认幸与不幸之人，以便把握何

时当争，何时当让。

索雷曼4预见我们天主教战神查理五世的好运，畏其运势甚于所有的甲兵。

他及时收帆，即使未能挽救他的声名（他已自弃此物），也救了他的性命与王冠。

法国的法兰西斯一世则非如此，他不顾自己的运势已颓败，也无视于我们这

位恺撒的运势正盛，最后以大违明慎之道而沦为阶下囚5。好运与噩运又有传染

性，因此，明慎之士也应该善于洞察何人可与为伍，哪几张牌可留，哪几张应该

丢弃。

1galen ，古罗马医师、哲学家，科学史上地位仅次于希波克拉底，其思想

左右伊斯兰文明达1400年。

2flaviusvegetrus ，作家，擅长阐释战争艺术。

3指西班牙诗人horace

4suleiman，曾联合法兰西斯一世反对对查理五世。

5因pavia 一役惨败而遭查理五世囚禁。

/* 35 */第二篇英雄宝镜第一章英雄（5 ）

功成名就，急流勇退

运动中的物体必然有盈亏。有人喜欢谈所谓运动的“状态”，实则无态不动。

转动不休、毫不松懈的轮子，要预见其由快速运动到停下来的趋势，没有先

见之明是根本无法办到的。最敏锐的赌徒，也懂得适时离开赌桌：运势偶尔逢场

作戏，使你手风大顺，但她每每假戏真做，这将是你诸事不顺的开始。

风风光光袖手旁观，胜过于眼看运势收回你所赢所获，而你却束手无策。

运势这种东西，其性情与女人相近，自始至终用情专一者很少，遭她烫伤之

人如是说。梅兹之役，查理五世大败，马里纳诺侯爵出言安慰1，说运势不仅像

女人善变无定，也似轻薄少年喜新厌旧。

我则要说，她的变心，并非由于性本不专，也非由于性近女子，而是公正天

意的通权达变。

最高明的庇护所是急流勇退。光明正大、仪端态正的收兵，与意气风发、威

武勇敢的进兵一样光荣。

1他为查理五世征讨意大利、匈牙利、德国。

把握成功之神的脉搏

然而有人渴求好运，运势之神赐予小啜一口，他们就不能自禁，得意忘形。

在这一点上，运势的长子——查理五世，就足以作为英雄的范例。这位天下

最为荣耀的皇帝，成就一世伟业，并且最终以明慎收场。他驾乘运势征服世界，

也最终征服了运势。他适时退隐，其棺未盖，就已定伟大之名。

有人身败名裂，就是过分贪婪的结果。开场轰轰烈烈，下场惨不忍睹，这种

情况屡见不鲜。如果他们能用本书所描述的策略，其名声则可保。

一枚指环抛人海洋，落人鱼腹之中却复归原主。戒指这一往返，宣布波里克

拉底斯与运势永结连理。但米卡兰斯山之役，波里克拉底斯鲁莽行事，此山成为

他们婚姻悲剧的舞台1，贝里沙流斯2成为瞎子，以便他人开眼获得神的启示；

西班牙月蚀之时，却给许多人觉悟之光。

如何把握成功之神的脉搏呢？此事无法传授。成功之神的心跳极不规律，令

人手足无措。不过，我们依然可以学习辨认运势衰败的征象。

成功相继，好运接踵而至，这种暴发急富一向可疑，因为幸运之神成人之美，

总是自言自语徐徐而为。

成功之末，往往濒于虚弱；不幸之极，往往福分交至。

摩尔人阿布尔，格兰纳达王国的继承人，曾遭其王兄的囚禁。为了消愁解闷，

他修身养性、静坐下棋，这是个迎接命运之神最高明的训练方法。在落子之间，

使者到来，要他准备受死3。阿布尔请求宽限几个时辰，狱卒虽嫌其所求超过于

限度，但依然准他把棋下完。阿布尔边下边等，结果赢得了性命，甚至整个王国。

一盘棋尚未下完，又一专使飞驰而来，宣布国王驾崩，并宣他继承王位。

自古王冠在身而沦落断头台之人比比皆是，而由绞架临头而变成高顶王冠之

人少有。福气加上不测之变，其苦乐参半，滋味更为甜美。运势如同海盗，总是

在船只上货之后才下手。

1波里克拉底斯连战皆捷，惟恐遭天妒，将最心爱之戒指抛入海中，后为渔

夫拾回。

2bellsarlus是罗马将与西班牙月省伯爵。

3死亡总是由专差传达。

众望所归

不能服人之心，以获得敬佩与好感，那么服人口舌也就没有太多的意义。许

多人获得掌声、赢得名声，却没有带回他人的善意。

博人善意，你将有无往不利。而获得这种善意，归功于个人的勤恳要多于归

功于星座的帮助。但人们往往看见德能相当的人，一些人的声誉比另一些人更高，

就说是因星座居功。同样一件事，有人用之令人心悦，有人用之却使人退避。其

中的差异取决于手段不同。要赢得他人好感，单凭才能卓越远远是不够的，虽然

这是个不错的开始。先取得人的信任和了解，就容易博得其好感。尊重能号令善

意。

命途多舛但盛负民望的居斯公爵1，就了解博得民心的意义，虽然他并没有

获得法国国王亨利三世的知遇。那些取名曰享利的国王总是不能善终！

有一天，亨利问左右侍从：“居斯做了什么，能如此迷惑人心？”有人启禀

说：“陛下，他全心全意与人为善，即使没有直接受益的人，也会为他的作为深

受感召。在他无法给人实惠时，就会以好言善语来表达自己的心意。他出席婚礼，

则举座尽欢；参加洗礼，就会受邀做人教父；知道哪家有丧事，一定会到场尽礼。

他彬彬有礼，充满了人情味，慷慨大度，乐见人之好，少扬人之恶。一言以蔽之，

陛下是国法之主，他是民心之君。”在我们这时代，有这种见解之人足可以称得

上是特立拔群。如此众望所归，堪称幸福。如果他能够将自己在民众中的声望，

与国王的威严相辅相成，自然会臻善臻美。毕竟并非任何事情都要相争，虽然有

人认为下僚所得的掌声必招主人忌妒，其实未必如此。

1duked0fguise，因得民心遭忌，被享利三世谋杀。

善意之神的回报

人心、国君、上帝，是古人想像力最可爱的三个产物。三者携手并进，三缺

其一，另外两者也难久长。

善意之神的随从以礼貌、慷慨二者最为重要。泰特斯（titus ）皇帝具备以

上两种特质，被称为“人类的贵子”1。

上级一句赞许之语，抵得同僚的实际帮助，王侯将相以礼相待，胜于普通人

的实际赠礼。阿封索五世暂时放弃了君王之尊，下马救一农夫。因为这件小事，

得以顺利攻破猛攻多日未能得手的盖塔城。真所谓收一人之心，而俘获一城。即

使是那些最卑劣的批评者，也说他最高的才能在于获得臣民的爱戴。

我要说的是，在众多令人耳闻目睹的禀赋中，这个是最贴心的。另外，博得

史家的好感与不朽本身一样值得追求，因为他们的羽笔是声名的翅膀。画家与雕

刻家刻画自然智慧产物，史家则刻画灵魂的美德。匈牙利的不死鸟柯维纳斯2常

说，英雄的光辉有赖于两件事：行善立功，以及善遇作家，因为永生寓含于他们

的如椽大笔之中。

1titus 在暴君尼禄死后，协助父亲登基罗马皇帝，继承帝位后不惜散财造

福百姓而享有美名。

2matthiascorvinus匈牙利国王，大力支持艺术，不断与罗马皇帝腓特烈三

世为敌。

/* 36 */第二篇英雄宝镜第一章英雄（6 ）

雅致之美

雅致这种东西，确有其事却无从定义，它是一切禀赋的灵魂，一切完美的生

命所在，行事的活力，言谈的魅力，一切良好品位的迷人韵致，理智难以捕捉，

言语也难以传诵。

这是一种神秘的形式之美，是人性中最高的品质。其他禀赋为自然增辉，而

此禀赋则为天资本身添美。它是完美中的完美，一种超越之美，一种人人都能感

受的迷人力量。

其主要特质是言语与行为中，甚至推理思维中的某种洒脱与灵性，一种活泼

的优雅。

这种特质大多与生俱来，很少来自于观察和训练。迄今为止，它仍然没有规

则可循，它超越于一切人为之术。

由于它深刻影响着我们的品位，被人称之为陶醉；由于它总是在不知不觉中

产生作用，被人称之为性灵；由于其迅捷，有人称之为活力；由于其勇敢，有人

称之为胆识；由于其自发，有人称之为悠然。种种称谓显示出它是多么难以定义，

人们又是多么渴望能给它一个定义。

雅致不可与其他东西混淆。这种境界远远超越从容不迫的姿态，也超越于灵

巧和风度之上。这一境界有一层是不黏不滞、自得自在之意，另外还得加上一种

完美的品质。

行动的雅致

行动有如鲁西娜（lucina，掌管生育的罗马女神），行动完美需要达到这一

境界，具备了这种境界，方能臻于完美。

缺乏这一境界，最轻微的行动了无生气，最伟大的完美难以赏心悦目。这种

境界与本质有关，并不是附带的，也不是一种装饰，而是生命中最重要事物的基

础。它是美的灵魂所在，也是明慎之道的隋神之本；它是雅致韵味的气息，也是

勇气与豪气的生命。

在领袖人物那里，这种境界与勇气并存，在国王君主那里则与明慎相映照。

临敌之时，这种大无畏的英风神韵，不下于武陵和胆力。这种境界使将军指

挥若定，自胜而胜人。这种境界在马上则英姿飒爽，在王座上则王气充盈。

用这种境界来治理国家和社稷，谁能怀疑其大用呢？世界的精神君主亚历山

大秉承这种气势，曾说过这样的话：“我没有别的世界可以征服了吗？”

神秘的统治力量

本章所谈的这种禀赋极其奥妙，如果不能深入探索其极致之处，将难得其精

髓。有些人身上焕发着一股与生俱来的领导气质，一种神秘的统御力量，他们根

本不必发号施令，也不必费尽心机地劝服，就能点燃他人的服从之心。

恺撒被小岛上的海盗所虏获，却使自己成为他们的主人。他身为俘虏，却有

君临的威严，海盗们本来是掳掠者，反而被臣服。所谓居俘虏之名，处领袖之实，

说的就是恺撒这样天生的统治者。

这种人物，一个威严的目光所成之事远远超过普通人的辛勤奔波。在他们的

言谈举止之中隐含着一股神秘的气势，引人共鸣，而不是以光焰来震慑他人，而

成就其伟业。

在他们面前，即使是最自负的心智，最自由的判断力，都得以臣服而不知其

所以然。

他们是人中之狮，具备狮子最重要的特性：统御。

自然界中百兽天生就认狮子为兽王，他们根本不必试探它的威武，就知道其

非凡所在，而低首逢迎。

此等英雄也是如此，他们是天生的王者，人们的敬重并不是因为他们的才能

和德行。

具有这种天赋的人戴上王冠，真所谓实至名归；如果能加上胆识和心胸，足

以成为推动社会政治发展的原动力。

正是这种至尊无上的禀赋，使阿尔巴公爵1获得世人的尊崇。与其说时势造

英雄，毋宁说是天生地就。他本已非凡卓绝，时势更是造就了他的伟大，即使在

言行举止细微之间也流露出其人上人的尊严。

这种个人特质，与虚假的威严和做作的语调根本不可同日而语。后两者面目

可憎到了极点，即使它们是天生的，也只是稍减令人厌恶的程度而已。他们会质

疑自己的价值，而怀疑自己的价值，是自招不屑。

1alba，西班牙名将，征服葡萄牙，击败德意志，使查理五世权力达到顶点。

敬畏自己

凯托曾经说过，我们应该尊重自己，甚至畏惧自己。这句话的意义十分重大，

是他自己所恪守的原则。

对自己失去敬畏，会使自己轻视自己，也就会比别人与你过于亲近，而过于

熟悉就会怠慢。

同情与反感

英雄的禀赋之一，就是与其他英雄能产生思想上的共鸣。有一种植物因与太

阳共鸣，其花便成了花园里的花王。

同情与共鸣是自然造化最神秘的非凡特质之一，一旦