存的洪氏宗谱后附抄有卖田地、卖屋地、卖小儿、卖女为婢〔二〕等契文，反映出这条村农民生活的悲惨境况。村距广州城约九十里，在天朗气清时，可望见广州近郊的白云山。广州城是当时中国与外国通商唯一的口岸。在鸦片战争前，广州城附近一带是中国最早受到外国资本主义侵略的地区，而在鸦片战争中，又正是中国反抗外国侵略最激烈的地区。这个农民的儿子洪秀全便是生长在这个受着封建剥削深重而又处在反抗外国资本主义侵略前哨的乡村里。

洪秀全的家境不好，两兄助父耕田，只有一两头牛，又种些瓜菜，养些猪鸡，成年劳碌，勉强争取两餐〔一〕。那时候，生长在中农家庭的儿童是难得有受教育的机会的。由于洪秀全从小聪明得很，他父亲受了封建社会「官自读书高」的观念的影响，希望他读书上进，因此不顾家境困穷，尽力筹措学费，在七岁那年就把他送到本村书塾去上学。洪秀全十分好学，五、六年间，便熟读了四书、五经、孝经和名家古文，后来又博览史籍以至诸子百家。老师和父老们都交口称赞他，以为取功名如拾芥，行见他显父母光宗族了。有几个老师因见他家贫好学，竟免收学费，族人也有餽赠，使不致辍学。因此，洪秀全在童年时代，才得在村塾里受到了中国旧文化的教育〔二〕。

童年过去了。洪秀全到十六岁那年，终归因家贫停学，帮助父兄耕田和放牛。第二年，有一个同学请他去伴读，定期一年。一年过后，他又回到田间来了。同族父老为着希望他在科举上做一番光宗耀祖的事业，所以替他打算，请他做本村塾师。他才得到一个教学相长的机会，继续研究经史〔三〕。

官禄后山独秀峰下洪秀全少年放牛地

洪秀全从十五、六岁起便去考试。清代科举制度分为秀才、举人、进士三级。进秀才须经过两次考试，第一次县考，第二次院考。院考由学政按临考试，中式的就叫做秀才。各州县秀才到省城去应试，中式的叫做举人。各省举人到京师去会试，中式的叫做进士。洪秀全应试了七、八年，县考时每试必高列十名内，但到院考时却落选〔一〕，连秀才还没有考上。

清道光十七年丁酉（一八三七年）二月，洪秀全二十五岁了。这年又逢到试期，他再去广州府应试，初考时榜上还有名，到了覆试又落选。他悲痛失望，回到家中，得了一场大病。三月初一日，死去两日复苏。他在苏醒后，精神错乱，在房内走动跳跃，乱说，乱唱，病了十多天，才逐渐恢复康健〔一〕。后来他创立上帝教，就附会这一场大病，说是上帝接他上天，受命下凡诛妖救世。在病前，洪秀全的性情是活泼的，喜欢用诙谐的话来调笑人家。自经这次大病后，完全改变了，性如烈火，态度端庄严肃，寡言鲜笑。坐时体直容庄，双手置膝上，两脚稍为分列平放，而从不交股，辄正襟危坐，不俯不仰，亦不斜顧左右

，如是历数小时而不疲倦。他行时步履庄严，目不斜视，亦不反顾〔二〕。这种性格的改变，对后来洪秀全大无畏的革命精神有关，对他暴躁不安和固执不变的心境也有关。

洪秀全病后仍去广州府应试，又在离家二十多里的邻村做塾师。清道光二十年（一八四o年）鸦片战争在广州爆发了，战事经过两年，清朝屡战屡改，被迫在南京城下签订屈辱的江宁条约。在战争当中，一方面，清朝动员全国，调兵遣将，布防沿海要地，结果不堪一击，暴露了政府兵力的腐朽。另一方面，广州人民登高一呼，风起云涌地反抗英国侵略，特别是三元里之役，给英国侵略者以痛击，显示了人民无比强大的力量。英国侵略者的大炮惊醒了中国人民，而对洪秀全的刺激尤其重大。在签订江宁条约后一年，清道光二十三年（一八四三年）春天，洪秀全还再去广州应试，仍然落选〔一〕。他同往次一要样满腔抱恨归来，但是，他这一次一与以前不同了。他给鸦片战争惊醒了，看出他应该走的新道路了。他对多年考试落选的旧恨，与当前国家社会的新恨，一齐迸发，他下了至重至大的决心，咬紧牙根，坚决地愤恨地把笔墨掷在地上大叫道：「等我自己来开科取天下士吧」〔二〕！他又对族弟洪仁玕慨愤地说：「以五万万兆之花（华）人，受制于数百万之鞑妖，诚足为耻为辱之甚者，兼之每年化中国之金银几千万为烟土，收花（华）民之脂膏数百万为花粉，一年如是，年年如是，至今二百年，中国之民富者安得不贫，贫者安能守法，不法安得不问伊黎（犂)省或乌隆江（黑龙江）或吉林为奴为隶乎」〔一〕！作为太平天国革命领袖的洪秀全的新生命就在这时候诞生了。

二

走上革命

洪秀全决心抛弃科举，走上革命的新道路。他就在清道光二十三年的夏天创立拜上帝会，去做发动起义的工具，已详上帝教志中。

到第二年正月，洪秀全和他的几个同志既不拜神佛，又将书塾中孔子牌位除去，所以都失去教席，他决心远去他乡活动。

清道光二十四年（一八四四年）二月，洪秀全与同志冯云山等先去广州南的顺德，随即折回，深入粤北，直到阳山、连山等处。他们沿途宣讲，只在清远感化了几个李姓的人。到连山厅白虎墟后，他们进入八排山区向瑶人宣传，到南江排，又遭到言语不通的困难，只吸收到一个江姓老塾师入会，就出山到蔡江。这里已经是粤、桂交界的地方了。洪秀全与冯云山商量说：「现今何不就到广西去」？因为他有一家姓黄的亲戚住在广西浔州府贵县赐谷村，他想到那里去，好得宣传容易入手。冯云山赞同他的意见，于是两人就从蔡江取道封川入桂，在春水初涨的西江下流，溯江西上，到达表兄黄盛均家〔一〕时，已是初夏天气，山乡水田，一片青绿，禾穗正垂垂吐花哩。

在乡村，农家夏日田间苦作，晚来了，瓜棚下，田寮边，三三五五聚集乘凉，絮絮倾谈。洪秀全在赐谷村就利用这种时光，将拜上帝的道理向群众宣讲。

那时候，贵县城北有些乡村里面，还有男女和歌的遗俗。在赐谷村附近，就有一间六乌庙奉祀一双唱恋歌而死的男女。洪秀全闻本地人说这一双男女十分神灵。他问道：「这两人是夫妇吗」？本地人说：「不是的，当初两人在这里六乌山上和歌相恋而死，后人传闻得道，所以立像奉祀」。他听了，生气说：「真怪事！世人何愚蠢如此，淫奔苟合，天所必诛，反说得道，且问究竟得的是什么道啊」！他认为山乡男女和歌的风俗，都从这种妖怪而起，就作诗加以斥责，诗道：

与笔题诗斥六乌，该诛该灭两妖魔。

满山人类归禽类，到处男歌和女歌。

坏道竟然传得道，龟婆无怪作家婆。

一朝霹雳遭雷打，天不容时可若何！

自这一道诗传出后，本地人大愤，都愿六乌神显圣杀死洪秀全。但他竟无恙，而白蚁恰巧生在六乌庙，把神庙和神像都蚀坏。这一件偶然的事，使村人相信洪秀全所传的道为真理，且信他乃上天特派到来传真理给他们的〔一〕。

七月时候，洪秀全见表兄家苦，很难过意。与冯云山和上年从花县来的同族兄弟洪仁球、洪仁正议要回广东。时黄盛均的儿子黄维正因事被逮下狱，他请求秀全说：「他三人回得，我儿子未放出，正要你帮助营救，你回不得，待我儿子出来，然后送你回广东未迟」。洪秀全答应留下来，叫冯云山等先归广东。到中秋那天，黄维正出狱了。先是洪秀全劝黄盛均拜上帝，叫他早晚求上帝救黄维正早得释放。到黄维正既归家，洪秀全也劝他拜上帝。赐谷村中，除黄盛均父子外，还有信从的人〔二〕。

十月初旬，洪秀全辞别表兄黄盛均回花县。下旬到家，才知道冯云山留在潯州未归。

洪秀全自从创立拜上帝会，到现在已经过了一年半了，离家远出宣传也有九个月了，距离目的还是渺茫得很。虽然他已经利用劝世良言来附会自己那场大病制造出了一种天命的说法，但是，他所利用的上帝乃是西洋的宗教，跟中国的思想信仰、风俗习惯是格格不相入的，要人信从是有困难的。怎样才能够把这一个上帝跟中国的思想信仰、风俗习惯结合起来呢？劝人拜上帝，打倒偶像，又怎样跟革命联系得起来呢？他自到家后。这一个迫切的问题紧紧地缠着他。他想了，苦苦地想了，相通了。他知道要解决这个大问题，就必须和中国的历史结合起来，和当前的革命实际情况联系起来，深入浅出地加以阐说，必须这样做，农民才能够理解，才易于接受。这就是首先要创立革命的理论。天才的革命思想家抓着了解决问题的核心了。

清道光二十五、六两年（一八四五—一八四六年），洪秀全留在花县家中。那时候，父老对他的恼怒已经消除了，他仍得在家乡做塾师为活。于是他就一面教授学生，一面埋头撰著革命理论，他写成原道醒世训、原道觉世训、百正歌、改邪归正等篇，奠定了太平天国革命的理论基础。语见上帝教志中。

洪秀全既创立上帝教的革命理论，但作为一个宗教来说，它的仪式和教条还有待于制立。关于这方面，洪秀全在劝世良言里只得到一点儿知识，他还必须去向外国传教士学习。清道光二十七年（一八四七年）二月初，他得到一个在广州宣传基督教的外国传教士罗传第一

洪秀全洪天贵福孝全的助手周道行的函约，就前往广州到罗孝全礼拜堂学习〔一〕。

正当洪秀全到广州向外国传教士学习后十多天，英国侵略者德庇时借英国游人在佛山被殴事件，突然兵临城下。广州人民包括洪秀全家乡花县人民在内，立刻展开反抗外国侵略者的斗争。结果，英国侵略者在人民声威的抗击下，低头把兵舰鼠窜退出广州〔二〕。这又一次给洪秀全亲眼见到人民力量的无比强大，外国侵略者虎头蛇尾的不足畏。当明清朝御史曹履泰上奏皇帝就是：「臣二十三年春，曾赴粤东，遍览形势，博采舆论，而知粤民与英夷为仇仇，即与地方官为仇仇。」又说：「粤东前所团练乡勇，名日升平社学。而社学之民，约有数万，一夫啸聚，顷刻即成事端。故以之恐吓英夷者在此，而不受地方官约束者亦在此」〔三〕。这就是说，当时组织起来的广州人民，一面反抗外国侵略者，同时，也就反抗清朝统治者，他们的力量，足以反抗外国侵略者，也足以反抗表朝统治者。洪秀全就是这样亲在广州和他的家乡一次又一次地受到人民的教育、一次又一次地加强他对封建反侵略的决志和信心。

洪秀全在广州罗孝全礼拜堂学习了四个月，他熟悉了基督教的仪式和教条，读了旧约和新约，还接触到一些如同阳历一类的西洋科学知识。

洪秀全在广州礼拜堂学得了他所需要的东西后，决定即刻再到广西去开创他的革命事业。当时他两手空空，他得到周道行赠送铜钱百文作为旅费〔一〕，于是肩负包袱，在赤日炎炎的六月天里，步行西上。行到启庆府属的梅子汛地海边湾，遇到强盗，把他的行李和铜钱百文都劫光了。第二天，他到了德庆州，身上分文无存，正在进退两难，在路上徘徊嗟叹的时候，有两个路人劝慰他说：「船到滩头水路开」。他听了独自沉思：「这句话真对，极合真道」。于是他不雇一切，鼓起勇气，大步走上梧州渡船，继续向广西进发。

洪秀全在渡船中，得到同船人和船家的帮助，得达广西。七月，他到广西桂平县紫荆山与冯云山相见。他们一别三年，冯云山已经在紫荆山发展了大批的信徒，建立了拜上帝会的组织，所以当洪秀全的足迹还没有踏上紫荆山，会众就已经渴望他们的教主洪先生了。现在他到来，正是时候了。

洪秀全又惊又喜地看到这种想不到的大好情况，他连忙把在广州礼拜堂学得的基督教的仪式和教条，结合到中国的风俗习惯，进行具体的安排，制立拜上帝会的宗教仪式和十款天条。他利用这些宗教仪式和教条来教育会众，并把这些宗教仪式和教条汇编起来叫做天条书，和那几篇革命理论原道救世歌、原道醒世训、原道觉世训等文整天赶钞，分发宣传〔一〕。

从前中国是一个信仰多神教的国家，地主阶级利用神佛迷信愚矇农民，叫他们信天由命，叫他们做牛做马，忍受剥削，自通都大邑以至穷乡僻壤深山古洞都祀奉有形形色色各种各样的神只。洪秀全创立拜上帝会，宣布开辟真神唯上帝，人人都是天生天养，人人皆平等，除上帝以外，所有皇帝官僚地主所崇拜的一切神只都是魔鬼的化身，必须打倒。因此，革命斗争，首先就从打倒偶像开始。

在洪秀全到紫荆山后两个月，拜上帝会发动打倒偶像运动。他先进行调查，知道象州甘王庙是这一带香火极盛最迷惑群众的一个庙宇。这甘王是个著名的凶神，群众因惧怕他而奉祠他。洪秀全就决定先从这一个凶神下手，以树立自己的权威。他亲率冯云山等前往甘王庙，一边用大竹杖把甘王像痛打，一边宣布甘王十大罪状。叫冯云山等把神像眼睛挖出，发割去，帽踏烂，龙袍扯碎，身放倒，手放断。他在壁上题诗道：

题诗行檄斥甘妖，该灭该诛罪不饶。

打死母亲干国法，欺瞒上帝犯天条。

迷缠男妇雷当劈，害累世人煷（火）定烧。

作速潜藏归地狱，腥身岂得挂隆（龙）龙袍！

又写