九五四年第三次写洪大泉考时，就根据这一段材料对焦亮历史作初步研究。由於郴州直隶乡士志是焦亮被俘后五十多年才修的，不是当时的记载，说不定会有讹傅的地方，所以还不敢作最后的结谕。一九五七年，彭泽益同志在当年番讯许香桂的宁远县知县刘如玉的自治官书（又题作自治官书偶存）裹，发现了他根据兴宁县的移覆作的判决书〔一〕。於是证实了郴州直隶州乡土志的记载，也证实了骆秉章奏报所记的焦玉晶的话。后来，我又在当时在湘南对抗天地会起义军的反革命湘军将领王錱谕焦亮家庭说什么「兴宁焦氏，以犯上作乱世其家，衣钵相传，弱女子习以为常，令人皆裂」的狂吠裹〔二〕，和左宗棠记招军堂的文件裹，对焦亮的一些历史也看出一个梗概了。本书焦亮傅，便是根据这些材料，和番慎地去剔取来在清朝统治者捏造的洪大泉供、「洪大泉」上咸丰帝陈情破表裹面的一些认为可信的材料写出来的。

「天德王洪大泉」是太平天国史上一个至今争谕未休的大公案，我个人对这问题的研究，也经过三十多年的过程，到近年才算解决。因此，有必要向读者作交代，所以才写了这一篇长篇解题。

二

焦亮谏天王语的根据

本傅所记焦亮上本章谏天王语，系采自清朝统治者捏造的所谓「洪大泉」於清咸丰二年三月二十四日被献俘路经河南信阳州时，上咸丰帝的陈情破贼表，见清朝「剿捕档」内，原藏故宫博物院，一九五o年，我在南京朝天宫收藏的故宫博物院清朝档案内发现，全文录在我第三次写的洪大泉考内〔一〕。

这是一篇捏造的文件，即出自帮助钦差大赛尚阿捏造「天德王洪大泉」、又押解「洪大泉」——其实是焦亮去北京的丁守存之手。我第一次写的洪大泉考，收在太平天国史丛考於一九四三年出版后，有一个与丁守存同乡山东日照县人的读者，他读了我这篇考证，写信给书局转给我，说他同意我的考证，给我提供一条有力的证明确无洪大泉其人。他说：

缘仆为山东省日照县人，与当时负责押解洪大泉进京之丁守存为同乡，幼时嘗闻之长老言，丁氏押解洪大泉进京时，於途中食洪大泉以音乐，故洪大泉於到京后即不能发言，所有供词均系假造。苟当时被押送之人，确如赛尚阿奏疏中在太平天国中占有如此重要地位之洪大泉，又何必食以音乐？谅系丁守存为替赛尚阿弥缝起见，故食以音乐，使不能发音，便於蒙混清廷耳。此足为确无洪大泉其人之有力

证明。此事虽无文字可稽，但故乡父老口傅如此，当非妄语，要不失所谓讞也〔一〕。这是一个很重要的口碑。因为丁守存这种卑劣无耻的勾当，是瞒不住人的，更是瞒不住自已的亲随的。在封建时代，官僚的亲随多有自己家乡的人，因此，这件醜事，便在他的家乡流傅下来。关於「洪大泉」供词等文件为丁守存捏造，除了这条口碑之外，还有见於记载的，当时在桂林得亲见亲闻的半窝居士在所著粤寇起事记实裹也说：

军中讳败饰胜，事所常有，惟奏获洪大泉之事，则过於虚谬矣。此贼起解之时，槛车停於桂林城外，观者甚众，问其姓名踪迹，嘿无一语。又问能作诗词乃风雅之士，何以从贼。始云：「识字无多，不能吟咏，被贼掳去，逼协入党，非渠魁也。」所有擒获獲解情形，皆比部某君粉饰。此贼途中所作诗词，亦系比部代撰，斯事凭空拮勾，粤中人人嗤笑。（比部某君为军机章京，随大帅至粤）。

案「比部某君」，就是指丁守存。当时丁守存任户部员外郎，所以称为比部。他做军机章京，随钦差大臣赛尚阿到广西督师，为赛尚阿的机要幕僚，专办奏摺。半窝居士虽然隐匿他的姓名，但当时许多官僚士大夫们一看就知道这个醜事是他干的。所以我所见的郑鹤声先生藏本，在这一段话的书眉上，就有一个读者用墨笔加注说：「比部者，丁星齐守存也」。半窝居士所说「所有擒获獲解情形，皆比部某君粉饰」的话，正可与丁守存家乡山东日照县父老的口碑互相印证，把丁守存为着帮助赛尚阿达到捏造「洪大泉」以免罪的目的而作伪的勾当揭露了出来，使人们知道所谓「洪大泉」的什么供词，什么陈情破贼表，都是丁守存捏造的。我们尤其是要愤怒地指出：在这篇捏造的文件中，所说什么「原陛下缓臣旦夕之诛，臣请以尺组系太平王之颈，致之关下」的鬼话，完全是出自丁守存无耻的诬蔑！

但是，我们根据所见真实的材料，考出了焦亮的历史，再结合到焦亮被俘时项上缚有铁索的情况来考察，焦亮投奔太平天国到广西永安州后，却确实是发生了予盾的。矛盾在那裹呢？在这篇捏造的文件中，有焦亮谏天王不应「用妖言」（指上帝教），不应「鄙义、农而非尧、舜」，不应改用天历，不应鞭挞孔子遗像，不应「以经史置污秽中」，把天王比作秦始皇等等。这些矛盾，集中表现在一个深中儒家傅统思想毒素的知识分子对农民起义的某些措施的不满这一点上。这是与焦亮的历史符合的。又根据当时清朝奏报来看，太平天国用上帝教来组织和发动群众，清朝统治者是早已知道的。太平天国发夏历，改行天历，清朝统治者也因在永安州城外检得天历而知道的。至於太平天国於辛开元年（即清咸丰元年）在广西永安州时，就已经反孔，鞭挞孔子遗像，把四书、五经投到粪坑去，却是不知道的。到壬子二年七月十四日（即清咸丰二年七月初三日）太平军出广西克湖南郴州，焚烧郴州孔庙后，清朝统治者才知道太平天国反孔。到癸好三年二月十四日（即清咸丰三年二月初十日）克南京后，颁布了禁四书、五经的法令、岩厉地执行焚除的措施，清朝统治者才知道太平天国毁灭儒家书。而丁守存这篇捏造的文件，是於清咸丰二年三月二十四日（即太平天国壬子二年四月初八日），押解焦亮进北京途中路经河南信阳州时捏造的。他如何能谕到太平天国反孔，鞭挞孔子像，投四书、五经入粪坑中的事呢？这是丁守存所不可能捏造的。因此，夹杂在这篇捏造文件中的这些劝谏天王的话，我们认为是可信的，所以把它剔取出来写在焦亮傅中。

三 焦亮在永安州被囚及突围时带锁被俘的根据

关於焦亮在永安州与太平天国发生矛盾后被囚，及突围被俘时项带锁鍊事，我是据下列材料写的。

一、「天德王洪大泉」陈情破贼表说：「至十二月二十六日，赛中堂进围永安州，臣又献奇计，贼不能用。臣愤日：「鼠子不足与谋，我死无日矣」！遂私自夜遁，欲往峨嵋山修行，为贼追兵所获，锁入空室，岩兵防护」。又说：「至二月十六日，贼挈家眷夜走昭平，将臣手用大锁缚住，更用大鍊锁臣颈」。再说：「二十日，赛中堂复以礼送臣进京。臣视死如归，并无惧怯，乃两手头颈皆被锁伤，……所以不即自裁者，盖欲……报数月锁缚之大讐也」。案这篇捏造的文件假造焦亮要向太平天国报仇，是完全假的，是出自丁守存的无耻的诬蔑，已详上节考释。但焦亮到北京刑部后，是要检验的，如果两手头颈没有被锁伤，就断不能说「乃两手头颈皆被锁伤」的话。这是假不得的，所以这一点确是事实，是可信的。

二、丁守存从军日记载有一首说是焦亮在被献俘途中填的词有句道：「寄身虎口运筹工，恨贼徒不识英雄，妄将金锁绾飞鸿，几时生羽翼，万里御长风」。这几句词，是说焦亮投奔太平天国后，因发生矛盾，被锁禁的事。

三、江左明心道人（据我考即丁守存）发逆初记说焦亮被俘到清军营受番讯时说：「我项上缚有铁索，弟史不睦可知」。

四、清朝钦差大臣赛尚阿收复永安州生擒逆首摺叙述俘获焦亮情况说他「自行锁纽」〔一〕。所谓「自行锁纽」，乃是赛尚阿在万目睽睽之下，要把一个俘虜来的颈上锁有铁锁炼的囚犯捏作为太平天国「天德王洪大泉」而不得不如此作歪曲的解释。其实，正是在他这一句要骗人的话裹，暴露出焦亮被俘时是太平天国的一个囚犯这一事实。

五、清朝钦差大臣赛尚阿大营翼长（钦差大臣军营裹面指挥将士的大员）姚莹与岩方伯书说：「大兵追贼，十八日及於仙过岭，杀毙二千馀贼，生擒天德王洪大泉，……又众大头目不愿同逃，为洪秀全均行锁炼，恐其逃走，洪大泉即带锁者。鸟都统又杀二人，尸身均带有锁，必是大头目，但不知姓名耳」〔一〕。这一个反革命分子又把焦亮带锁说成什么「众大头目不愿同逃，为洪秀全均行锁炼，恐其逃走」。不管反革命分子怎样歪说，也同样掩盖不住焦亮被俘时是太平天国的一个囚犯这一事实。

六、张德坚贼情汇纂卷一天德王洪大泉傅说：「杨秀清既忌其才，又恶其说，遂囚之。永安突围出，大泉囚服，项县铁索，坐竹兜由小路潜逃，为今升总兵官钱（全）玉贵所获，使相赛献俘京师磔之」。张德坚注明：「被擒情形，萧长龄、方靖、张凯松（嵩）说」。查该书卷首采访姓氏、萧长龄是「湖北行伍守备，曾出兵，充赛中堂武巡捕」。赛中堂就是赛尚阿，赛尚阿当时任文革殿大学士，所以称为赛中堂。武巡搏是掌傅宣命令和卫护的任务。萧长龄是在赛尚阿身边亲见焦亮被俘到清军大营的见证人。方靖是「姚石甫兼访戚属，嘗佐粤西戎幕」。姚石甫就是姚莹，方靖是和姚莹一块儿在「粤西戎幕」的，他也当是一个得亲见焦亮被俘到清军大营的人。张凯嵩是「广西临桂县人，癸丑丁尤回籍，知粤事详」。他是一个在广西桂林听闻焦亮被俘时情况的人。张德坚这段记载，是向亲见亲闻的人采访得来的，给我们提供了当时在赛尚阿军营的人亲见焦亮被俘时穿囚服，项县铁索的重要证据。

在这裹，我们还必须对赛尚阿说的焦亮在永安突围时「自行锁纽」，和姚莹说「众大头目不愿同逃，为洪秀全均行锁炼，恐其逃走，洪大泉即带锁者」的鬼话，再加以驳斥。关於赛尚阿「自行锁纽」的鬼话，丁守存就曾给他作过解释。其实，赛尚阿这封奏摺是丁守存撰的，也就是给他自已作伪做解释。他在发逆初记裹，记到焦亮说「我项上缚有铁索」的话时，就加夹注解释说：「时获大小贼目，俱有短铁■挂项下，想是脱身之计」。张德坚在天德王洪大泉傅裹也解释说：「或日：凡首逆逃窜，皆着囚衣，俾可支吾得脱，大泉并未被囚，未知孰是」。谁都知道，一支军队被敌人紧困了，要突出重围，首先是以必胜的意志去鼓舞起部队的斗志。如果作为领袖的人物，却自己穿上囚衣，项上锁上铁炼，预防被俘时，「俾可支吾得脱」，先作「脱身之计」，或者是作为最高领袖的人，为防自己领导核心的人在突围时逃走，而把他们先锁了起来，带着突围，那么，这支军队，不要到和敌人接触，只要一出城寨，立刻就要四散了，那裹谈得到突围，还不如躲在城寨裹还可以多延些日子。我们只要一读洪季全在永安破围前两天给全军颁布的破围诏，那一种「男将女将尽持刀」，「同心同胆同杀妖」的「欢喜、踊跃、坚耐威武」的战斗精神，就可以把赛尚阿等的鬼话一扫而光的了。

剥削阶级总是捏造事实、歪曲事实来进行欺骗的。但有时也顾不得前后矛盾，又会利用某一些真实的事实，加以放大铺张，以进行期骗。丁守存在捏造的所谓「天德王洪大泉」上咸丰帝陈情破贼表中，却不再提「自行锁纽」的鬼话，而是利用焦亮在永安州突围前被太平天国囚禁一事来放大铺张，进行欺骗，便是如此，是不足怪的。

总之，我们根据上面六条材料，可以断定焦亮在永安州突围前，因与太平天国发生矛盾被囚，到突围被俘时，是两手被锁，项带锁炼，项带锁炼，乃千真万确的事。

太平天国史卷七十九

傅第三十八会党起义傅二

传第三十八

黄德美 林万青

黄德美〔一〕

黄德美福建泉州府同安县石兜社人，家富资财，与官府有怨，乃约族叔黄位（一说德美养子）加入小刀会。福建小刀会因德美加入就更加发展起来〔二〕。

小刀会是天地会的一个支派，清乾隆时在台湾创立〔一〕，其后傅到南洋群岛，华侨多加入此会。清道光年间，福建漳州府海澄县人归国华侨江源和他的兄弟江发又在本地发展这一个会。初时不过归国华侨加入，不久加入的人日多，从海澄县傅到漳州府各县，以至厦门，都有会员，於是揭贴反清布告，城乡皆是。海澄知县把江源、江发逮捕处死，德美愤甚，乃与黄位密谋起义，为江源、江发报仇〔二〕。

在小刀会起义前，福建农民被地主阶级剥已经到了活不下去的地步。因此，太平天国辛开元年，就有厦门人陈馨、同安人王泉对众宣称有神术可通天，入会的免罪，乡人多信从。於是组织群众，千百成群，从龙溪、海澄、同安逐渐发展到长泰、南靖，蔓延四、五县，结连数百乡，横行郡县，势莫谁何〔三〕。不久，太平天国大军下江南，建都天京，出师北伐，西征的消息，接连地傅来，更鼓舞了福建农民的斗志。同时，由於清军连续的战败，清政府几次调派福建军队前去增援，造成「闽兵外援内虚」的形势，又给福建起义以有利的时机。福建小刀会的起义就在这种情况下准备成熟而爆发了。

太平天国癸好三年四月初八夜（夏历四月初六夜），