须问问我的伴侣她有没有来高潮，她在做爱时很安静也很少动，顶多是将身体弓起再放下，不过那也不一定代表她有高潮。其实我很想知道答案，我想知道我应该怎么做，继续?换个姿势?还是慢一点?快一点?或甚至她想不想做爱?”

“要判断一个女人有没有来高潮对我是件困难的事，不过我还是尽量让自己在这方面敏锐一点，同时我也会问问她。”

“我永远没办法判断我的伴侣有没有来过高潮，惟一可以确定的方法就是直接问她，她会诚实地告诉我，我们可以无拘无束地谈论性和高潮这类的话题。”

《海蒂性学报告：男人篇》第五部分为什么女人会伪装高潮

有些男人不喜欢问，他们觉得那会让女人不得不说“有”，要不然就是会碰到一些负面的反应：“我觉得疑惑时，我就会问，可是有些女人会生气地说‘你看不出来吗?’所以有时候我什么也不问。让她自己告诉我她有没有达到高潮，这种情况很尴尬，要看那个女人怎么想。”

“以前我会问，因为我不确定。现在我很后悔那样做，因为那让她很不好意思。我也知道她的高潮是装出来的，她却骗我说是真的。”

“有时候我会觉得怀疑，怀疑的时候我就会问问看。可是我恨透了她们认为我这样问是男性自大的表现，然后开始安抚我，所以我只有在跟对方的关系很轻松的时候才问。”

有些男人强调问的重要性：

“问这种事听起来很粗鲁，而且有点唐突，可是诚实的意思就是承认你并不知道她有没有高潮。这也是你表示在乎的一种方式，像我就真的在乎，我会问她并且让她了解我为什么问她。”

“对于女人，惟一真正让我生气的事是，当别人问她是不是来过高潮或者快要高潮这种问题时，她们的反应过于愤慨。她们不知道当一个男人关心这个问题的时候，并不代表他们是在埋怨你或是在你身上增加什么责任。相反，这代表他是真体贴你，顾虑你的感受。通常男人的那根宝贝急乎乎的一心想释放精子，但它的主人却又极力挽留那些液体并且让它维持坚挺。在此痛苦挣扎之际，女人如果指望那根宝贝能感觉到阴道里轻微的收缩，那么她就是在指望一个奇迹。”

有些男人强调，要营造一种开放的气氛，让双方在进行之前和进行过程当中可以无拘无束地谈这些事：

“我觉得怀疑的时候，有时候我会问。但这种体恤和尊重

的行为经常被视为一种要求。通常要在女人觉得很自在，并且愿意表达她的感受时，你提出的问题才会得到满意的答案。”

“我很赞成在性交时尽量沟通，尤其是当我和那个女人不太熟的时候，了解什么会让她觉得舒服，比事后问她来过高潮没有重要多了。”

“我会先问她喜欢怎么做，然后操作时再实际去寻求答案。”

也有男人说他们是不问的，因为女人有没有高潮，不那么重要：

“要辨别女人有没有高潮，很困难，我不会去问，因为没那么重要。”

“一般来讲，我可以从性伴侣的生理反应来判断她是否达到了高潮。有时候我也不太确定，但我很少问，除非她的反应和我预期中的反应有很大的不同——那会引起我的好奇，否则照例我是不问的，我觉得女人的高潮只有她自己觉得重要才重要。”

有些男人认为，既然女人可能会伪装或说谎，那就没什么好问了：

“我以前很容易受骗，现在不了。当然啦，一个好的女演员可以骗过每个男人。我觉得疑惑而问她，可是，万一她就是个一流的女演员，那……”

“过去，我只要觉得不很确定我就问，但那不过是浪费时间罢了，因为我从来不知道该不该相信我所听到的答案。”

“没有任何一种方法能让男人判断出一个女人是否有高潮，至于这个女人愿不愿意告诉他就不关他的事了。正常女性的高潮从几乎无法察觉到极富戏剧性的痉挛都有，装出来的高潮也是一样。”

“我没有办法感觉有什么不同，所以我怎么知道呢?我认为没有必要去问她，因为她可能不会说实话。她有作假的自由，可是一旦被我发现，我们的关系就到此为止。但话又说回来，我猜想哪个女孩会一而再、再而三地假装高潮，一定是她们非常非常寂寞，只想在这段恋情中得到一些亲密感。”

有些男人就比较了解为什么女人会伪装高潮：

“当心里不确定的时候，如果两个人都很愉快，我就会问她。当她说有的时候，我也从不怀疑，即使她作假骗我。我不想玩猜谜游戏，我一向诚实对人，也希望别人对我诚实。虽然我这样讲，却觉得自己有点虚伪，因为我也作过两次假，所以我想我能了解那种可能造成她假装高潮的压力。不过，我还是比较喜欢她对我诚实，如果她真的假装高潮，我不会当场揭穿。其实我很希望跟她讨论怎么样才会使她的感觉比较好，她比较喜欢我怎么做(比如用手刺激的方式，性交时的位置和姿势等等)。”

一个男人发现他的伴侣曾经假装达到高潮的时候，他的心情很不好：

“看过《海蒂性学报告：女人篇》之后，我问我的伴侣假装高潮的事，她承认跟我做爱的时候曾经有几次假装高潮。我当时哭得像个孩子，并且觉得深深受到伤害，我们的关系在那之后很快就结束了。”

有些男人指出，要让女人达到高潮，刺激阴蒂比性交要容易得多：

“阴蒂高潮我几乎每次都知道，从脸部扭曲的表情、全身发热发红、乳头变硬以及身体痉挛等种种现象可以判断，但是阴道的高潮就比较困难了。”

“我太太从我的高潮中得到许多快乐，我高潮的时候，她所发出的轻微呼喊，跟她自己来高潮时发出的呻吟一样(她不是装的，即使她自己并没有达到高潮，但当我高潮的时候，她也会很快乐)。当然，当我对她口交时，她的快乐更是毫无疑问的。”

对于女人在高潮时传达出来的信息，很多男人的观念并不很正确：

“我太太来高潮的时候会大声地叫，偶尔会在高潮退去后哭泣。在我所认识的女人中，所有的女人在达到高潮最顶点的时候，乳头都会不由自主地变硬。大部分的女人都说她在高潮时会失去控制。”

《海蒂性学报告：男人篇》第五部分直到她告诉我说她够了

“跟女人做爱的时候，我发现她们大部分在高潮来临时身体就会失去控制，或者做出她们平常觉得不该做的事。她会对我说的话听而不闻，会发出很大的声音，还有些女人会哭得像心碎了似的。”

“当我太太正欲火焚身，而我也持续勃起硬挺时，她的呼吸会变得急促，而且好几次她的指甲紧抠住我的肩膀，那时候我就会很高兴，因为我知道她正在享受高潮的快感。”

“她会快速抖动臀部，从喉咙深处发出一种声音，并且绽放微笑。”

“她每次高潮我都看得出来，她的呼吸会变得很急促，并且不时地喘气、呻吟，有时甚至大喊出来。”

一部分男人有比较实际的方法来改善情况，他们也比较倾向于问出来：

“问女人‘我怎么做才能让你达到高潮’几乎比问‘你高潮了吗’要来得高明。而当你怀疑的时候，这样的问法也比较能让你愉快地进行下去。”

“以前我也曾经遇到搞不清楚的时候，那时真的很难鼓起勇气问她。碰到这种情况我就会用手或口刺激她，使她达到高潮，这样做比较容易看出来。”

“如果我不确定，我就会想办法让她再来一次。我始终觉得她总是可以再来一次，我会继续给她，直到她告诉我说她够了，我才射出来。”

“最初那几年，当她想要却又无法达到高潮的时候，她就会大哭一场来发泄。那时我觉得自己像个废人，心想一定是我太快，或者是技巧不够熟练、耐心不够，要不就是没有给她足够的前戏等等。现在，这种情形发生的时候，我们就用按摩器(或者她自己用手)来帮助她达到高潮。”

《海蒂性学报告：女人篇》序高潮的情欲文化(1)

一个社会文化所生产的性知识和性常识，不但相对应于那个文化所赋予性活动的功能和意识，同时也呈现出性文化中的权力关系。

换句话说，各种性学报告或权威的性医学专书并非客观中立、不带价值判断、不牵涉权力利害关系的事实呈现。相反，它们的研究取向、现象采样、叙事角度，都会受到当下社会文化结构的渗透，当然，也同时捕捉到这些文化结构的变迁。

如果我们从这个前提出发来思考《海蒂性学报告：女人篇》在70年代中期的问世，那么我们至少注意到美国性文化的两个重要发展：

第一，一反传统父权社会女人噤声的规范，《海蒂性学报告：女人篇》呈现了众多女人或激情、或怨愤、或反省、或渴求的多样声音，而且是直接针对最禁忌、最被压抑的性事话题发言，以坦然开放的话语来述说女人的经验。

这些声音的出现固然可以归因于匿名作答的问卷形式，但是以这些答案内容的具体细致和坦白自在而言，显然大批美国女人已经在60年代的社会革命、文化革命与性革命的变迁中，开拓出新的女性角色和活动范畴(包括多样的性活动)，培育出主动自发的自我观察以及反思表达的主体意愿，更在语言交谈的领域中充分探索性活动与感受，因此才可能以如此丰盛的面貌呈现她们的私密生活。

这也就是说，女人观点的性知识，在一定程度上与女人在社会文化其他层面上的长足进展齐头并行，互相激荡，开拓出同时改造性文化和性别文化的契机。

第二，《海蒂性学报告：女人篇》试图钜细靡遗的询问女人与其性活动之间错综的情绪感觉，着力于理解女人的快感模式和经验及其形成过程，这种关注早已脱出原有父权架构赋予性的有限意义及功能。

在海蒂的研究框架中，性不再受制于传统由生殖主导的生理功能观点。性是“对自己的关爱与照顾”，是“跟别人共享的性爱”，更是女人愉悦、快感、满足、经验的重要来源；因此这个研究专注于女人在性事上的主观感受以及她们在追求自我情欲成长过程中所遭遇的挫折、压抑、欢欣、反省。而当问卷只追问女人达成快感的方式和感受，而不预设婚姻或道德立场的规范时，女人们义无反顾的多样答案也诉说了一个个挣扎着在人生中构筑一点点欢乐的灵魂，用她们自在自得的声音穿透婚姻、爱情、异性恋所承诺的幸福幻景。

由以上两个在研究取向中反映出来的社会文化变迁来看，《海蒂性学报告》具体而微的呈现了60年代以来，早在美国妇运开展之前便已波涛汹涌的性革命潮流，并且透过女人的主观叙述，在女人的身体感受中勾勒出这场性革命的部分面貌。

但是，《海蒂性学报告》仍是一个历史的产物，因此它不但记录了性文化的变迁和女性主体观点的性知识的崛起，也同时在这些记录中不可避免地留下一些历史眼界的烙印，而这些烙印正是每个读者应留意的。

首先，《海蒂性学报告》问卷的设计固然已超越把性当成生理活动的传统观点，但是它在对女人性事的构思上仍不脱某种生理观点的框架。因此问卷的题项环绕着女人身体上的少数生理部位，如阴蒂(即阴蒂)与阴道，似乎暗示性活动便只是对阴蒂和阴道的直接、间接刺激而已。

这种研究取向预设的是，性活动的愉悦与否，要看是否找对了女人的生理部位，而且施与正确的按摩或戳刺(房间各种性学教战手册中，鼓励找寻女人身上的g点或探索女人的性感带也是出于同一生理观点的假设)。也就是说，女人在性活动中的不爽是来自部位没摸对，要是摸对了就一定能爽，而《海蒂性学报告》中突显的正是阴蒂在女性快感中的重要地位。

部位之说的进步性在于它至少认识了性不是局限于以生殖器官——阴道——为主的活动，但是，它的不足正在于它仍以生理器官为自己的眼界极限，而无法看到一个在性事上封闭压抑、在性别上极度歧视女性的文化，会对女性的性经验及性感受有何等重大深远的影响。对饱受性骚扰威协助，被性暴力恐吓，还要承受贞洁娴静形象束缚的女性而言，恐怕按哪摸哪都不容易得到愉悦，更遑论浑然忘我的高潮了。

换句话说，《海蒂性学报告》固然做到了某一程度的女性性经验资讯的交流，也累积了不少对阴蒂快感和阴道快感的具体描述，但是，这些呈现仍座落于个人技巧的层次上，而未考虑整体情欲文化中是否仍包藏着对女人的重大歧视与压抑，更大大高估了快感与器官部位之间的关联。毕竟，不管是阴蒂高潮或阴道高潮，都还需要女人主体全心全意的自在投入及性幻想的刺激推波助澜，否则单单抚摸或戳刺的单调动作，哪有可能到得了高潮?

更明确的说，生理观点全然漠视现有情欲文化对女性快感的多所阻挠和压抑，以至于由此观点出发的情欲文化改造策略也止于“正当化阴蒂高潮”而已。

《海蒂性学报告》的另一个历史包袱来自“高潮”的过度关注。1953年出版的《金赛性学报告》为了对性进行量化的研究，竭力避免含混的感受描述，因而选择用高潮来计数以量化性经验的内涵。这个研究的方法学也被1966年马斯特与琼生的《人类性反应》所采用，他们并首度认定女人的阴蒂高潮远比阴道高潮来得剧烈舒畅。由于这两份性学报告都深入通俗文化，他们对高潮的重视也左右了当时女人对自身性经验的期许，许多女人在性活动中以高潮与否作为惟一指标与目的，也因此在