你这家伙没有好心眼”，则只有严防他不可信赖的心理变成行动。世界上不分三七二十一，像刚果那些黑脸朋友，说上就上的实在是少之又少。臭男人往往都是在“暗示”之下，勇气才勃然爆发。我们说这“暗示”，不一定指太太小姐真的暗示啦，同样道理，世界上暗示臭男人强暴自己的太太小姐也是少之又少。但问题固不在这上，只要你努力卖弄风情，或嗲得没有节制，被臭男人误认为你在“暗示”，那就够啦。盖英雄豪杰不发动则已，一发动就不能半途而废，一则他要维持他的尊严，二则他要考虑到攻势失败后的结局，三则臭男人奇特的脑筋里会油然想到，好呀，你吊我的胃口呀。
到了这一步，太太小姐就面临到“玩火”的后果。呜呼，这又是原则问题矣。哪个太太小姐明知道是火而玩之乎，都认为那根本不是火才玩之的。结果玩着玩着，大火冲天，烧得少皮没毛，甚至送掉尊命。也有些太太小姐，不知道从啥地方学了几手，认为别人玩火是不得其法，只有她身怀绝技，把火玩得风雨不漏。这种明知道是火而乱玩之的心理，下场还要惨烈。更有些太太小姐，明明是玩火，她却像头戴巴斗，两眼漆黑，认为她并没有玩火呀，我们就不便说别的矣。
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是，又怎么样？(1)
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因拒奸而被杀，我们敬佩她的品格，悲愤她的遭遇。但不是因为拒奸，而是在听凭色狼摆布了个够之后，像情人谷的女主角一样，最后仍免不了被杀，既没有保卫了贞操，又没有保卫了荣誉和自尊，而却丧失了生命，就实在可哀。还不如当初在刀锋下严厉拒绝，轰轰烈烈殉难。过去很多太太小姐在紧要关头，破口大骂，血淋淋的史迹，使人每一思及，都有无限的仰慕。可是既没有运气不被臭男人冒犯，又没有勇气骂贼而死，则在受了强暴之后，应该有手段免去挨刀挨枪的灾难。夫留得青山在，不怕没柴烧，必须先使自己活下去，才有机会夺回被抢的冠冕，和有机会复这个仇也。所以，这个问题似乎是我们讨论的最重要的问题。
美利坚一个乡下，曾发生过这么一件事，一位漂亮的年轻太太带着小女孩，开车途中，听到广播，说一个囚犯已经越狱，而且在越狱时还射死了警长。她不禁打了一个冷战，急忙折回，但已来不及矣，该囚犯从路边窜出，用手枪把车截住，逼她带他到一个荒僻的地方躲藏。该囚犯对当地环境，比柏杨先生对柏府的厕所都熟悉，所以该地方确是一个好地方，弄了点吃的东西之后，饱暖思淫欲，面对着如花似玉，他就要如此如此，如彼如彼。并且声明，如果不答应的话，他就先把孩子埋葬。对于这种选择，酱缸蛆看来简单不过，你们母女死了好啦。但该太太却不忍心看她那活泼可爱的小女孩在人生道路只走了几步，就被活活击毙。而且，主要的，她还有大仇未报。在他们强试云雨情的时候，囚犯先生把手枪放到她伸手够不到、而他伸手却可够得到的地方，这种巧思真可得金脚奖。
以后的经过十分曲折，不再叙述，只叙述结果。经过这场肌肤之亲，她自动自发的送他冲过封锁线，警察查问她见过啥形迹可疑的人没有？她一口咬定没有，而且她还跟他在另外一个城市的一个旅馆相会。相会之后，免不了又要这一套。但他仍手不离枪，枪不离手。她一面脱衣服，一面嗲曰：“我不能总在枪口底下做爱呀。”囚犯先生一想，此话也颇有理，而且她千辛万苦，冒险犯难，救他逃脱警察之手，而又心甘情愿的投怀送抱，显然的她已动了真情，如果再用手枪，真是傻瓜。于是乎他就把手枪放到桌上，自己上床，恭候温香软玉抱满怀。好啦，说时迟，那时快，该太太只一个转身，已把手枪拿到手里，指着他的胸脯。囚犯先生嗫嚅曰：“昨天晚上，你可是满兴奋的呀。”该太太曰：“是又怎么样？”然后砰的一声，全盘结束。该太太走出旅馆，不禁黯然，盖那位被射死的警长，正是她的丈夫。
这是一个好的小说和具有丰富启发性的动人故事，该太太是一个了不起的人物，有智慧、有手段、有策略、有眼光、有深谋远虑。她的被强暴是不可避免的，但在被强暴之后，她就有两件事要做，一个是保卫她的名誉，一个是为她自己的被辱，也为她丈夫的被害，而报仇雪恨。警察问她见过啥形迹可疑的人没有时，只要用手一指就行啦，但那要冒两种危险，一种是，囚犯手中有枪，可能会有人受伤，甚至可能会有人死亡。另一种是，万一囚犯先生被生擒活捉，那可更糟，盖反正是反正啦，他可能——不仅是可能，简直是一定，把强奸的下三滥行为，花枝招展兼添枝添叶的宣传出来。她跟她的女儿，就满面羞惭矣。她这判断是正确的，君不见情人谷凶手林昭正先生乎，他把那位丧生在他手下的女主角，行为上凌辱了个够之后，在供词中还用流氓的口吻再加以糟蹋。所以该太太不能把他交给警察，而必须亲自下手，固是为了报仇，也是为了灭口。
请注意该囚犯的那一句话：“昨天晚上，你可是满兴奋的呀！”这是文学作品上的话，如果在刑警面前，这句话可不会这么文明，情人谷凶手林昭正先生对血案女主角那些肮脏的形容词，可用作说明。但更请注意该太太的回答：“是又怎么样？”这话回答得好，具有千古以来最大的智慧。呜呼，不要说不是啦，即令“是”，也不损伤该太太品格的完整，何况它可能是假的——为了使囚犯先生产生“爱上了他”的信心，为了避免挨那么一刀，她固可装出初惊乍喜的表情。这表情，是在危急时保命的方法之一，也是使色狼栽筋斗的陷阱。
前些时在报上看到一则消息，也是一位美国小姐，也是遇到了这种不可避免的场面，因为该色狼不是杀人越狱的囚犯，所以她就更简单，在脱衣服的时候，委屈曰：“这荒地真冷呀。”然后摸着他的肌肉，作性饥渴状，嗲曰：“你真棒，我真恨不得马上抱住你，我的那些男朋友，一个个柔弱得像用纸糊似的，又一副假正经，我连看一眼都恶心。经过这次之后，你可得答应跟我做长期朋友呀，刚才我那么惊恐，是你吓了我，现在我的心定下来啦，我爱你，真的。”说到这里，就得寸进尺，把头靠在他胸脯上，“带我到旅馆好不好？我们为什么不尽情的欢乐？你说是不是？”该色狼一听，心花怒放，真是桃花运来啦山都挡不住，于是乎，二人手携着手，肩并着肩，像一对热恋中的情侣，迳往旅馆出发。一路上虽然行人如织，她仍是这么给他上洋劲，一直进了旅馆大门，他再也逃不掉也赖不掉的时候，她就像谁在她屁股上咬了一口，疯狂的大叫起来，好啦，下文用不着说啦。
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是，又怎么样？(2)
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呜呼，但愿太太小姐都能记住这两则故事，这都是原则性的启示，一旦大祸临头，情急智生，变化无穷的灵活运用，总有点功效。只有一点要建议的，前一个故事中，该太太不肯把囚犯先生交给警察那一段，有点戏剧化，太过于冒险，万一当中出了岔子，那可更糟。太太小姐如遇到能求救时，似乎应该立刻求救。良机一逝，以后可能满身是口，都辨不清。
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《聊斋》上的故事
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柏杨先生曾介绍一位女学生的故事，该女学生一嫁再嫁、三嫁四嫁，嫁一次就骂一次天下男人没有一个是好东西。有一次她正在哭哭啼啼，老妻勉之曰：“姑娘呀，青春有限，你可不能再乱嫁啦，一定找个好男人嫁才是呀。”呜呼，这真是阿巴桑之言，哪个如花似玉不是认为该男人是好男人才嫁之的乎？有谁明知道该男人是坏蛋加三级而嫁之的乎？“嫁好男人”这个原则没有人不赞成，连三岁娃儿都知道，用不着观音显圣，指示机宜。问题只在于判断——判断哪个男人是好男人？哪个男人是坏蛋加三级？有一种男人，普天之下都认为他不当人子，可是他爱太太却爱得入骨。而另一种男人，普天之下都认为他好得不像话，可是他却拥有一身杨梅大疮兼一身债。呜呼，臭男人既是一种最不稳定的元素，则判断这个元素不稳定的倾向，和掌握使之稳定，是老奶们最难的一关。有这种本领，她的家庭就幸福成一团。没有这种本领，她就活受罪兼受活罪。
《聊斋》上有一则故事。
这故事的男主角安可弃先生，女主角侯女士。安可弃先生是个有名的恶棍，狂嫖滥赌，打兄殴嫂，把家产荡了个净光。可是他却怕太太怕得要死，他为啥怕她，书上没有科学的分析，而只说是天命的安排。夫怕太太之人，每个人有每个人的隐密内情，不足为外人道也。就是为外人道啦，外人也不了解，反正他怕她就是啦。初结婚时，侯女士是个新娘子，对丈夫管教养卫，还比较文明，“每出限以晷刻，过期则诟厉，不与饭食”。后来她生了孩子，就见官大一级，扬起虎风。有一次安可弃先生偷东西，侯女士杀气腾腾，拿着实弹手枪，在门外等候。他阁下看情形不对，拔腿就跑。跑了一阵后，悄悄溜回去，太太一瞧见他，眼都红啦，拿起切菜刀又砍，小子拔腿再跑。说时迟，那时快，屁股上已挨了一下，鲜血直流。这一砍，砍得他义愤填膺，去找他哥哥告状，哥哥不理他，吃了个大没趣，可是他又往哪里去呀，成了有家难奔，有国难投。大概在破庙住了一夜，第二天又去找他嫂嫂（想当年他凶性大发，曾捅过该嫂嫂一刀），痛哭流涕，请她去讲情，准他回家。嫂嫂倒是好心肠，也找了侯女士，可是侯女士不买这个账。
安可弃先生听说太太这么待他，勃然大怒，拍胸脯要把她碎尸万段。哥哥听见啦，假装没听见，他更是羞愧难当，找了一把刀，狂奔而出，嫂嫂吓了一跳，想劝止他，哥哥使了一个眼色，等他奔出之后，乃曰：“这小子装腔作势，你放心，他绝不敢回去。”
但他们为了万全之计，仍派人尾随察看，不久来报曰，杀进了家门啦。哥哥嫂嫂觉得不对劲，正要赶往阻拦，安可弃先生已狼狈的被赶了出来。盖他阁下刚进了家门，太太正抱着孩子逗乐子，一看见他，把孩子往床上一推，拿起切菜刀，迎面就上，一脸凶相的暴徒霎时间成了泄气的皮球，丢下武器，连滚带跳，跌出大门。哥哥却假装不知道这一段，故意问他把太太杀了没有呀。他一句话也不说，只蹲到墙角哭，连眼都哭肿啦。到底骨肉手足，就带他去见弟媳妇，代他求情。
大伯子出面，弟媳妇还有不应允的。可是等到大伯子告辞，她就教该丈夫跪下——不仅跪一支烟，而是跪一包烟，又教他发下血淋淋的重誓，这才给他端一瓦盆饭充饥。从此以后，他痛改前非。可是他阁下到了柏杨先生这种年纪，子孙满堂，老太婆仍随时揪住白胡子，教他爬他就爬，教他走他就走。
为求互证，且抄这一段原文：
“侯（女士）虽小家女，然固慧丽，（安）可弃雅畏爱之，所言不敢违，每出限以晷刻，过期则诟厉，不与饭食，可弃以此少敛。年余，生一子，妇曰：‘我以后无求于人矣，膏腴数顷，母子何患不温饱，无夫焉亦可也。’会可弃盗粟出赌，妇知之，弯弓于门以拒之，大惧，避去。窥妇人，逡巡亦入。妇操刀起，可弃返奔，妇遂砍之，断幅伤臂，血沾袜履。忿极，往诉兄，兄不礼焉，竟惭而去。过宿复至，跪嫂哀泣，求先容于嫂，妇决绝不纳。可弃怒，将往杀妇，兄不语，可弃忿起，操戈直出。嫂愕然，欲止之，兄目禁之，俟其去，乃曰：‘彼故作此态，实不敢归也。’使人觇之，已入家门，兄始色动，将奔赴之，而可弃已屏息出。盖可弃入家，妇方弄儿，望见之掷儿床上，觅得厨刀。可弃惧，曳戈反走，妇追出门外，始返。兄已得其情，故诘之，可弃不言，惟向隅泣，目尽肿。兄怜之，亲率之去，妇乃纳之。俟兄出，罚使长跪，要以重誓，而后以瓦盆赐之食，自此改行为善。妇持筹握算，日致丰盈，可弃仰成而已。后年七旬，子孙满前，妇犹时捋白须，使膝行焉。”
蒲松龄先生对侯女士露的这一手有一段评论曰：“悍妻如妇，遭之者，如疽附于骨，死而后已，岂不毒哉？然砒乃天下之至毒也，苟得其用，瞑眩大瘳，非参苓所能及矣。”
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驯夫学
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“驯夫学”是一门最高的学问，其中包括技巧、灵敏，和不可或少的运气。普通小民到江边乱堆了几堆石头，风一吹，浪一打，立刻顺流而下，沉到江底。可是诸葛亮先生到江边乱堆了几堆石头，却成了八阵图。不要说风吹不动，浪打不动，便是百万大军，进得阵来，都晕晕忽忽，眼看就命丧黄泉。所以说，驯夫学是不问耕种只问收获的焉，不论你怎么管，不论用啥方法，只要能把丈夫管得奇乖，你就是诸葛亮。否则的话，即令才高八斗，学富五车，钱多得跟柏杨先生身上的蚤子一样，数都数不完，却把丈夫管砸啦，你这个诸葛亮就当不成。要当诸葛亮也可以，只能当带汁诸葛亮。——诸葛亮先生一旦双目流泪，其惨可知