜相克。体克用不利生子。用克体不利於母。体克用而用卦衰，则子难完。用克而体卦衰，则母难保。用生体易于母，体生用，易於生。体用比和，生育顺快。

若欲辨其男女，当於前卦审之。阳卦阳爻多者，则生男；阴卦阴爻多者，则生女。阴阳卦爻相生，则察所占左右人之奇偶以证之。

如欲决其日辰，则以用卦之气数参决之，日期用之气数者，即看何为用卦，于八卦时序之类决之。

饮食占第七

凡占饮食，以体为主，用为饮食。

用生体，饮食必丰。体生用，饮食难就。体克用，则饮食有阻，用克体，饮食必无。体用比和，饮食丰足。

又卦中有坎，则有酒。有兑，则有食。无坎、无兑则皆无。兑、坎生身，酒肉醉饱。

欲知所食何物，以饮食推之。

疑知席上何人，以互卦人事推之。

求谋占第八

占求谋，以体为主，用为所谋之应。

体克用谋虽可成，但成迟。用克体，求谋不成，谋亦有害。用生体，不谋而成。体生用，则多谋少遂。体用比和，求谋称意。

求名占第九

凡占求名，以体为主，用为名。

体克用，名可成，但成迟。用克体，名不可成。体生用，名不可就，或因名有丧。用生体，名易成，或因名有得。体用比和，功名称意。

欲知名成之日，生体之卦气详之。

欲知职任之处，变卦之方道决之。若无克体之卦，则名易就，止看卦体时序之类，以定日期。

若在任占卜，最忌见克体之卦，如有克体者，即居官见祸，轻则上责罚，重则判官退职。其日期克体之卦气者，於八卦万物所属时序类中断之。

求财占第十

占求财，以体为主，以用为财。

体克用有财，用克体无财。体生用财有损耗之忧，用生体财有进益之喜。或体用比和，财利快意。

欲知得财之日，生体之卦气定之。

欲知破财之日，克体卦气定之。

又卦中有克体用之卦，及生体用之卦，则有财。此卦气即见财之日。若卦中有克体之卦，及体生用之卦