罗子浮，人[1]。父母俱蚤世[2]。八九岁，依叔大业。业为国子左厢[3]，

富有金缯而无子，爱子浮若己出。十四岁，为匪人诱去作狭邪游[4]。会有金

陵娼，侨寓郡中，生悦而惑之。娼返金陵，生窃从遁去。居妈家半年，床头

金尽[5]，大为妹妹行齿冷[6]。然犹未遽绝之。无何，广疮溃臭[7]，沾染床

席，遂逐而出[8]。丐于市，市人见辄遥避。自恐死异域，乞食西行；日三四

十里，渐至邪界。又念败絮脓秽，无颜人里门，尚趑趄近邑间[9]。

日既暮，欲趋山寺宿。遇一女子，容貌若仙。近问：“何适？”生以实

告。女曰：“我出家人，居有山洞，可以下榻[10]，颇不畏虎狼。”生喜，

从去。入深山中，见一洞府[11]。入则门横溪水，石梁驾之[12]。又数武，

有石室二，光明彻照，无须灯烛。命生解悬鹑[13]，浴于溪流。曰：“濯之，

创当愈[14]。”又开幛拂褥促寝，曰：“请即眠，当为郎作裤。”乃取大叶

类芭蕉，剪缀作衣[15]。生卧视之。制无几时，折叠床头，曰：“晓取着之。”

乃与对榻寝。生浴后，觉创疡无苦[16]。既醒，摹之，则痴厚结矣。诘旦，

将兴，心疑蕉叶不可着。取而审视，则绿锦滑绝。少间，具餐。女取山叶呼

作饼，食之，果饼；又剪作鸡、鱼烹之，皆如真者。室隅一婴，贮佳酝，辄

复取饮；少减，则以溪水灌益之。数日，疮痂尽脱，就女求宿。女曰：“轻

薄儿：甫能安身，便生妄想！”生云：“聊以报德。”遂同卧处，大相欢爱。

一日，有少妇笑人，曰：“翩翩小鬼头快活死！薛姑子好梦，几时做得

[17]？”女迎笑曰：“花城娘子，贵趾久弗涉，今日西南风紧，吹送来也[18]！

小哥子抱得未[19]？”曰：“又一小婢子[20]。”女笑曰：“花娘子瓦窑哉

[21]！那弗将来[22]？”曰：“方呜之[23]，睡却矣。”于是坐以款饮。又

顾生曰，“小郎君焚好香也[24]。”生视之，年廿有三四，绰有余妍。心好

之。剥果误落案下，俯假拾果，阴捻翘凤。花城他顾而笑，若不知者。生方

然神夺[25]，顿觉袍裤无温；自顾所服，悉成秋叶[26]。几骇绝。危坐移时，

渐变如故。窃幸二女之弗见也。少顷，酬酢间，又以指搔纤掌；花城坦然笑

谑，殊不觉知。突突怔忡间[27]，衣已化叶，移时始复变。由是惭颜息虑，

不敢妄想。城笑曰：“而家小郎子，大不端好！若弗是醋葫芦娘子[28]，恐

跳迹入云霄去[29]。”女亦晒曰：“薄儿[30]，便直得寒冻杀！”相与鼓掌，

花城离席曰：“小婢醒，恐啼肠断矣。”女亦起曰：“贪引他家男儿，不忆

得小江城啼绝矣。”花城既去，惧贻诮责；女卒晤对如平时。

居无何，秋老风寒[31]，霜零木脱[32]，女乃收落叶，蓄旨御冬[33]。

顾生肃缩[34]，乃持掇拾洞口白云为絮复衣，着之温暖如襦，且轻松常如新

绵。逾年，生一子，极惠美[35]。日在洞中弄儿为乐。然每念故里，乞与同

归。女曰：“妾不能从；不然，君自去。”因循二三年[36]，儿渐长，遂与

花城订为姻好[37]。生每以叔老为念。女曰：“阿叔腊故大高[38]，幸复强

健，无劳悬耿[39]。待 保儿婚后[40]，去住由君。”女在洞中，辄取叶写

书教儿读，儿过目即了。女曰：“此儿福相，放教人尘寰[41]，无忧至合阁

[42]。”未几，儿年十四，花城亲诣送女。女华妆至，容光照人，夫妻大悦，

举家集。翩翩扣钗而歌曰[43]：“我有佳儿，不羡贵宫。我有佳妇，不羡绮

纨[44]。今夕聚首，皆当喜欢。为君行酒，劝君加餐[45]。”既而花城去。

与儿夫妇对室居。新妇孝，依依膝下，宛如所生。生又言归。女曰：“子有

俗骨，终非仙品。儿亦富贵中人，可携去，我不误儿生平[46]。”新妇思别

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其母，花城已至。儿女恋恋，涕各满眶。两母慰之曰：“暂去，可复来。”

翩翩乃剪叶为驴，今三人跨之以归。大业已老归林下[47]，意侄已死，忽携

佳孙美妇归，喜如获宝。入门，各视所衣，悉蕉叶；破之，絮蒸蒸腾去。乃

并易之。后生思翩翩，偕儿往探之，则黄叶满径，洞口路迷，零涕而返。

异史氏曰：“翩翩、花城，殆仙者耶？餐叶衣云，何其怪也！

然帏幄诽谚[48]，押寝生雏，亦复何殊于人世，山中十五载，虽无 ‘人

民城郭’之异[49]；而云迷洞口，无迹可寻，睹其景况，真刘阮返棹时矣[50]。”

据 《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]：明清州名，洽所在今陕西省彬县。

[2]蚤世：早年去世。蚤，通“早”

[3]国子左厢：明清时国子祭酒的别称。明初设国子监于南京，由于朱元

璋“车驾时幸”，所以“监官不得中厅而坐，中门而立”，而以国子监的东

厢房（即左厢）为祭酒治事、休息之所。故相沿以“左厢”代称祭酒。参《明

史》七十三“国子监”，《天府广记》三“国学”。

[4]匪人：品行不端的人。狭邪游：嫖妓。

[5]床头金尽：唐张籍《行路难》诗：“君不见床头黄金尽，壮士无颜色。”

[6]姊妹行 （háng杭）：姊妹们。妓女间的互称。齿冷：嘲笑。因笑必

开口，笑久则齿冷。

[7]广疮：此从铸雪斋抄本，底本作“广创”。性病，即梅毒。由粤广通

商口岸传人，因称广疮。

[8]遂逐而出：此从二十四卷抄本。底本为“恶而出”，“恶”又涂去。

[9]趑趄 （zi ju姿拘）近邑间：在邻近的县境内，徘徊不前。趑趄，徘

徊不进貌。

[10]下榻：谓留客住宿。《后汉书·徐传》：“（陈）蕃在郡不接宾客，

惟来，特设一榻，去则悬之。”后因称留客住宿为下榻。

[11]洞府：传说中的仙人常以山洞为家，故习称仙人或修道者所居为洞

府。

[12]石梁：石桥。

[13]悬鹑：喻破衣。

[14]创 （chuāng疮）：疮。

[15]剪缀，裁剪，缝纫。缀，连接。

[16]创疡：脓疮。

[17]薛姑子好梦，几时做得，意谓美满姻缘，何时结成。薛姑子，未详。

唐蒋防《霍小玉传》有“苏姑子作好梦也未？”的问话，与此情事略同。因

疑“x姑子作好梦”可能是旧时歇后语，谓盼嫁如意郎君。姑子，女冠（女

道士）的俗称。

[18]“今日西南风紧”二句：此从二十四卷抄本，底本无“来”字。此

为翩翩对花城戏谑之词，意谓今日好风作美，送你到意中人身边。曹植《七

哀诗》写思妇云：“愿力西南风，长逝入君怀。”后常以西南风喻促成男女

欢会的机缘或助力，如李商隐诗：“安知夜夜意，不起西南风。”（《李肱

所遗画松诗》）“斑骓只系垂杨岸，何处西南待好风。” （《无题二首》之

一）此承其义。

[19]小哥子抱得未：犹言小公子生了吗？小哥子，男孩。抱得，犹云生

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下。

[20]又一小婢子：又生了个小丫头。小婢子，犹言小丫头，对女儿的昵

称。

[21]瓦窑：烧制砖瓦的窑；用以戏称专生女孩的妇女。《诗·小雅·斯

干》：“乃生男子，……载弄之璋。乃生女子，……载弄之瓦。”瓦，古代

纺砖。此为由习称生女力“弄瓦”，进而戏称多生或只生女孩的妇女为瓦窑。

[22]那弗将 （jiāng姜）来：何不带来？将，携领。

[23]呜，哄拍幼儿睡眠的声音；此处用作“哄”。

[24]焚好香：犹言烧了高香；意谓文好运、获好报。

[25]（huǎng晃）然神夺：恍恍忽忽，神不守舍；谓生邪念。，同恍；

恍忽。

[20]秋叶：枯叶。

[27]突突怔仲 （zhēng ongch征充）：心悸不安，形容惊惧。突突，形

容心跳剧烈。

[28]醋葫芦娘子：戏谑语。俗称在爱情关系上有嫉妒之心为“酸吃醋”。

“醋葫芦”，犹今俗语“醋罐子”。

[29]跳迹入云霄：犹言腾云驾雾。意思是荡检逾闲，想入非非。[30]

薄：薄情，负心。

[31]秋老：秋深。

[32]霜零木脱：霜降叶落。雨露霜雪降落叫零。木，树叶。苏轼 《后赤

壁赋》：“霜露即降，木叶尽脱。”

[33]蓄旨御冬：蓄存食物，准备过冬。《诗·邶风·谷风》：“我有旨

蓄，亦以御冬。”传：“旨，美；御，也。”

[34]肃缩：义同“（su素）缩”，因寒冷而缩身战抖。

[35]惠：同“慧”，聪明。

[36]因循：迁延。指仍留洞中。

[37]花城：此从铸雪斋抄本，底本花字圈改为“江”。

[38]腊：年岁。

[39]悬耿：耿耿悬念。

[40]保儿：罗子浮与翩翩所生子名。

[41]尘寰：人世间；世俗社会。

[42]台阁：指宰相、尚书之类的高官；明清称内阁大学士为阁臣，称六

部尚书、都御史为台宫。

[43]扣钗：用头钗相敲击，作为节拍。

[44]绮纨：绮与纨均丝织品，为富贵之家所常用，故以“绮纨”喻富贵。

[45]加餐：多多进食，保养身体。《古诗十九首》之一：“弃捐勿复道，

努力加餐饭。”

[46]生平：终身；指一生前途。

[47]老归林下：告老归隐。林下，树林之下，本指幽静之地，引申指归

隐之所。

[48]帏幄诽谑：指闺房言笑。帏幄，房内帐幕，诽，当作俳（pái排）。

俳谑，戏谑玩笑。

[49]“人民城郭”之异：指年代久远的人事变迁。丁令威学道千年，化

鹤归辽，徘徊作歌曰：“城郭犹是人民非，何不学仙冢累累。”见《搜神后

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记》。

[50]真刘阮返棹时：真象汉代刘晨、阮肇回船重寻夭台仙女时的情形。

南朝宋刘义庆《幽明录》载：东汉水平年间，浙江判县人刘晨、阮肇人天合

山采药迷路，遇二仙女，邀至其家，殷勤款留半年。刘、阮思家，二女相送

指路；既归，子孙已历七代。后重入天台山访女，则踪沓路迷，不可复在。

返棹，回船。

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黑 兽

闻李太公敬一言[1]：“某公在沈阳[2]，宴集山颠。俯瞰山下，有虎物

来，以爪穴地，瘗之而去。使人探所羡，得死鹿。乃取鹿而虚掩其穴。少间，

虎导一黑兽至，毛长数寸。虎前驱，若邀尊客。既至穴，兽眈眈蹲伺[3]。虎

探穴失鹿，战伏不敢少

动[4]。兽怒其诳，以爪击虎额，虎立毙。兽亦径去。”

异史氏曰：“兽不知何名。然问其形，殊不大于虎，而何延颈受死，惧

之如此其甚哉？凡物各有所制[5]，理不可解。如最

畏狱[6]；遥见之，则百十成群，罗而跪[7]，无敢遁者。凝睛定息，听

狱至，以爪遍揣其肥瘠[8]；肥者则以片石志颠顶[9]。戴石而伏，悚若木鸡

[10]，惟恐堕落。狱揣志已，乃次第按石取食，馀始哄散[11]。余尝谓贪吏

似，亦且揣民之肥瘠而