只好指责刘敬道：

“你这家伙就会靠那张嘴巴，现在又胡说八道，扰乱军心！”

乃下令械系刘敬，并送往广武监禁。

由于3o万大军人数太多，为配合粮食补给方便，必须分由数条大道北上。刘邦下令各军在平城集结，便自率主力军急速北上。

刘邦主力部队路况较佳，很快便到达平城，等候其他军团一到，便要对冒顿营寨发动攻击。

其实，汉军所有的行动，全在冒顿的掌握中。

为尽快掌握敌情，刘邦偕同陈平与樊哙先锋军团，到平城东南十余里的白登山登高鸟瞰。

冒顿立刻发动匈奴各部落游牧骑兵40余万，将白登山团团围住。并派遣特支队切断平城方面的驰援。

虽赖樊哙军拼命死战防御，匈奴军无法攻陷白登防寨，但仓促间进军粮食携带有限，没多久，刘邦军已陷入断粮的苦境。

外围的部队完全遭到阻断，更不用说运粮的后勤部队了。情况陷入万分的危急中。

幸好陈平急中生智，令随侍画工画出工笔美人像十数帧，暗中遣人送给冒顿最宠爱的阏氏，并对阏氏表示：

“汉军中有如此般美人，今皇帝被围危急，将献之于单于！”

阏氏恐美女争宠，乃答应与汉军合作。

阏氏对冒顿说：

两军作战，主将不相困，不宜逼之过急。”

先前，冒顿和王黄、赵利相期约，在平城阻断刘邦军，但久久未见王黄及赵利军到。冒顿不禁怀疑彼等和汉军间另有阴谋，乃下令放开围师之一角，意图引汉军突围，再加以歼灭，以免汉人联合内外夹击，反造成匈奴军无谓伤亡。

这时又碰到数日大雾，视线不良，汉使者趁机偷偷突围出境，来往于阏氏、平城、白登间数回，匈奴围兵竟然不觉。

陈平认为机会难得，乃下令弓弩手攻击，每只弩用两支箭，均向外射，形成两条火线，护卫出一条安全通道，让刘邦直驱冲出。

匈奴军在大雾天遭到奇袭，急于防护，终于让刘邦和其特遣队安全冲出重围。

刘邦原下令快速逃逸，但主控军队的夏侯婴却下令慢慢行驶，因为雾中听觉优于视觉，急驶的声音反而会很容易让匈奴兵发现行踪。

由于距离不长，刘邦一行很快便到达平城，后续的军团也陆续到来，平城防务已完全强化。

冒顿判断敌我势均力敌，刘邦天运尚在，不可击也，也下令撤军北还。

刘邦碰到这次严重挫折，也无心再战，只下令樊哙驻屯代地，防范匈奴军再度南侵。

轻侮赵王，种下诸侯乱因

回军到广武，刘邦立刻下令赦免刘敬。

刘邦对刘敬致歉道：

“不听先生的话，果然在平城受困。”

乃封刘敬二千户，为关内侯，号称建信侯。

南还经过中山国的曲逆县时，见山河明媚，刘邦不禁称赞：

“这个地方真壮丽，我到过天下不少地方，只有这里可以和洛阳相比美！”

为感激陈平奇计脱险的功劳，乃更封陈平为曲逆侯，享有这里所有的食邑。

十二月，回师的军队经过赵国。赵王张敖是张耳的儿子，娶鲁元公主，所以是刘邦的女婿，乃执女婿之礼，表现得特别谦恭。

刘邦北征失败，心情一直郁闷不乐，见张敖是自己女婿，态度上便随便多了，在正式场合中，也常无意间露出无礼的举止来。

张敖倒可以忍受岳丈皇帝的越礼行为，但赵国宰相贯高及大臣赵午等人则深感受不了。

他们认为张敖太软弱了，乃强烈建议道：

“天下豪杰并起争夺天下，有能力的人自然成为领袖。今君王以礼事奉皇帝，皇帝却无礼对待，吾等愿意为君王刺杀皇上，让君王成为天下的领袖！”

张敖听了大惊，立刻咬裂其手指，以血指发誓道：

“你们为何讲这种话呢？先父张耳曾亡国，投奔皇上，幸赖皇上协助，才得复兴我赵国，这种恩德，子孙应永远铭记在心，这里所有的一切，都是皇上的恩赐啊！你们绝不可以再随便乱讲话了！”

贯高等退而商议道：

“这么讲就是我们的不对了，我们的君王不愧为长者，不愿背弃皇上的恩德，但我们和君王有君臣之义，绝不能让君王平白受辱。皇帝既辱我君王，我们便有责任刺杀之，为何要牵连君王呢？如果成功了，这个成果当然归吾君王，如果失败了，我等便应独自负责，切勿牵连君王。”

刘邦在赵国因为心闷的无意举动，却牵动了日后诸侯逐一叛变的大麻烦。

宣扬皇权，萧河大建未央宫

春天到了，气温明显回升，冒顿准备再发动大军南下，樊哙军团则全力戒备，气氛相当地紧张。

代王刘喜无法承受这股压力，申请放弃王位，返回洛阳，刘邦只得改封他为郃阳候，并立自己的儿子如意为代王。

其实如意年纪太小，根本无法赴代地任职，刘邦此举只在正式宣布代国为军事管辖区，由樊哙军团直接管理。

由于没有胜算把握，刘邦无意再和冒顿强力对抗，因此嘱咐樊哙以守代攻。是以前线气氛虽紧张，却热不起来。

2月，由于萧何兴建中的长安城主殿未央宫已近完成阶段，刘邦再入关中，视察工程情况。

未央宫在长安城西南隅，周边长达二十八里，和东南的长乐宫并立。

西汉长安约在今日西安市的西北方，原长安故城位置。

宫殿南向，但上书、奏事、谒见者均由北阙进入，阙是种观门，高30丈。而且公车、司马等皇帝御用交通工具亦停留在北阙附近，是以北阙成为正门。

只有东阙，可联系丞相府。

北阙名为玄武，东阙名为苍龙，都极为壮观华丽。

前殿（皇帝办公位置）、武库（武器储存室）、太仓（粮储存室）均极为豪华。

刚从前线吃尽苦头回来的刘邦看了，心里颇不以为然，他向萧何埋怨道：

“连续数年的战乱，影响生产，臣民均陷入痛苦的生活中。我虽努力经营，成败犹未可知，为何要花费这么多钱财，来盖这么豪华的宫殿呢？”

萧何从容答道：

“就是因为天下未定，皇权未稳，更需要以宫殿来象征威权啊！”

“天子是以四海为家，统治权广被天下，非如此壮丽无法代表其尊贵和力量啊！而且，皇帝的宫殿最好一次就把规模底定，以免后代还要增建，对祖先有不敬的心态。”

刘邦听了，也觉得有道理，才高高兴兴接受未央宫的规划。

【陈文德说评】

老子（道德经·第58章）：“其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极，其无正。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。”

治国者崇尚无为，政治看来平静而无生气，人民的生活却自由而安定。治国者想大有作为，看似充满生气，人民的生活却反而动荡不安。

所以灾祸常隐藏在幸福中，幸福的后面也潜伏有祸害，很少人可以透视这种现象，而且其间的变化也是不一定的。

正兵随时会转成奇兵，善事经常也隐藏有邪恶。世人看不清这个道理，执迷地自以为是，已经有很久很久的时候了。

只有体道的圣人，能够了解这层道理，自己行事方正，却不去伤害或指责他人，自己廉洁，清静无为，却不刻意去要求别人，自己正直刚强，却又不自己以为了不起，反而能谦下柔弱。因此虽有光芒万丈的德行，却能隐藏锋芒，而不故意现人。

冒顿颇懂得运用这层道理，他深知人性中有很大的盲点，不论在对待自已父亲的篡夺行动上、对东胡国王的予取上，以及和刘邦第一次交手的策略运用上，都巧妙地利用这种祸福相依的道理，让自己能在不利的局势下，轻松地赢得胜利。

不过，冒顿在手法上充分显现刻意营造而非顺其自然，立至有点扮猪吃老虎的味道，可见其企图心旺盛，极思有所作为。

以管理学的眼光来看，冒顿是成功的，他数度以其智谋达成目的，也使匈奴达到空前的强盛。

从历史上观之，冒顿的过度积极和野心，也形成了汉武帝以后，大汉王朝和匈奴帝国间的长期激烈对抗，最后造成两败俱伤的结果。

刘邦大传--篇后·实用观点 赢的时刻……

篇后·实用观点 赢的时刻……

身为经营管理者，没有人不想赢的。

赢了才能代表价值，成为赢家，几乎是每位经营者日思夜梦的追求目标，也是每位经营者对自己的评价标准。

其实有赢家也必然有输家。

输家为了自己的价值认定，必定会处心积虑击败赢家以成为赢家，这时候原本的赢家便可能成为输家。

这样的输输赢赢，赢赢输输，便成了数千年来人类社会的最佳写照。

当人类追逢失败的时候，虽然可能带给实质生活上非常多的痛苦和不便，但此时的心里反而比较平静。既然输了，也经常能够认了，心中比较没有不安。

项羽在乌江自刎前的写照，虽有些怨天尤人的口气，但面对死亡时的心境，反而平静得多。他在最后时刻能展开那场高效率的杀人游戏，将他个人的作战艺术发挥到最高峰，多少是由于他誓死如归的平静心情产生的效果。

但赢家在内心中，可能便没有那么幸运了。

运动比赛时，赢家最容易在得失心太重的压力下遭受挫折。

其实任何赢家心里都充满了不安。

中国谚语中的“树大招风”，便是在描写赢家所面临的现实挑战。

由于赢家有可能被人报复而成为输家、而赢家又最怕成了输家，这使赢家的内。心充满了不安。

愈是赢的人，内心常愈是不安，愈是不安，愈想赢，也愈输不起，因此压力愈大，心情也愈痛苦。

击败项羽后的刘邦，面对的就是这场挑战。

即使他自已放得开，也不代表就没有压力，靠赢家生活的那批人，往往更输不起，他们会压迫赢家继续去赢得胜，利，他们为保护成果的手段，经常比赢家本人还要惨烈。

刘邦必须控制韩信，就算刘邦信得过韩信，他周围的一帮人也不会欢迎韩信。

张良懂得这番道理，所以成功以后便很少再出主意，一心只想跟赤松子仙游。张良的智慧，使他知道怎么和赢家相处。

韩信虽善于谋略，但他的谋略是争取赢家的工具，所以无法跟“赢家”本身相抗衡。历史上所有的资料都显示韩信对刘邦的确没有恶意，他从不想背叛刘邦，也不想击败刘邦。

但韩信还是无法悟透“输赢关”，他的心中充满着想赢的意念，因此他不断主动去制造刘邦的不安，他虽不想真正赢过刘邦，但却以制造刘邦不安来证实自己的价值，却也因为如此，他将自已慢慢推向危险的边缘。

不论在封赏功臣、晋封刘氏诸侯、建立朝廷礼仪、解释自已赢的原因等方面，刘邦在赢了以后的表现，反而不如楚汉相争期间的洒脱和人性化。他明显地愈来愈不安，愈来愈焦躁，这些不安和焦躁也让他的意念更强、欲望更高。赢得愈多，也使他愈形输不起，一场他和原本伙伴们之间的斗争，便在这种心态下不得不展开了。

赢得愈多、愈有权力的人，往往是愈形不安、愈形痛苦，而最糟糕的是这种痛苦不能表露出来，因为他们必须装得更像一位“赢家”。

能够看破“输赢关”的赢家，面对可能的输和挫折，坦然接受一切的可能性，淡忘掉输和挫折的不安，也才能真正享受到赢家的欣喜和乐趣。

刘邦大传--第十篇 铲除功臣

第十篇 铲除功臣

善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦现邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

—老子《道德经·第五十四章》

天下万物生于“有”，“有”生于“无”。在老子的哲学中，任何物质和精神上的东西，都是以“无”为最高境界。这个“无”，不见得是“没有”，如同佛学中的“空”一样，道学中的“无”，是种“存在”的状况，一种无形、无状、无色、无味，也无法之的“存在”。

一切有的东西，就不如“无”的真实和永久。

天下间有形建立在外面的，容易被拔掉，把持在手上的，容易被夺走。

所以善于建者，基建于无形，善抱者亦抱于无形。建于无形者，是心中的德，抱于无形者，是胸中的道。这种建德抱道，不仅可以自己享受，更可以泽及子孙，世世不辍。

以这种无形的道德修身，这个人的德行必够真实。以这种无形的道德推广于家，这种德行必也绰绰有余。以这种无形的道德，推广到一乡，真德行必能长久。以这种无形的道德推广到一国，其德行必够丰盈。以这种道德推广到天下，真德行有能广被于世间。

有道德修身的，才能以自自观他人，以自家观他家，以自乡观他乡，以自国观他国，以自己感觉到的天下，采观现实的天下。

就是这样的心态和立场，有道之士才能透视天下的一切，真正体会天下的常蛮之理。

刘邦大传--第一章 赵国风雨