时、一呼百应的人物，必定一再地审视伴随他们成长的信念。

切勿让存在于国家与文化中的偏见，以及未经检视的假设，主宰了人生和事业的成数。记住，你的文化所定义的好、坏、对、错、成功、失败，会随着时代的变迁而有所改变，甚至在你有生之年，你都能够亲眼目睹其中的变化。我成长于美国的西南部，当时有一种叫做“跑数字”的活动，是危害最大、涉及犯罪的活动之一。

我不知道“跑数字”是什么意思，于是我问我的母亲。她说，只有坏人才会去玩;这种勾当通常在穿过城镇的铁轨的南方进行。他们在手臂上注射海洛因，在酒吧买醉，并且跑数字。他们走进一个漆黑的房间，把钱交给一个男人，换一个数字。等到参加的人数够多，累积的金钱够多，每一个人都拿到号码之后，那个男人就闭上眼睛，抽出一个号码；被抽中号码的人可以独得所有的奖金（那个男人已事先拿走一部分的赌金，作为他的“服务费”）。

今天在美国，人们称它为“乐透”，由政府来经营。那些跑数字的人违法犯纪，被送进监牢，但玩乐透的人，则是在帮助社会大众；然而，跑数字和玩乐透其实是换汤不换药，半斤八两。在1920年的美国，私藏酒精或使用酒精是触犯了联邦法令的罪行；如今已经合法化，而且蔚为风尚。那些优秀杰出的美国开国元勋赞同蓄养黑奴;数十年来，人们不停地辩论黑人究竟是动物还是人种。在纽约，虐待宠物是非法的，因为人们推测，宠物大概也有感觉。然而在美国，每年却有数百万头的动物遭受屠宰，用来祭人类的五脏庙，想必这些动物是没有感觉的吧？

上述的言论无关赌博、种族主义、食肉或不食肉;它只有一个用意，便是在说明人们相信文化所告知的每一件事。无论是小学老师、父母、或教堂、寺庙教导你这些“文化信条”，你就是不能盲目地相信，盲目地成长。你就是不能盲目地接受那些广为流传、被大众认可、合法的事物，或接受那个被你称之为“家”的小世界所相信的事物。你不能仅仅因为其他人都遵循同样的经营方法，你就盲从奉行。

理解成功与失败之因

有一件事总是令我感到惊讶。每隔几个月，安鼎国际钻石公司的所有人欧佛就会把我们召进会议室，得意洋洋地挥舞着一本书说:“就是这个！瞧瞧我搭机前往达拉斯途中，在机场的书店发现了什么！这是解决我们所有的商业问题的答案！它是一本关于如何做生意的最新畅销书。”

“欧佛，你知道这本书的作者吗？”

“喔，知道，当然知道，他在全美各地发表演说，谈论事业成功之道，非常鼓舞人心。”

“那你知道他一年赚多少钱吗？”

“这我就不知道了。让我瞧一瞧。他一年大约赚个八九万（美元）。”

“那你一年赚多少钱？”

“嗯，我一年赚几百万（美元）。”

“那么你为什么要读这本无聊乏味的书？那个作者一年赚的钱，只不过是你赚的钱的零头而已。你有没有发现，这个人所陈述的成功之道，和去年他在另一本书中所说的完全相反？”

你既然投入了如此大量的时间从商，你应该也愿意花一点点的时间思考，事业究竟是如何运作的。如果你真的能够理解事业成功或失败的基本原因，到了最后，你可以省下许多宝贵的光阴。无论是个人或事业的圆满成功，都是一个结果，而所有的结果都有一个起因。当你一再重复相同的“因”，你就会得到相同的“果”。如果你从商的方法，没有一直让你获得相同的结果，那么你尚未找到获得成功的因。如果你不知道什么是迈向成功的因，而你又不断地尝试一些你明知行不通的方法，那么你就太怠惰了。因此，如果你没有功成名就，也不用太惊讶。

在古老典籍之中，一致同意心的能力；心的潜能是无限的。我建议大家阅读本书，而且是一遍又一遍地阅读，特别是“相互关系”和特定商业问题的解决办法等部分。你不一定要记住每一个问题对应的解决办法，因为你只要打开书本，顺着题号就能够轻易地找到答案。然而，你必须开始深入地了解，每天行善作恶所种下的铭印，如何决定了事业的成功或失败。然后，你就可以好好地规划未来，静待梦想成真。

译注

1闻是章句。乃至一念生净信者。须菩提。如来悉知悉见。是诸众生。得如是无量福德。

2nagarjuna，印度大乘佛教中观学派创始人。

第一部分 致富之道第23节 真诚行动，如愿成真

借由胜者的加持，

借由潜能的力量，

借由事物最深本质的力量，

借由内心深深祈求的真诚力量，

愿我们所祈求的，

皆如愿成真。

借由胜者的加持，

借由潜能的力量，

借由事物最深本质的力量，

借由内心深深祈求的真诚的力量，

愿我们所祈求的，

皆如愿成真。

西藏人用以下的两行文句表达了真诚行动的意义：

假若我的所作所为是真诚的，

那么，愿我的祈求皆能成真。

让我们单刀直入，把话摊开来说。我们屡见最为善良正直、真诚坦率的人，经过了商场冷酷无情的蹂躏之后，变得一无所有；而那些自私自利、贪得无厌、泯灭道德的人，却平步青云、飞黄腾达。这些事实不是违反先前所陈述的铭印法则吗？

因果法则及运作过程

“何以邪恶之人繁荣昌盛”如《圣经》所说，何以不见廉正诚实之人繁荣昌盛；这其中有个非常简单的解释，包含了以下几个基本原则。

1因先于果

显而易见地，我们彻底遗漏了最明显的事物。根据我们先前所描述的法则，如果某人坐拥万贯财富，那必定是因为他过去待人慷慨宽厚，所留下铭印的结果。那么他眼前享有的功成名就，便是源自过去慷慨大方的心态。

这并不意味着，目前享有成就的人拥有慷慨宽厚的心态;如同厨房餐桌上有一盘苹果派，不代表在厨房下方的地下，正有一棵苹果树开始发芽成长。苹果派是苹果树开花成熟之后的结果；而目前开始成长的苹果树，则是未来结成苹果的因。

如此一来，每一件事都变得合情合理。一个成功的商人享受过去慷慨铭印的果实;同时，他也因为目前的贪婪或吝啬，而种下了引发未来金融灾难的新铭印。

2因小于果

切记，在特殊情况下植入的铭印，例如满怀强烈的慈悲心所做出的一个微小善行，或在一个人急需孔急的时候，所给予的一个小礼物，具有无限强大的力量。而所有的铭印蛰伏于潜意识的时候，以指数成长的速度养精蓄锐。一个享受巨额财富的人，可能在过去，于类似的特殊情况下，对他人做出了微小的善行。

3因的成熟需要时间

毋庸置疑，铭印运作的方式如同植物的成长。没有人在星期一，在花园播下一些花种之后，隔一整天就站在花园里等待花开，如果到了傍晚，花朵尚未绽放，他就变得愤怒沮丧。

我尽可能的以现代的方式呈现书中的讯息，但仍然严谨地固守古老经典的原意。然而，有一点我必须事先提出说明；尤其在事事讲求快速功利的快餐文化时代的思维之中，它可能不太受人欢迎。我必须声明，种植和照料铭印需要时间和耐心。

我已经教过许多人这个方法，但总有一些人半途而废。你必须连续好几个月，不间断地遵循书中的原则，才能获得具体的成果。

没有从中获益的人不外乎有两个原因:第一，他们遵循书中法则的时间不够长久;第二，他们的方法不对（他们总是认为自己的方法是对的，直到他们停下来思考，才发现自己是错的）。记住，铭印植入的速度是每一弹指65个铭印，也就是每一秒65个。在一整天面对周围人事物的烦恼之中，偶然生起的几个善念其实不会产生显著的结果，而你也不应该有所期待。

西藏早期的佛教徒，也就是为人所熟知的噶当派（kadampas），是一群非常单纯朴实的人们;他们有的是牧人，有的是木匠，有的是小农民。他们用简单却敏锐的方式，欣喜地接受崭新的佛教观点，如鱼得水。他们随身携带一个装了一半白色鹅卵石一半黑色鹅卵石的小袋子。每当他们心中生起一个非常善良的念头，或对某人说了一些非常正面的话语，或行了一件善行，他们就从袋中取出一粒白色鹅卵石，放进左边的口袋。每当他们心中生起邪念，或口出恶言，行为残酷苛薄，他们便从袋中取出一粒黑色鹅卵石，放进右边的口袋。

一天结束，临就寝之前，他们从两边的口袋掏出所有的鹅卵石，清点白色鹅卵石与黑色鹅卵石的数量。他们立即发现——你也将有相同的发现，黑色鹅卵石的数量远远超过白色鹅卵石的数量。这不意味着我们所有人都是恶魔，或应该时时感到内疚或自惭形秽，而是我们的心大多如此运作——恶念多于善念。尽管如此，我们的心具有一个非常非常重要的特质：它是可以训练的。只要一点点的练习，你的心几乎可以学习任何事情；而其中的关键仅仅在于你是否专注精进。

4追踪记录系统及六时书

安鼎国际钻石公司的钻石部门原本坐落于曼哈顿一幢建筑的4楼。从该幢建筑的地下室一直往上几层楼曾是一个大规模的珠宝制造场所，后来大部分的制造设施都移往海外。制作珠宝不如生产一台有着数千个零件的汽车；制作一件珠宝通常只需要两样东西：镶座，以及宝石。

然而，一只钻戒在铺货进入百货公司的专柜之前，所必须经历的步骤多得令人吃惊。首先始于促销规划。某个人构思出一个新款的设计，大略描绘出一个草图之后，交给设计师。然后设计师依据草稿，画出一个完整、与原尺寸大小的设计图，让重要的相关人物过目之后，稍做调整修正，再转给工程设计人员。

工程设计人员从工程学的角度检视设计图：那只钻戒的戒身（shank）是否足够坚韧，可以经受一般的撞击伤害？（有一次，我们收到一个客户退还的一只戒指。那只戒指面目全非，整个扁掉了。那名客户原本声称那枚戒指有瑕疵，但经过我们施压之后，她才坦白承认，那枚戒指是在她清洗马桶的时候，被翻落下来的马桶座给砸烂的。不管怎样，我们还是换了一枚新的戒指给她。）戒指的镶座足以防止钻石的脱落吗？戒指的样式可以顺利地进行大量生产制造吗？是否有足够的光线可以从钻石的侧面和后部进入，使钻石发出闪耀的光芒？工程设计人员必须考虑诸如此类的问题。

接着由计算成本的人员从经济的角度来评估生产制造的可行性。购买这只钻戒的顾客会感到物超所值吗？镶在戒指上的钻石看起来和原本的大小一样大，还是更大？相比较于市面上类似款式的商品，这只戒指的价格如何？我们能不能去掉一些金子的分量，而不影响戒指的外观和耐用的程度？大量制造、存有现货的风险是什么？

经过以上的程序之后，工匠制作一两件实物，并进行测试。自从数千年前，埃及的金匠发明了戒指镀金的方法以来，镀金的程序几乎没有任何改变。为戒指镀金的手续，被称之为“脱蜡过程”（lost-wax）。首先，制模匠依照设计图样，小心翼翼地从一块质地特别精纯、经久耐用的蜡上雕刻出戒指的原版模型。

然后，这块原版蜡模被浸入一个方形的液态橡胶之中；液态橡胶包覆蜡模，形成坚硬的外壳。接着，模型切割师傅拿着一把外科医师用的精密解剖刀，小心谨慎地从橡胶方块的一边横切进去，如同切一个汉堡面包一般，直到他们能够挖出原版蜡模为止。然后再从橡胶方块的一个表面挖出一道沟，直通戒指形状的凹槽。这块橡胶就成了一个模型，师傅可以把蜡从那道沟灌入凹槽，制作蜡戒。

注蜡的技师用一条坚韧的橡皮圈，把新制橡胶模型的两半绑在一起，再把一台机器的乳头状喷嘴塞进沟槽之内，注入热蜡，填满戒指形状的凹槽。当热蜡冷却之后，取下橡皮圈，轻柔地取出蜡戒。如果蜡戒上有任何的刮痕或瑕疵，整蜡匠（waxfinisher）会拿一把小刷子，把蜡戒的表面刷得平整光滑。修整蜡戒比稍后修整一枚金戒指简单多了。

接下来，一个制作戒树的工匠（treem