捐给谁呢？捐给台大医院(台湾大学附属医院)。当时的骨科主任韩毅雄医师，还有我的好朋友陈耀昌医师，他们代表台大医院接受了我这个捐赠遗体的仪式。

为什么把我的尸体捐出来？有条件的。什么条件？他们叫做大体解剖。我说你怎么解剖没关系，我死了以后眼角膜能用，捐给张三，说什么地方能捐给李四，然后，你们把我千刀万剐大卸八块都没意见，我只要求：最后，我这个骷髅，我这个骨头架子啊，要给我吊在你们台湾大学的医院里面的骨科。这个要求呢，韩毅雄他是骨科主任，他同意了。他就问我：“如果你老不死，将来你的骨头骨质疏松都软了，我们吊不起来怎么办？”我说：“这个容易，吊不起来躺下好了嘛。北京不有卧佛寺吗？有卧佛睡在这里，这个卧佛黑脸的。”我的意思躺下就好了嘛。他说：“你为什么这样做呢？”我说：“因为你们恨我入骨，要是有人来看看我李敖就在这里，你们看到我终究露着骨气，所以，你们永远可以看到我的骨头，我的骷髅在这里啊。”

我这个构想是从谭嗣同的一首诗来的，我在《北京法源寺》里面，谈到了愿身成骨骨成灰，可是，我觉得我不愿身成骨骨成灰，我愿身成骨骨成标本，我预备留在这里。韩毅雄说：“我们现在不用人的骨头做标本了，都是用我们自己制造出来的，用塑胶做出来的。”我说：“你要勉为其难。要不要？”好要，就捐给他们了。

到了五年以后啊，出了一件事情，就是去年我得了这个摄护腺(前列腺)癌。生了癌以后要开刀，由张树人医师给我开刀，就是非常好的医师给我开刀。开完刀他讲给我听：“因为这个地方啊，前列腺整个被切掉了，所以，这样接上去以后，后面就被拉了一点点，你李敖兄啊那个东西会短一公分，会短一点点。”我说：“这还得了，我的尸体捐给台大医院了，将来我死了以后，这些小鬼来解剖我，发现：你李敖怎么变小了？这个太严重了。”有的人很小啊。大家看看这个拿破仑，拿破仑就很小。我说：“怎么可以呢？我在台湾这个东西捐出来怎么变小了?怎么得了？不捐了不捐了。”这些是开玩笑，我把韩毅雄和陈耀昌医师他们约来吃饭，我说：“至少在我没完全恢复以前啊，现在不捐了。”我在开什么玩笑？开一部中国的笑话书《笑林广记》的玩笑。

《笑林广记》说一个人升官了，跟他太太说：我的官比以前大了，是吧?他的太太说：官大我知道了，可是那个东西会不会大呢(此物亦大否)？这个官说：自然那个东西就变大了。后来他们就行房，他太太怪他并不大嘛，还是很小嘛。这官就说：大了好多了，汝自不觉(你没有感觉出来啦)。他太太说：我怎么感觉不出来呢？这个官说：难道老爷升了官，太太还照旧不成啊?——为什么？我的大你也变大了，所以你感觉不出来。中国古话《诗经》里面说“与子偕老”(你老，我跟你一起老)，那这个笑话就是：我大，你跟我一起大。我在台湾倒霉在哪里啊？就是我跟台湾一起变小了。台湾小，我们很多努力都变小了，我们很多的牛棚也白坐了，因为台湾变小，变得不见了。现在情况更严重了。

我怎么开了刀以后，怎么自己有问题，所以我才下达了这个指令，就是暂时我不要捐了啊，暂时也不死，让我研究研究看怎么处理。

大家看看这个骨骼图啊，英文里面有一句成语：skeleton at the

feast(酒席中间的骷髅)。这是什么东西啊？古代的埃及有一个风俗，就是大家一起吃肉喝酒的时候，旁边摆一个这个东西(死人骷髅)，提醒你：有一天，你也会变成这样。并不是扫你的兴，提醒你不是要乐极生悲，而是要乐极想想看可能会发生悲的样子。我在节目里面给大家提过古代有一个字，叫做“■”，木字边加上一个毕业的“毕”字，什么东西啊？就是皇帝的车在前面走的时候，最后面一辆车是棺材，棺材车叫做“■”。就是皇帝你不要神气啊，不要以为你万岁啊，你随时可能出意外，随时可能会死，所以你常常不要忘记你也会死，你要有这种心怀来治国。这个制度后来被唐玄宗(唐明皇)给破坏掉了，后来就没有了。我这个构想，就是李敖这个骷髅挂在那里的构想，到现在还没有放弃，只不过我动了手术以后呢，要开玩笑地跟大家说，也跟台大医院的医生说要暂停，暂时不捐了。

你讲的话是什么意思呢？跟我这次开刀有关系。大家看这个人吕洞宾，八仙过海里面的第一号人物，吕洞宾干什么呢？道教。我们今天谈谈传统文化，道教中有房中术，男女之间的事，那是很苦的一件事情啊。为什么？因为道教里面，第一条规则就是不可以射精。为什么呢？要固精不射，这样子采补女人，因为精子不知道跑哪里去啦——跑到脑子里面去了，叫还精补脑。说古代男人的房中术啊，按照道教的理论，是他一个采补的工作。所以，吕洞宾在传说里面就跟一个女妖怪在一起做，吕洞宾就不射精。这个女妖怪要采阳补阴，就希望他射精。他就不射。最后，那个妖精就伸出手来，在他的那个背后啊，不知道掐他哪一个神经，一掐，结果这个吕洞宾元阳大泄，就开始补了这个妖精了。

骷髅吊起，显示骨气(2)

出版社：中国友谊出版公司 作者：李敖

我告诉大家，前列腺手术的后果，就是永远不会射精了。精都跑哪里去了？精子就逆向型射出。什么意思？就是跟小便出去了，这就是一个情况。所以，现在我就自然变成了一个非道教徒不可的吕洞宾，就变成这样子。为什么你李敖豪不掩饰地讲这个故事给大家听？就告诉我们中国人错了。还精补脑?我李敖脑子已经这么好了，还能再补吗?那精子跑哪里去了？精子跟着小便出去了。所以，我才发现，这种现代的前列腺手术有了以后，可以把我们这个中国文化里面道教的关于男人精子的看法全部推翻。你不需要那么样子苦练，那么样子忍耐，想采阴补阳，想还精补脑。在中国的说法里面，精子是最好的，一滴精十滴血，以及各种说法，事实上都是很荒谬的。

有一个字，叫做indian giver(印第安式的给予者)，什么叫indian giver

呢？就是挖苦印第安人的，就是这东西你给我以后呢，你又收回去了。所以，我今天对台大医院而言，好像是个indian

giver，就是怎么捐了尸体，大家都看到了，手续也办了，为什么你耍赖？我也没有耍赖，只是口头上告诉大家说，你们给我解剖尸体的时候，给我大体解剖的时候，大卸八块的时候，你们要有心理准备，不要觉得你李敖怎么变得那么小。

我已经跟台湾变小了，不能与子偕大，而变得与子偕小，因为台湾变小了，我现在自己开始变小了。我心里觉得非常的别扭，所以，我一定要用这种比较轻松的方法，表达出我的看法来。

1997年6月21日，在中国台北写的。请大家注意我这首诗的诗句变化，你看：生前不知死，生前聊知死，生前焉知死，生前颇知死，生前真知死，这里面用些典故了。

好比说，晋朝的刘伶是个酒鬼，一边喝酒一边叫仆人在后面拿个锄头跟着他，说我一死你就埋我。所以，我才有这种话说“生前聊知死，死后随处埋”。这个“生前焉知死，死后梦三槐”是典故啊，看它的内容，请看我所写的《北京法源寺》这个书啊。

我再念一首诗给大家听，表示你们不要忘记我不算什么电视节目主持人，我是文学家——虽然别人不承认。大家看我写的：

四季里总有秋天，

秋天是一种感喟，

正因人难以寻春，

对夏日你无法插队。

别伤感黄叶凋零，

且珍惜仅有的青翠，

人生里总有中年，

中年是一种狼狈。

正因你不再童真，

对青年你不属一类，

别回首旧日光华，

且留恋残梦的未碎。

逼近的是冬天的娇阳，

逼近的是老去的彩绘，

逼近的是处处美酒，

可惜的是我已难醉。

当我前列腺开刀以后，我正有这种感觉。

告诉大家，这三年来，我开了三次刀，六次全身麻醉。在今年的5月4号，还动了一个小手术，膀胱结石，又麻醉一次。所以，我觉得我真的在慢慢地老去。我才说到了“别回首旧日的光华，且留恋残梦的未碎”，所以，大家看到我的诗的结构，我特别给大家介绍一下。你看，一开始四季里有秋天，然后秋天是一种感喟，难以寻春，对夏天无法插队。看到没有?春夏秋冬。别伤感黄叶凋零，珍惜仅有的青翠，人生里有中年，好像秋天一样，中年是一种狼狈。因为你不再童真，所以你跟青年不属一类，别回首旧日光华，且留恋残梦的未碎。前面两段诗是很对比的，最后结论就是：逼近的是冬天的娇阳，现在我就这样子；逼近的是老去彩绘，现在也如此；逼近的是处处美酒，不是吗？可惜的是我已难醉，我们这种人，把生死真的看得很破，看得很开，如果没有这个本领，我就不要混了。

我认为，就因为我们有这种特色，我才能够有一种很玩笑性的洒脱的方法，来应付这些生生死死的情况。可是，洒脱还不够，我认为，还要相当的幽默，还要开开玩笑——开自己的玩笑，幽自己一默。人生如戏啊，这就是戏。如果你整天忧愁，整天伤感，是错误的，这就是我的一点点人生观。今天我追其所长，可是自补其短，为什么我要这样做？告诉大家，没有什么见不得人的事情。司马光说他一辈子没有说过谎话，我告诉各位，我一辈子也没有说过恶意的谎话。

跑不过熊，但跑得过你(1)

出版社：中国友谊出版公司 作者：李敖

我写过一百多本书，我说过，其中有九十六本被台湾的国民党伪政府给查禁了。一般人根据我的著作，发现我是一个很好的思想家、历史家，可是，他们常常忘记我是一个很好的文学家。我必须跟大家说，说我是文学家的人就是我自己。

我写过一本很好很好的小说，名字叫做《上山上山爱》，就是这本书。这本书是在台湾出版的，在大陆到现在都还没有正式的版本。据我所知，有过四种盗印本，有的盗印得乱七八糟，错字很多，有的还好。这个书里面，其中讲了我个人的一个故事，就是在我被国民党伪政府的公安机构抓走的时候，他们是在我女朋友面前把我抓走的，真的有这个事情。而我这个女朋友小蕾，当时是一个可爱的小女孩子，这是她念大学时候的一张照片。我跟她在台湾游山玩水，还玩一个地方，什么地方呢？墓地。台湾有个很有名的墓园，叫做阳明山公墓，我们常常去看死人。所以，我们可以看，这个小女生是在墓地里面游走，我给她照这个相。你看，这都是她在墓地里面游走。为什么常常去墓地去看？因为我觉得，人对生死问题，应该有更深刻的了解。所以，我有这个偏好，常常喜欢带着我这个可爱的小女朋友去逛墓地。

我在台湾曾经跟大家讲过，有十四年之久啊，“李敖”两个字不能出现在台湾，不管是广播、杂志、书刊、报纸，全部封杀。在这个封杀的过程里面，没人知道我。我自己在干什么呢？我自己常常在做一些有趣的研究，就是研究生死的问题。这十四年的封杀过后，慢慢的，台湾的环境松动了，有的学校(包括大学)，敢请我去演讲。我在演讲的过程里面常常现场提出一些问题，让这些听众来答复我。我说，如果你可以选择你的死，你喜欢哪一种的死法？大家众说纷纭。有一个人站起来说，他喜欢吃安眠药那样死。我说，这个太不罗曼蒂克了，太普通了。要死得很舒服，才是快乐的死。而这个舒服呢，应该你不知情。

我给大家看一幅漫画，好有趣。大家看这幅漫画，这个丈夫要把他太太谋杀，就把他太太捆在铁轨上面，等火车来了以后呢，就把你轧死了。可是，这个丈夫把太太捆在这里以后呢，准备了一个电视机给她看，又准备了一个枕头给她枕，又给她准备了一把洋伞，怕她晒太阳。所以，这个太太就讲了一句话，说得很有趣，她说：我知道你，你有病——神经病，可是，我必须承认，你非常体贴，就是你让我死都这样的周到、体贴。

我认为，一个舒服的死、快乐的死是最好的死法，可是这种死法，漫画里的死法是有意的，我知道你会用火车把我轧死，或者吃安眠药我自杀，虽然死得很安静，可是，我知道我在死。我说，最好的一种死法，就是你不知道的时候，在最快乐的时候你死掉了。有人打麻将，打到后来停这个牌，突然摸到了自摸以后，太兴奋了，他死掉了，这个不算吗？我觉得这个算，可是呢还不够一致。什么不一致啊？你的肉体和精神不一致。比如说，你现在看《李敖有话说》，你看起来很快乐，对你健康不一定好。我在这儿做节目，张牙舞爪、神龙活现，对我健康也不好。什么原因呢？就是看电影的原因。你看电影的时候坐在那里，整个肉体是静止的，可是你的精神很兴奋，你看我的节目你很兴奋，我讲话我也很兴奋——精神兴奋、肉体静止对身体不好。而看电影啊、看戏啊，这种都不好。什么情况好呢？