在此种情况下挥刀一斩，结果一团乱麻倒成了两团乱麻，可谓越斩头绪越乱，越斩矛盾越多，正像“抽刀断水水更流”一样，举刀斩麻麻更乱。君不见，有的事情被“斩”错了，酿成了冤假错案，埋下了不幸的种子；有的感情被“斩”伤了，心头罩上了阴云，思想上结下了疙瘩，朋友间积下了怨气。当时“快刀”一斩，痛快一时，尔后却要用几倍、十几倍乃至几十倍的时间与精力，去处理“斩乱麻”所留下的后遗症。其结果，正像孔子对性情急躁、理事“欲速”的子夏讲的那样： “欲速则不达。”

应倡导将“快刀斩乱麻”转变为“快手理乱麻”。

“理乱麻”有鲜明的目的性： 那就是把客观存在的“乱麻”理开，然后将这些理顺了的“麻”拧成一股绳，化消极因素为积极因素，把全民族的力量凝聚到建设有中国特色的社会主义的宏伟事业中来。

斩乱麻是感性，理乱麻是理性；斩乱麻动手，理乱麻动脑；斩乱麻靠敏感力，理乱麻靠钝感力。

钝感力表现之一：深度思考(3)

“理乱麻”比“斩乱麻”高明得多。

兵书上所说的“韬晦之术”也可理解是一种隐性超越，它是将战胜对手的真实意图和动机掩盖起来，蒙骗竞争对手，等待良机，再行超越。

新大陆的发现，正是因为探险者多坚持了短短的三天，而北极的发现，更仅仅在于多坚持了几个小时。最后关头的坚持就意味着成功。

钝感力就是拥有迟钝而坚强的“神经”。

钝感力的底蕴是文化、知识、智慧，故称之为文化钝感力。

钝感力表现之二：大智若愚(1)

1“拙愚”亦是大智若愚

第一次看到“拙政园”的园名，第一次读到“抱朴守拙”这一成语时，对“拙”不甚理解： “拙”就是笨，就是愚，为什么还要守它？读白居易的《咏拙》诗和洪应明关于“守拙全真”、“文以拙进，道以拙成，一个拙字就有无限意味”的论述后，豁然开朗，理解了“抱朴守拙”的奥妙——旨在要求人们要保持和坚守纯真朴实、秉直憨厚之本性。明代隐士洪应明在《菜根谭》中，把“抱朴守拙”作为“涉世之道”。

陶渊明诗云： “守拙田园归。”

东晋道教理论家葛洪曾自号抱朴子，以示崇尚抱朴守拙之意。明正德四年，当朝御史王献臣，因官场失意，守拙还乡，承认自己拙笨。当他将大弘寺原址扩建为园时，便取《闲居赋》中“灌园鬻蔬，以供朝夕之膳，是亦拙者为政也”之意，将园名定名为“拙政园”。从此，王献臣便以“拙”而秀于世，醒于人。

清代石成金撰集的《传家宝全集》中，就有《守拙歌》和《学拙歌》。稍加整理合璧为《守拙歌》：

世人笑我拙，谁知拙为贵。

口拙无是非，事拙无冤怼。

手拙不挥拳，时常笼袖内。

脚拙不妄行，邪行早避回。

举止不轻狂，银钱不浪费。

菜饭充我饥，不想珍馐味。

布衣暖我身，不想绫罗被。

须择君子友，不入奸猾队。

胸中有主张，只推聋与聩。

日里安稳坐，夜里安稳睡。

随他使聪明，反被聪明累。

行止有天良，俯仰都不愧。

我这守拙法，人人学得会。

这种“拙之力”，就是我们所说的一种钝感力。其效果是文以拙进，道以拙成，才以拙长，事以拙兴。一个人如真正做到抱朴守拙，那就有益于使自己成为一个像老子在《道德经》中所讲的大成若缺、大盈若冲、大直若屈、大巧若拙、大辩若讷的聪明人。这也许就是我们平时赞扬智者时常说的“大智若愚”吧！

2急流勇退是大智慧

功名历来是人生难处的关节。当一个人正处于功高可居、春风得意之时，则最容易盲目自信，即被胜利和成功冲昏了头脑。人贵自明，如自知难以在急流中搏击奋进，不如急流勇退。人生变故，犹如环流；进退得宜，亦悦亦福；势盛则衰，物极必反，当退不退必受其乱。这是辩证法，是生活规律。因而我们在鲜花、掌声、功名面前不仅要知足，而且要知止，有自知之明。

我写过《世眼》一诗：

花显富贵叶显穷，世眼花叶两不同。

花虽占尽风流韵，岂知花凋叶送终。

在风口浪尖上偃旗息鼓、收帆泊船，并非悲观消极，放弃目标和追求，而是明智地退出矛盾的焦点，从而理智地掌握和操纵自身的前途和个人命运的发展。在现实社会中，作为一个领导者勇敢地让出自己的位子，是为了让后来者脱颖而出；作为一名艺术家让出自己的舞台，是为了让新星新秀展露才华；作为一个运动员让出自己的赛场，是为了让更多的人为国争光。退却不是失败，所谓“失之东隅，收之桑榆”。艺术家可以做老师，运动员可以当教练，政治家可以著书立说，开拓出一片“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”的新境界。如果说急流勇进需要非凡的胆识，那么急流勇退则需要超人的睿智。

在权衡进退得失的时候，一定要有清醒的头脑，做到适可而止，见好即收。正是： 美酒饮至微醺处，好花看到半开时。

急流勇进是一种勇敢，急流勇退是一种智慧。急流勇进固然很难，但急流勇退更加不易。故急流勇退者，实为大勇大智者也。

积累起丰富的知识，才能成为专家。

美国学者海斯研究了许许多多国际象棋、音乐和美术大师的传记资料后发现，他们无一例外地都曾经过10年左右时间的勤学苦练。

钝感力表现之二：大智若愚(2)

沙里淘金，需要的是巨大的热情、韧劲和毅力。

3文学创作亦需钝感力

作家、艺术家常常凭借敏感性去捕捉生活中的灵光。正因为“敏感甚至过于敏感而招来一些麻烦乃至灾难。这麻烦和灾难又常常泯灭了一些有才华人的灵感”。

作家、艺术家不仅需要有敏感力而且需要有钝感力。

一个人能否成功，不完全取决于才能。也就是说有才能的人并不一定就能成功。

文坛上，成功的必要条件，那就是敏感力与钝感力的和谐统一。让才华经过磨炼熠熠生辉的正是坚忍的钝感力。

反思形成看法，会有鲜活的思想产生。

创造力就像是个不易开采的矿石。

文学艺术创作的突破有些是从沃土中诞生，有些则从贫瘠的土地中萌芽。

钝感力就是一种能让人的才华开花结果、发扬光大的力量。

4成功者背后隐藏钝感力

有钝感力的凡人不凡。

法拉第当年在印刷厂当工人时，很有耐心，他把废纸订成本，用来记读书笔记。把各种书籍里关于电学方面的只言片语的论述抄录下来，分门别类整理成系统材料，加以研究。英国皇家学会会员丹斯来无意中发现法拉第的一些自学笔记，对他十分赏识，皇家学会著名科学家戴维看了法拉第的笔记，深感他才智超群，便推荐他任皇家学院实验室助理员。法拉第踏进了科学的大门，从而使电力时代降临人间，而成为伟大的科学家。

日新月异。“日”就是太阳，日出日落，有黑夜、有白天，落差在创新。

列夫·托尔斯泰写作用的是“比较法”。《安娜·卡列尼娜》的开头有10种写法，通过比较，终于有了满意的开头。

前苏联作家富尔曼诺夫的作品写出后，不是马上发表，而是采用搁置法再深思。小说付印前，再揣摩，反复琢磨，臻于完善。

阿·托尔斯泰写小说《诱惑》，用“触类旁通法”。他总觉自己语言贫乏，后得一本法院审问笔录，汲取养料，充实自己。

白居易用的是“老妪解诗法”。

提起“迟钝”这个词，人们头脑中联想到的都不是好事。

实际上，“那个人好迟钝”和“那个人很敏锐”，可谓是天差地别。相比之下，二者若能中和，便“如日中天”。

“迟钝的家伙”占绝对优势，更值得信赖的还是钝感的一方。

钝感力表现之三：难得糊涂(1)

1内向型人呆头不呆脑

达尔文学习数学呆头呆脑，研究生物却焕发灵光；杜甫考进士名落孙山，却成了唐代“诗圣”；爱迪生非常健忘，却精于发明；陈景润不谙于教学，却长于科研；柯南道尔行医并不出色，写“福尔摩斯”却名扬四海……

世间许多“非常的成功”，是以“非常的手段”达成的，那么动手之前的思考谋划是否正确，决定了最终的失败与成功。

作家刘绍棠写作时，常常用较长时间构思，构思好了提起笔来一写到底，然后便把写好的稿子锁在抽屉里而去忙别的事。过上几天，他又把稿子拿出来修改加工，接着又再把它放进抽屉里。经过这样几次反复，他才最后把改好的作品正式誊清。他的《瓜棚柳巷》、《花街》、《草莽》等小说都是这样完成的。他的这种“热处理”和“冷处理”，就是敏感力与钝感力相结合的写作方式。

越出“正统”，发现陌生世界。

日本发明大王松义郎，专门辟了两个房间，一间挂山水画，一间放音响和照相机，每天在这两间房内待上两三个小时。愚钝引发奇妙构想。他曾获得2360个发明专利。

主观世界呆头不呆脑，是因为从认识角度看客观世界既是模糊的又是不模糊的。

1965年，美国加利福尼亚大学教授查德发表了著名的论文“模糊集合”。1981年，我国的《模糊数学》创刊。

模糊数学在自动控制、癌细胞识别、计算机诊断、中医辩证和临床费料的压缩、能源规划、物理探矿、气象预报、环境保护、小麦亲本分类、河流分类、岩石分类、亲缘与遗传分类、地貌形态、心理模糊性测量等方面都得到了运用。

模糊哲学越来越被人们所认可，因为“模糊哲学”常常比“清楚哲学”更准确。

2“难得糊涂”是明白人

面向前方，却把球向后踢向对方，就是化腐朽为神奇，这是“球王”贝利创造的“倒挂金钩”。

美国夏威夷大学一位心理学家指出，“有限度”的糊涂对于引发个人的创造力、导致事业成功，以及建立良好的人际关系等都有益处。实际上，不少成功的行政主管、科学家、艺术家乃至生活美满的家庭主妇，成功的重大因素之一便是“难得糊涂”。

在“二战”中，美国小罗奇福特领导的一个班子破译了日本人的密码，获悉了日本在海上作战部署的确切情报。但此时一个多事的记者获悉此情，便作为独家新闻登了报。这很可能促成日本人换用密码并调整作战部署，可以说是惹了大祸。但罗斯福总统来了个糊涂之计，对这泄密事件一不派人追查，也不兴师问罪。这则独家新闻虽被日军首脑看到，但见美国对此泄密事件毫不追查，便误认为是美国在报上使用诈骗计，谎称美军破译日本密码。这便是“假作真时真亦假”。这样，罗斯福骗过了日本人，日本人继续使用原来的密码，不断被美国破译。罗斯福对日军行动了如指掌，所以在中途岛之战中大获全胜。

在生活中“得中求得”，这是任何人都做得到的。真正重要的是在“失中求得”，这需要智慧，这就是聪明人与平凡人的不同之处。

3“忍”是钝感力的表现

司马迁被处腐刑，之所以没有引颈自裁，因为他有信念——写完《史记》。祖冲之被辱丹墀，之所以没有惊慌失措，他有信念——要推行《大明历》。

许多身遭厄运而能渡过难关者常常得益于忍。正如白居易所说： “孔子之忍饥，颜子之忍贫，闵子之忍寒，淮阴之忍辱，张公之忍居，娄公之忍侮；古之为圣为贤，建功树业，立身处世，未有不得力于忍也。”

良好的宁静心态，就是钝感力。

历史上的相忍为国之士，无不识大体，顾大局，以忍让求进取，以忍让利社稷。试想，没有蔺相如的忍，能有廉颇的醒悟自责吗？没有韩信胯下之辱的忍，能有后来的雄才大展吗？没有施琅的忍，能有郑氏集团的顺利归降吗？他们为了民族利益，甘愿忍受个人屈辱，这是何等高尚的自我牺牲精神！

钝感力表现之三：难得糊涂(2)

可以原谅他人的情感，是产生钝感力的原点。

身遭厄运、难以自拔时，想到“否极泰来终可待”，就如同吃了一颗“定心丸”。心定则神安，神安则气升，气升则力壮。吃了这颗“定心丸”，就能化解心头冻结的冰霜，就能迸发出心底埋藏的巨大潜力，就能增强“恒忍之心”，