一种用来对别人；
后一种用来对自己。
e330
贼喊捉贼的嗓门，
比旁人的都洪亮；
大多谴责人的人，
身上有更多毛病，
让人更多地谴责。
e331
多宽容别人一点，
路子就会宽一点。
e332
最无理的人是在无理的情况下大讲有理。
e333
劝告朋友要在无人的场所；
赞扬朋友要在人多的场合。
e334
背向太阳时见到的总是自己的影子；
心胸狭隘者看到的总是别人的缺陷。
e335
人有三怕：
一怕贫穷；
二怕得病；
三怕癌症。
得了癌症，
才觉即使大病也是幸福；
得了大病，
才觉即使贫穷也是幸福。
幸福是跌落低处后的幸灾乐祸。
e336
关在屋里的猫追逼得太紧，
也会变成一只狂怒的狮子。
e337
最喜欢教训别人的人，
最不喜受到别人教训。
e338
失意生失望；
失望生无望；
无望生绝望。
e339
如果伤害了一个好人，
犹如帮助了一个坏人。
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聪明者多不诚实，灵性者多无耐性（4）
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e340
相声演员在生活中不定幽默；
浪漫作家在生活中未必风流。
e341
峰峦愈高的山，山谷也愈幽深；
才干越高的人，缺点也越显著。
e342
对正确表示沉默，
等于为谬误呐喊。
e343
满世普降沙尘暴，
即使你洁白如玉，
也会成灰头土脸。
洗完头再去梳头，
头发洗得再干净，
梳子却脏浊污垢，
头发终洁净不了。
有时大能玷污小；
有时小会败坏大。
e344
巴掌档在眼前，
巴掌便是世界。
e345
若想要讨好所有的人，
也必将得罪所有的人。
e346
鸡蛋与石头争辩，
鸡蛋总是错误的；
绵羊和狼讲理时，
恶狼总是正确的；
员工和老板碰撞时，
受伤的常常是前者；
文化与金钱纠缠时，
占上风的总是后者。
e347
生活在城里的人，
很容易崇拜孤独；
生活在乡下的人，
却非常向往喧闹。
e348
天真做人；
世故做事。
前者需要老庄的无为出世；
后者需要孔孟的积极入世。
道家的哲学医治心灵；
儒家的箴言指导生活。
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聪明者多不诚实，灵性者多无耐性（5）
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e349
对一个人的最佳赞辞只会是悼词；
崇高和伟大只能诞生在死去身后。
雷锋白求恩都是死后树立的榜样。
与其说某些品质是他本身具有的，
不如说是活人硬性地附加上去的。
因为死无对证，更因为现实所需，
有意者有责任任意发挥超常想象。
e350
三个臭皮匠，
顶个诸葛亮；
三个诸葛亮，
顶不上一个臭皮匠。
因为：
一个和尚挑水吃；
两个和尚抬水吃；
三个和尚没水吃。
e351
内容越是空洞，讲话越得生动；
思想越是贫乏，词藻越得华丽；
裤头越是破烂，领带越得光鲜；
文化越是肤浅，衣着越得高贵。
e352
吃饭不需要文化；
文化却需要吃饭。
生活不需要文化时，
文化就不能生活了。
e353
日日热闹，仰慕孤庙；
夜夜肃萧，向往喧闹。
天天山珍海味的佳肴，
便品不出鲜美的味道。
e354
癞蛤蟆对天鹅肉垂涎，
是因为永远无法得到。
若是终日饱食天鹅肉，
滋味亦如嚼萝卜这般。
e355
你好心送我一只羊，
因没给我拴羊的绳，
我不慎把羊弄丢了。——
而你的好意也丢了。
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聪明者多不诚实，灵性者多无耐性（6）
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e356
要测量一个人真实的个性，
观其在无人时的所作所为。
e357
最令人痛惜的悲剧是，
不在于他彻底失败了，
而在于差一点就成功。
e358
消灭敌人的最好方法，
就是把敌人变成朋友。
e359
什么都尝过的人，
对什么都倒胃口。
e360
你可以宽容你讨厌的人；
却不能宽容讨厌你的人。
e361
赞美别人即把自己放到同一层面。
如果赞美者是侏儒，
被赞美者亦是同类。
e362
丈夫的话如书中的理，
不可不听也不可全听。
你不听他必定不容你；
你全听他更是轻视你。
e363
高踞巅峰者往往不会有知心朋友；
沦落深渊者没人愿意和他做朋友。
前者抛弃了世人走向孤独；
后者被世人抛弃陷入孤独。
e364
当你置身底谷的时候，
才知身处巅峰的壮美。
未曾深陷于穷困潦倒，
不明普通世俗的幸福。
e365
清风明月不用一钱买；
可是也当不了一钱用。
e366
中国人喜欢走极端，
不是偏左即是偏右，
就是不会走中间道。
不是饿得黄皮寡瘦，
就是胀得头肥体胖；
非自傲的井底之蛙，
即自贱得奴颜媚骨。
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聪明者多不诚实，灵性者多无耐性（7）
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e367
一年结交的十个新朋友，
不如十年交的一个朋友。
e368
自贬是另一形式的自傲；
自夸是另一方式的自卑。
e369
最芬芳的花蕊里也有蛀虫；
最要好的朋友也有嫉妒心。
e370
受到乌鸦赞美的，
大多也是黑五类。
e371
人的明亮的模糊眼睛，
在失意时自然睁开了；
在得意时自动闭着了。
e372
从不树敌的人，
也不会有知己。
373
多做多错；
少做少错；
不做不错。
多恩多怨；
少恩少怨；
无恩无怨。
多做不如无错；
多恩不如无怨。
e374
讲究衣着是件十分愚蠢的行为；
但一个女子不讲究衣着更愚蠢。
e375
狡诈是一种病态的近视，
看得见鼻子底下而看不清远方，
因而常使自己陷入给别人设的陷阱里。
e376
聪明人一旦变成痴愚，
是最容易上钩的游鱼。
因为他凭仗才高学广，
一时看不见自己狂妄。
e377
没脾气的人，大多对生活也没激情；
没机巧的人，大多对朋友也很忠诚；
愤世嫉俗者，大多对生活也很挚爱。
我既要没脾气又要有激情，
那你就既没脾气也没激情。
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聪明者多不诚实，灵性者多无耐性（8）
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e378
一个陷入不幸但从不趴下的人，
会以他人更大的不幸安慰自己。
e379
待富贵者不难有礼，而难有体；
待贫贱者不难有恩，而难有礼。
e380
对好人行善，会使他变得更好；
对恶人好施，会让他变得更恶。
e381
等待痛苦比身受痛苦更痛苦；
忍受威胁比经受威胁更可怖。
e382
一个人有错而你含糊其词，
一旦你最后指出了他的错，
他就会双倍地迁怒怨恨你。
e383
不谙老庄之道，会生活痛苦；
不习儒法之术，则事业无成。
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做人要从真到假，再由假归真（1）
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f384
对愚蠢的人，你要聪明地赞美其愚蠢；
对聪明的人，你要偶尔地指点其愚蠢；
f385
选择敌手要比选择朋友更加谨慎。
f386
花言巧语是机巧；
实话实说是诚实。
知道对何人要实；
对什么人需耍巧。
把花言巧语说得诚实，
即是大巧若拙的智慧。
f387
惟一能让你的敌手害怕的，
是真诚欣赏和热情赞美他。
f388
宁做痛苦的人，
不做快乐的猪；
宁要痛苦的进步，
不要欢喜的退步；
宁要忠言逆耳的批评，
不要花言巧语的赞美。
f389
把人奉承得眉开眼笑是小聪明；
把人骂得笑逐颜开才算真聪明。
f390
怎样让猫吃辣椒？
办法可以有三种：
敲开嘴猛灌下去；
把猫饿三天三夜，
包着辣椒的肉包，
囫囵吞枣即入肚；
将辣椒熬成水后，
涂在猫的屁股上，
使得其辣躁不已，
不得不用嘴去舔，
辣椒慢慢进肚了。
其一太粗暴简单；
其二有欺诈之嫌；
其三却自觉自愿。
为人处世，
仔细揣摩。
f391
苏州园林的造园艺术：
先藏后露；
欲扬先抑。
此即人生的一门艺术。
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做人要从真到假，再由假归真（2）
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f392
有的人权谋很高，文化很低；
有的人文化很高，权谋很低。
前者有人称为小人或曰能人；
后者有人称为君子或曰蠢蛋。
我愿前者是我的员工，为我服务；
而愿后者是我的朋友，与我谈心。
我给前者厚薪一沓；
倒给后者清茶一杯。
f393
精明者为人，两分真八分假；
聪明者为人，八分真两分假；
高明者为人，两分假隐于真。
f394
最让人幽默不起来的是，
和过分严肃者说句幽默。
f395
原谅你的敌人吧，
这会更令他不安。
f396
用对待理想的狂热行动；
用行动的冷静对待理想。
二者都是一种错误。
f397
为了达到目的可以委曲求全；
不可为了某一职位出售人格。
当然职位是目的的手段除外。
f398
一只黄蜂蛰死不了大象，
一群黄蜂足以让其毙命；
单个弱小打败不了强势，
众多弱小便可令其臣服。
f399
多愁者必善感；
善感者必多愁。
花好未必月圆；
月圆未必花好。
f400
有些事情你不去做，
才会把它真正做好。
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做人要从真到假，再由假归真（3）
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f401
不懂得你的沉默的人，
也不会明白你的言辞。
f402
全信书当不如无书；
全不信书亦如无书；
不全信书是为真道。
f403
人是活的，书是死的。
活人读死书，可把死书读活；
死人读死书，能把活人读死。
f404
谎话越是讲得诚实，
他才越诚实地相信，
你诚实得没有说谎。
大诈若诚；
大动若静；
大假若真；
大忠若伪。
余此类推。
f405
要想盖住碗大的失误，
必先制造锅大的错误。
f406
消除敌手的最好方法，
就是把敌手变成朋友。
f407
读书要从薄到厚，再由厚到薄；
修炼要从愚到智，再由智返愚；
作文要从拙到巧，再由巧到拙；
为人要从真到假，再由假归真。
f408
世界上只有两种愚蠢的人：
不学的无知与饱学的无知。