萧何便建议刘邦亲自书写书帛数十封，系在箭梢上射入城内，以发动政治喊话的效果。射出的书帛虽大多由守城兵士截获，交由县令处理，但仍有数封辗转至沛城父老之手，书帛上写道：

天下之人受苦于秦国的苛政已久，现在父老虽与县令共负有守城之责，但各路诸候皆已起兵抗秦，兵旅所至，恐沛县亦将遭屠城之难。父老们不如响应义军，擒杀县令，选沛城子弟可为领袖者共同尊奉之，以和各路诸侯站在同一阵线，才是保家卫城之道啊！不然，父老与子弟们可能会玉石俱焚，是很不值得的。

这封书帛最主要用意，在制造县令和沛城父老们的矛盾。果然县令为之大惊，立刻在城内实施严格军管。父老们看到县令极端的强硬作风，深怕反为所害，便一不作二不休，当晚发动民变，原县府守卫的子弟兵也响应叛变，县令孤身逃离府邸，终为乱民所杀。

父老们在樊哙领导下，开城门迎接刘邦党众入城，沛县居民夹道欢迎，拥刘邦入县衙，并恳切请求刘邦出任县令。刘邦谦让地表示：

“今天下方乱，四方诸侯并起，竞争上相当激烈，选择领导将领若不适任，可能会导致一败涂地。我倒不是爱惜自己生命，只怕自己才能不足以膺重任，不能符合父老弟兄们的期待。这对大家都是件大事，应更慎重来选择领导人物啊！”

在沛县居民心中，萧何和曹参的地位虽高于刘邦，但他们都是文吏，对指挥作战毫无把握。何况万一失败，依秦法是要满门抄斩的，因此大家仍全力拥护刘邦，希望由他出面领导。诸父老更直接表示：

“小时候起，您就一直有很多令人惊讶的珍怪异相，注定将成为贵人。我们依前日卜筮的结果，卜中指示刘季为领袖最是大吉，我们看您还是不要客气了，沛县的安危，从今天起全在您手中了。”

刘邦在数度谦让后，眼见众人诚意，便勇敢地承担起领导人的任务。

但刘邦最高的官位只是个小亭长，如今跃升为全县领导人，到底如何来称呼他好呢？

萧何在深思后，便向大家表示：

“就改称刘季为‘沛公’吧！既可以表示是沛地的领袖，又有贵族的气派，而且也颇具亲切感，对外表尊贵、个性随和的刘季，的确相当的合适。”

接着便重新整编人马，由原先的“刘季党众”为基础，重新编入沛城的子弟兵，总共有二、三千人，换上全新的戎装，排列在县衙大门广场上。

刘邦首先到大庙祷告黄帝，以象征志在恢复天下秩序，并在广场祭祀战神蚩尤。之后，刘邦下令战鼓齐擂，并以牲血祭鼓，所有旗帜均采用红色战旗，人数虽不多，但阵容还算壮大。

令刘邦最头痛的是，这支队伍的作战经验几乎等于零，而且主要干部程度也不高，虽然相当“中看”，但是否“中用”就很难讲了。

刘邦以萧何及曹参为主要参谋，卢绾为侍从官，夏侯婴、任敖、周勃。灌婴为部将，最为骠悍的樊哙则为先锋。

刘邦下令攻击周围的县城胡陵及方与，并将大本营基地暂时设在刘邦的故乡丰邑。

经过一番转折，受了不少痛苦，刘邦以“时势造英雄”的姿态，成了秦末起义群雄中相当特殊的一支农民杂牌军领袖。

【陈文德说评】

老子《道德经·第十三章》：“宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为上，辱为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患着身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。”

熙熙攘攘为名利，日日夜夜在算计，在“功利”挂帅的社会里，这似乎是相当普通的处世哲学。因此受宠时，患得患失，受辱时，沮丧颓志，因而成日提心吊胆。

即使在最幸福得志时，也得整天担心会有大祸临身。为什么会有这种“无事烦恼”呢？是因为每个人最关心自己，每天为自己的利害作算计，害怕别人会对自已不利，这样的心情下，又如何能快乐得起来。

所以老子告诫我们，最重要是“放弃”自己，如果能够忘了自己的身体，使自己成了“无”身，那还会有什么祸患呢？基于此，老子便大胆地下了结论：“一个人能为天下而牺牲自己的人，就可以把天下交给他；愿意牺牲自己而为天下服务的，便可把天下委托给他。”

刘邦和陈胜、吴广最大不同，便在这里。

陈胜、吴广的起义，是为了保护自已，结合众人冒险叛变，无论成败，他们的目的都在于自己的利益。

初击成功后，便急着自封为王，更显现他们的野心。陈胜、吴广只想到破坏既有秩序，以建立自己的势力，他们从未想到为他人服务，所以只要行动进行中碰到困难，也立刻引来部属甚多的反感。

刘邦虽有点“散散”的，但他一向不太顾及自己的利害。押解劳役失败时，他想到的是牺牲自己的官职，陪着大家逃亡而已。

或许就是这种不太考虑自己利害的习性，使他个人魁力大增，不但以豪放为本色的樊哙、夏侯婴等对他崇拜得五体投地，就算精明能干的萧何及曹参，都不得不对他另眼看待。

奉命返回沛城时，他似乎并未有领导沛城的野心。经过逃亡生涯的苦难折磨，刘邦更为成熟了，他想到的只是协助沛城父老脱离秦政统治，并参与群雄起义的活动而已。

由于萧何、曹参拒绝成为领导者，刘邦只好“众望所归”的率领了这支弱小的杂牌军。其实他一直便没有太强的意见，一切由萧何及地方父老安排，看起来有点像是“傀儡”，其实他的作为更像老子所谓“无心”、“无身”的领导人物。

这种作风，也是他日后在群雄激烈竞争中，能脱颖而出的最大本钱了。

刘邦大传--篇后·实用观点 将相本无种

篇后·实用观点 将相本无种

创造麦当劳帝国的雷·克劳克（ray kroc）曾写下一首打油诗，来描写他的创业哲学：

世界没有任何事

可以取代坚毅不拔

才华不行

世界上没有比怀才不遇

更为稀松平常事

天才也不行

有志未伸的天才者故事

几乎已是老生常谈

教育也不行

受过高等教育的失败者

有如过江之鲫

到处都是

只有坚毅和决心

才是无所不能的

不刻意去求成功，没有包袱，没有私欲，只有努力，不断努力去解决周边的困难，努力到不必刻意用心去努力的程度时，便也是最容易成功的时候。

真正的成功者，大多是冒险家，或许他们审慎小心，但多半是没有任何包袱压力的。身段太多，顾前顾后，刻意想去求追成功的人，反而很少真正的成功。

美国有名的创业大王雷·克利斯（ray kris）曾表示，成功的创业者，最重要的是要笨、要狂、要天真、要懒散。

“要笨到不在乎会得到什么结果，要狂到肯把自己的一切全投入工作中，要天真到不想一个人独享成果，所以一开始便想和人分享，要懒散到必须有一大堆人替你工作。你只要坐下来，好好想你正在做些什么，以及你打算怎么做。”

创业成败最重要的关键，在于能够不患得患失，勇往前进，做自己认为需要去做的事，不设定太多预期目标，便可以使自己较无心也较无欲。只要坚毅不拔地去做，抓住方向，努力到底，不把成果看得太重的人，反而比较容易突破困难。

刘邦在创业上最大的特色，便在于他的无心。他不像陈胜一般，一开始便想追求成功，刻意努力、苦心经营的，都是使自己出人头地，成为领导者。这股庞大的心理压力，主导了陈胜日后的行为，也限制了他的发展。

刘邦则不同，他成为众兄弟的领导者，只是出于个性上率真的喜好而已，并非想从这里获得什么成就。他模仿信陵君，也是直觉地喜欢而已，并不特别地觉得自己必须和信陵君一样的成功。即使到了中壮年，刘邦仍甘心作个小亭长，而且似乎也很喜欢自己的工作，他并不为自己的“不成功”感到苦恼，只努力想扮好自己个性上的角色。或许就是这一点，让他展现出一股别人没有的轻松，很自然拥有他人难以模仿的领袖题力。

他完全让自已跟着命运跑，无怨无悔，做他自己认为该做的事，的确是够狂也够笨，或许就是这一点，成为他日后成功的最重要特质。

刘邦大传--第三篇 霸王出世

第三篇 霸王出世

大道废，有仁义；智慧出，有大伪。六亲不和有孝慈，国家昏乱有忠臣。

——老子《道德经·第十八章》

大道普行的时候，忠信孝悌是人之常情，根本不用特别表达仁义。人民诚实朴质，安分守己，何须特别的智慧。所以说：“大道废，有仁义；智慧出，有大伪。”

家中成员推诚相处，和睦以待，没有人会去谈论孝慈。国家政治清明，群臣各司其所，各尽其能，也没有必要去褒奖忠臣。所以只有在社会混乱、六亲不和时，才要尊崇孝慈；国家昏乱、局势不稳的，才会要求忠臣。

当“非”本身不存在时，就不用去辨识“是”了。也就是在道德破产、人心堕落之际，仁义、智慧、孝慈、忠臣才有意义，才受到重视。鱼在水中，自由自在，各自遗忘，只有被丢在陆地上，对会吐沫相濡。相濡虽是美德，但只在不幸的时候才会产生。

所以当强者刻意被重视的时候，也就是天下大乱的根源。

刘邦大传--第一章 将门虎种

第一章 将门虎种

想不到项羽倒理直气壮地表示：“认字只不过能记诵一些姓名而已，剑术再好也只能击败一个对手，这又有什么好学的！？我想学的是成为万人敌的大将。”

系出名门，悲剧英雄的后裔

响应陈胜、吴广起义的楚国部族中，最受瞩目，而且势力成长也最快的，要属拥有会稽城的项梁和项羽叔侄。

会稽城便是现在的浙江省会稽市，春秋晚年曾是越国的京城。越国在勾践王时代，击败了当代霸主吴王夫差，不但恢复了险被灭亡的国运，进而挥军北上，成为春秋时代最后一任的中原霸主。

但勾践并未在中原发展实力，他仍很快回到会稽，以此为中心发挥其霸主威信。也因为如此，会稽城很快便声名远播，成为了当时最繁华的城市之一，也成了中国东南方的军事重镇。

但越国在勾践死后，继承人便发生内哄，不久即为南方霸主楚国所灭，会稽城也成了楚国的一部分。

由于东方的吴、越等部族在传统上与楚国有宿怨，加上民性强悍，统治不易，楚王便特别将战斗力最强的主要部落贵族镇守在这些地方，其中最有名的便是“项氏”部族。

项是地名，原在今河南省项城。

这部族以擅长野战闻名，出现过不少有名将领，在原本便勇于作战的楚国诸部族中，项氏的英勇更是出类拔革的。自从奉命负责军事占领这块宿敌的土地后，他们更是软硬兼施、恩威并济，不但能作有效管理，而且也颇赢得吴越地区长老们的敬重。

战国末年，项氏更出了一位盖世名将项燕。当时楚王室力量颓弱，正规的主力部队根本无法抵抗秦军的南侵。当楚国正面临存亡危急关头时，项燕临危授命，指挥组织松散的楚国各地区部落的增援联合部队，居然大败秦国的南征军团，让当年的秦王政（秦始皇）都大为震惊。于是项燕立刻成为全体楚人心目中的首席英雄，并将重振楚国的希望全部寄托在他的身上。

为了面对这意外的挫折，秦王政不得不再请出已退休的秦国名将王翦，倾尽秦国力量，率领六十万大军南下征讨楚国。由于楚国原本便是联盟组织，结构松散，向心力较弱。面对秦国的统战运用，有不少部族早已个别和秦国讲和，有些甚至暗中和王翦勾结，倒戈来对付项燕的联合军团。

王翦早看出楚军的弱点，因此他不和项燕正面作战，反而消极地采取坚壁清野的战术，以持久战来消耗项燕的实力。果然项燕军团粮食不继，各部族自行撤军，联合阵线因此崩溃。项燕不得已，下令退军，企图集中力量守住自己大本营的东半壁江山。不幸在撤军途中，遭到主和派出卖，王翦以疾如风的追击战术，正确捕捉住撤退中的项燕主力部队，使楚国最后的防卫力量也被击溃，项燕则在苦战中以身殉国。

楚虽三户，亡秦必楚

项燕不但英勇善战，对部属更如同兄弟，因而在军中声望极高，很得楚人敬重。他死后，楚国民间几乎均不愿接受此恶耗，因此纷纷传言死去的项燕只是个替身，真正的项燕将军则仍藏于楚境的某一山区，等待机会随时准备再度领导楚人抗秦。

“楚虽三户，亡秦必楚”的谶言，便在这种执着的信念下广为流传。即使在秦始皇统治的10年中，项燕的大名不但未消失，反随着秦国统一政策失败和楚人憎恨秦政的情绪而愈滚愈大。

陈胜、吴广起义时，吴广的部队便一度托名是项燕的残余军团东山再起，将领导楚人以反抗秦军。

传说中，项梁便是项燕的嫡传幼子。

项燕战死时，嫡长子和几位较大的儿子，都随着殉国。留守在大本营的长老，便在秦军攻入其东方大本营前，护送其幼子逃避于山区中。

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