朋友“有困难要帮，没有困难主动发现困难也要帮”，即使是社会上八竿子打不着的闲事，也都要管上一管，对自己的家里却一百二十个不在乎，真正是“心里装着别人，唯独没有他自己”，就跟墨子的所作所为差不多。

与此形成鲜明对比的，是“事不关己、高高挂起”，遇事先看是否与自己有关，“各人自扫门前雪，哪管他人瓦上霜”。假如确实和自己有关系，那也得衡量衡量利弊，有利的事不做白不做，有害的事避之唯恐不及。总之，无利不起早，他人是非，干我甚事！

这是往极端里说。其实，现实中墨子和杨朱这两种人都极少，但是，冷肠和热腹这两种倾向，却是普遍存在的。

为善则预，为恶则去

《颜氏家训》的作者身处乱世之中，更懂得帮助人有时是要冒生命危险的。他举例子说明符合道义的忙，即使有风险，也应该伸出援手：“穷鸟入怀，仁人所悯；况死士归我，当弃之乎？伍员之托渔舟，季布之入广柳，孔融之藏张俭，孙嵩之匿赵岐，前代之所贵，而吾之所行也，以此得罪。”无路可去的小鸟飞入怀中，实在值得怜悯，更何况仁人志士投奔于我，怎么能抛弃呢？

“伍员之托渔舟”，指的是战国时候楚国的大臣伍子胥。楚王听信谗言，杀了伍子胥之父，伍子胥逃亡吴国，前有大江拦路，后有追兵堵截，多亏一位渔父冒死将伍子胥渡过江去。

“季布之入广柳”，说的是西汉大将季布。季布为人诚信，汉高祖通缉他，濮阳周氏将其藏在自己家中。官军排门搜索，快到周氏家中的时候，周氏把季布藏在广柳车（就是丧车）之中，偷运出险境。

“孔融之藏张俭”，说的是东汉名士孔融。东汉末年宦官专政，张俭不屈，得罪了中常侍侯览，被全国海捕。张俭与孔融的哥哥孔褒是好朋友，前去投奔，不巧孔褒不在家。当时孔融年仅十六岁，见张俭十分困窘，说：“家兄虽然不在，难道我就不能做主人吗？”就把张俭藏在家中。后来事情泄露，张俭侥幸逃脱，孔融兄弟争死，最终孔褒遇害。

肠不可冷，腹不可热(2)

“孙嵩之匿赵岐”，指的是东汉义士孙嵩。赵歧为官正直，得罪了宦官，中常侍唐衡的哥哥做了京兆尹，把赵歧的全家都杀了，只有赵歧孤身逃出。隐姓埋名，在北海卖饼为生。孙嵩在市场上逛街，发现这个卖饼的不是常人，知道是逃难的忠臣，就邀请赵歧跟自己一辆车回府。赵岐大惊失色，不知所措，在没人的地方，孙嵩对赵歧说：“我乃是北海孙宾石，全家上百口人，一定能保护你。”于是把赵歧养在家中，藏于密室。

颜之推认为，这些人的所作所为，都是“为善”，做好事，救好人，所以虽然冒着很大的危险，仍然值得提倡。这叫做“为善则预”，只要是好事就应该参与。

另外一些例子，虽然同样是急人之难，颜之推却认为丝毫不足取：“郭解之代人报仇，灌夫之横怒求地，游侠之徒，非君子之所为也。”

“郭解之代人报仇”，是说战国时候的郭解，为人任侠，以替人报仇来结交朋友。至于此仇因何而结，该不该报，却从不挂心。

“灌夫之横怒求地”，说的是汉景帝时，武安侯田蚡为丞相，看上了魏其侯窦婴在长安城南的一块好地，派手下人籍福向魏其侯透风。魏其侯很生气，说：“我虽然不再受皇上之宠，但是丞相难道能硬夺走我的地吗！”灌夫与魏其侯关系很好，听说了这件事，简直比魏其侯本人还要生气，大骂籍福。武安侯田蚡虽然不再提这回事，心里却很不高兴，特别不满灌夫多管闲事。后来，事情越闹越大，魏其侯和灌夫终于都死于田蚡之手。

颜之推说，像这两个人的所作所为，就是没事找事，帮忙帮得损人不利己，“非君子所为也”。

准以仁义，行乎中庸

最后，颜之推说，假如有犯上作乱的行为，或者在政治或家庭中犯了错误，绝对不能包庇。要是亲戚朋友有了危难，那不管是出钱还是出力，一定不能吝啬，至于那些突发奇想，或者就想弄两个钱花花的无赖之徒，千万别搭理他。

帮忙要帮到点子上，要在别人真正需要帮助的时候伸出援助之手，更要注意帮忙的方式和分寸，不能帮倒忙、越帮越忙。

第一，要确认帮忙的对象。许多人都有助人为乐的热情，但对哪些人真正需要帮助却往往分辨不清，结果好心办了错事。人，不只是在遇到难关或者突发事件的时候才需要帮助，也不能等到人家到处乞告无门的时候才决定出手。由于遭遇、环境和个人性格的不同，任何人都可能会需要帮助，即使他是亿万富翁或者官高位显。同样，身处逆境的人不一定希望别人都来关注，特别是那些自尊心和独立性比较强的人。不分青红皂白，看到别人有点困难就赶紧送钱送物，有时反而会起到相反的作用。

林子大了，什么鸟都有，在决定帮人的时候，也得有足够的自我保护意识，防止上当受骗。特别是涉世未深的年轻人，更应该提防各式各样的骗术，同情心不能泛滥。这不是冷漠，只有小心保护好自己的善心不受伤害，社会的风气才能一天天好起来。

第二，要注意帮忙的方式。帮忙，可以直接帮，也可以间接帮。比如有人问路，可以指给他，可以带他去，这是直接帮，也可以告诉他哪里有警察，哪里卖地图，这是间接帮。对于拿不准是不是真的需要帮忙的人，最好是间接帮。例如，声称投亲靠友钱包被偷的，告诉他救助站在哪儿。

第三，要注意帮忙的度。俗话说“救急不救贫”，帮忙得适可而止。若干扶贫地区，上级给的救济款很多，结果养成了一批专靠吃救济款生活的懒汉，饱食终日，无所用心，越扶越贫。社会的管理和个人的处世，道理都是一样的。帮忙不能越俎代庖，别人有能力做的你先替人家做了，不需要帮的你给人家办了，然后还以急人所难自居，这样就不好了。

第四，帮人要符合自己的能力。帮人也要量力而行，不能帮完了别人，自己反倒成了需要别人帮助的人。帮人帮到什么程度，要视事情的严重程度和亲疏关系而定。确实遇到很大难处，你不帮忙别人就过不了这个坎的，就得像颜之推说的“亲友之迫危难也，家财已力，当无所吝”；一般的互通有无，无关大局的生活小事，根据自己的能力适当表示即可；至于无理请托，甚至违法乱纪的，还无原则地“帮忙”，自己受到损失不说，对他人也是姑息。

肠不可冷，腹不可热(3)

帮忙的学问还有很多，这里只是略举大端。总之，古人讲以“仁义”为标准，似乎有点玄虚，那么以“中庸”为准绳，则断断乎不会有什么问题了。

过犹不及(1)

万事不可过

俗话说：“礼多人不怪”，许多人奉之为处世金律，待人总是一副笑脸，客气有加。

有的职场新人，更是对这句话的正确性深信不疑。

公司里有位刚刚毕业不久的年轻人，对老板对同事十分热情，每次见面都抢先打招呼，出去吃饭老争着付账，从不吝惜自己赞美的言辞，还经常给大家散发一点小礼物，结果弄得同事都很不自在。

过了一段时间，老板把他叫去，问：“你是不是对现在的位置有什么想法？”

他很郁闷。为什么我待人多一点礼貌，反而会被认为是想升职呢？

这就是过犹不及的道理。做过分了，就跟做不到位是一样，甚至有时候还不如做不到位呢。

有一天，孔子的弟子子夏问老师：“颜回这人怎么样啊？”孔子说：“颜回呀，他在诚信上超过我。”

又问：“子贡这人怎么样啊？”回答说：“子贡在敏捷上超过我。”

又问：“子路这人怎么样啊？”回答说：“子路在勇敢上超过我。”

又问：“子张这人怎么样啊？”回答说：“子张在庄重上超过我。”

子夏站起身，问孔子说：“那么这四位为什么都拜您做老师呢？”

孔子说：“坐下吧，我告诉你。

“颜回虽然诚信，却不知道还有不能讲诚信的时候；子贡虽然敏捷，却不知道还有说话不能太伶牙俐齿的时候；子路虽然勇敢，却不知道还有应该害怕的时候；子张虽然庄重，却不知道还有应该诙谐亲密的时候。所以他们才认我做老师啊！”

诚信过了头，就成了迂腐；敏捷过了头，就成了圆滑；勇敢过了头，就成了鲁莽；庄重过了头，就成了呆板。同样，礼貌过了头，就成了别有用心。

过犹不及是中庸之道的精髓，也是孔子最精彩的教导之一。它的来源是这样的：

子贡问孔子，您认为子张和子夏这两个弟子哪个更好一些呢？孔子回答说，“师也过，商也不及。”师是子张的名字，商是子夏的名字。孔子说，师这个人做事老爱过头，商呢，则总是欠点火候。

子贡接着问：那就是子张更好一些了？

孔子说：过犹不及。这两个人半斤八两，谁也不比谁更强。

不及的害处，人人都可以理解；过的害处，就不那么容易看到了。宋代洪迈的《容斋随笔》里是这样谈论“万事不可过”的：

天下万事不可过，岂特此也？虽造化阴阳亦然。雨泽所以膏润四海，然过则为霖淫；阳舒所以发育万物，然过则为燠亢。赏以劝善，过则为僭；刑以惩恶，过则为滥。仁之过，则为兼爱无父；义之过，则为为我无君。执礼之过，反邻于谄；尚信之过，至于证父。是皆偏而不举之弊，所谓过犹不及者。

他说，天下的万事都不可过分，就连造化和阴阳都是如此。

例如，雨水可以湿润天地。可是过分就变成涝灾；阳光可以促进万物生长，可是过分了就变成干旱。

赏赐是为了劝人向善，过分了就是僭越；刑罚是为了惩治恶行，过分了就是滥用。

仁做过了头，对所有的人都是同等对待，就体现不出父亲的重要；义做过了头，一心只想着对别人负责，就容易忘记忠君的责任。

太过于礼貌，别人会觉得你在讨好他；太过于诚信，以致于指证父亲的过错。

这些都是执着于一偏之见，把好事做得过分了。

你看，连天地、阴阳、仁义、赏罚、执礼、诚信这些看上去天经地义的东西，也都不能超过它的度，更何况个人的处世方法呢！

比例和平衡

过犹不及是中庸之道最好的注脚和最重要的原则，朱熹就把“中庸”二字的含义界定为“无过不及”，就是既没有过，也没有不及。过和不及，都达不到中庸的要求。其实，中庸思想的全部要义，都可以用过犹不及四个字来概括。

过犹不及(2)

有一个愚者，到朋友家去做客，主人请他吃饭。饭菜端上桌来，愚者品尝后感觉淡而无味，难以下咽。于是，主人便命仆人在饭菜中加入少许的盐。愚者再吃，顿觉满口溢香。愚者大喜，心想：“一点点的盐就可以让原本那么难吃的东西变得如此味美，那么多放些岂不更加好吃？”于是便向主人要来整罐的盐，尽数放入菜中。愚者再吃，味道如何已不言自明了。

盐虽好，却需要控制在恰当的比例之内，超出了这个比例，美味就变成了负担。这个合适的比例，就是“度”，既不能过，也不能不及。就像凡事都有两个方面，每个方面都得照顾到。

往大的方面讲，国家大政、社会事务必须注意避免过分强调某一方面的重要性。

安全气囊是汽车制造业的一项重大发明，当它在美国刚刚诞生的时候，人们一片欢呼，认为这一发明将大大提高汽车的安全系数，减少事故的伤亡。政府也因此鼓励汽车制造商在生产中应用这项新技术。

可是过了一段时间，人们吃惊的发现，在交通事故中丧生的人数竟然呈增加的趋势，这是怎么回事呢？

原来，汽车安装上安全气囊以后，驾驶员对自己的安全保障条件信心大增，总觉得即使出了事故问题也不大，结果导致违章和超速驾驶的现象大幅上升，交通事故也随之增多了。

的确，司机由于有气囊的保护，伤亡率降低了，可是行人的危险却加大了，那些增加的丧生者，绝大部分都是没有任何安全防护措施的行人。

过分强调了开车人的安全，就给行人造成了损失，两两相抵，从社会的角度来看，安全气囊的发明是一项赔本买卖。

往小的方面说，个人生活、待人接物也应当把握好事物的度。

刻苦学习、认真工作是理所应当的，但不能为了学习和工作牺牲照顾家庭的时间，否则家里的事情处理不好，学习和工作也会受到影响。

交朋友热情诚恳是理所应当的，但不能热情得好像不分彼此，对待别人就向对待自己的家人一样随便，否则自己可能吃亏不说，最终也会失去朋友。

弄巧不要