遂自愿再入地府一行。

没人知道，那幽冥地府，千魂万魄所居之处，本是清冷入骨。却让沉默已久的孙悟空感觉到温暖。因为每次入地府，他的心中都会有炙烈的，希冀之火。

玄奘眼看着孙悟空腾空而去，那种无力的酸楚又在心中弥漫。

他的，沉默的弟子呵，五百年前，为爱人的生命能够延续入地府；五百年后，为爱人的能够重列仙班再入地府。

只是，孙悟空动身前问他，师父啊，不是已经近灵山了吗？为什么会有如此枉死之人？难道仅仅是为了给取经人设置劫难吗？

玄奘心里一凛，嘴上却依然淡然道，悟空，我佛慈悲，到底还是个人的造化啊！

到底是近灵山了啊，玄奘除了坚持还能怎样？难道眼看着取经之行就此断送？

可是，我佛慈悲，却让苍生无语。

若这世间真可以遍布了佛的慈悲，那么，一切的一切，是否都会变成佛手中，随意更替的棋子？

玄奘终是未语。为这，佛之慈悲。

二四 前尘往事

让真爱的人成就姻缘

西天灵山大雷音寺

曾经梦想过千万回的梦想终于成真的时候，心的狂喜会是怎样一种表现呢？玄奘不知道。但是当他真的站到西天如来佛祖的座下时，心跳就那么突然的静止了一下。是深刻于心的佛的烙印终于找到家的感觉，还是，一路坚持终于要到尽头的放松？玄奘不知道。

佛说他们师徒是虔诚的佛的弟子，如此西行而来，是一件造福天下苍生的大功德，已有了成佛的德行。

可是孙悟空合什说，经文尚未送至东土，也不算是功德圆满吧！

玄奘想，或者，成佛与他与孙悟空都是一种奢侈。

只是，除了佛，玄奘的心里从未被允许有过其他。所以，他的执着，只为佛的慈悲。

一路西行。

有妖有怪，有苦有难，也有，相依为命、肝胆相照的情义。玄奘要他那些背负过往的弟子，都可以在佛前有个好的收梢。

他跟弟子们说，佛之慈悲，是要大家懂得成佛的不易。

孙悟空了然地对着玄奘笑笑。当然不易，怎么会容易呢？牺牲了那么多，只不过是，想要换取西天如来处一部据说能渡人去灾的经书罢了。只是即已行至西天，回头便是万劫，唯有前行，唯有不悔。

路途太远，心痛太过，真经在手的滋味已分不清是苦是甜。不过是，在心里最隐暗的角落里，有个声音轻轻地说，终于可以完成了，这一场为爱而行的苦役。

阿难、迦叶领佛祖法旨，在他们背负经文将离灵山的时候问他们，是否已做好了成佛的准备？

真经已得到，灵山就在脚下，他们不过需要把经文带回东土便广大功德圆满。可是，佛祖要人问他们，是否已做好了成佛的准备！

难道这一路西行的艰辛还不足以印证对佛的虔诚吗？或者，佛祖要这西行之役永无结期？

玄奘的心里不免发寒。那无法揣摩的，佛的慈悲呵！

只是这回，他们的担忧全成枉然。佛要阿难、迦叶问他们，竟是带他们去经最后一难。

佛曰：“生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、五蕴盛此为人生八苦。”其实佛家所谓跳出五行中不在红尘内也不过是指堪破八苦之扰而已。

所以，佛祖留给取经人的最后一难，是在灵山大雷音寺深处一座无名的殿堂内，留宿一夜。阿难、迦叶说，在殿堂内静心打座的人，会看到自己的前尘来处。若无法放下，便只能就此止步，放弃真经，等待下一个，佛祖慈悲的机会。

前尘来处！

这西行的四人一马最怕碰触的软肋啊！

玄奘怕进了那殿堂之内，他的徒弟们会因回忆而心碎。若如此，总是无法放下，他们这一路的劫难经历又算什么呢？可是放弃了佛祖的试炼，也就等于直接放弃了最后成佛的可能，玄奘怀着忐忑不安的心情随众走进了那扇看不出端倪的门。

只是紧张的，不过玄奘一人而已。

前尘来处，孙悟空、猪八戒、沙和尚还有化身为马的小龙，他们，每一个都收在心底最深处，从不曾忘记。唯有玄奘，唯有玄奘自己从出生便被烙上了佛家的深印，一路行来，有疑惑有不安，也只能因深植于心的信仰而不断压抑。前尘来处，前尘来处！玄奘埋于心中无法言说的恐惧，是，怕，怕他之前无数次的猜测会成真，怕他的前尘来处会比孙悟空他们更加不堪回首。若非如此，佛祖为何会让他成为取经人的首领？他的恐惧源于他本身的聪明通透。

这一路，他以玩笑遮掩内心时时隐现的真相，只是如今，站在这佛家的殿堂门口，他的遮掩，还有作用吗？

终于坐在了前尘来处的对面，隔着千万年苍茫的岁月，玄奘终于，真切地，看到了自己的前尘来处。

那让人潸然泪下的前尘呵！让玄奘心碎。

原来，一路因佛渎罪的，不止是他的徒弟啊！

当年，当年，那些当年，都成为压在心头挥不去的阴霾，怎么能够遗忘呢？曾经痛入骨髓的深情，居然，在佛的面前遗忘！如果成佛是为了遗忘深情遗忘当初，那么，就不成佛又如何？

可是，他的，唯一的爱人，已为他而放手，任一段千万年等待的感情变成空。最重要的是，若不能成佛，西行算什么，孙悟空的付出又算什么？玄奘终于泪流。

原来，为佛也不得由已。

玄奘一直以为，自己是西行路上最清醒的一个，他想他是西行众人的坚持的信心。

待到最后，才发现，原来最糊涂的那个，从开始就只是他一人而已。

他以为如此努力坚持西行是为了保全他那些过往沉重的徒弟，只有到了西天进到大雷音寺取得真经，才可以，有重新开始，重新拥有的可能。

却料不到，最后的收梢会是如此――惨烈！

若立志不再成佛，拾回忘却的往昔记忆，就算能与爱人携手又如何？若干年后，他依然会成为一缕无根的孤魂，而他永生的爱人将从此痛苦难堪。也许这样最好，也许这样，才可以让大家都得到圆满。

他成佛以永生的刻骨的思念陪伴他那同样永生寂莫的爱人，而他的沉默的弟子，也终于可以，无悔地丢掉自由，去换得那在红尘中轮回十世的女子得以重列仙班。

这样就好，这样就好。

所有情孽思念，痴苦纠缠，都化做前尘往事，丢在风中。

即已为佛，又怎能再记得那些，前尘往事？！

二五 执子之手

让真爱的人成就姻缘

吐蕃都城万民悲凄

整个逻娑城都笼罩一片悲凄的气氛之中。

吐蕃不世出的明主――松赞干布的离世，让吐蕃举国哀痛，那样的让民心服爱戴的国君呵，就此离去，怎不叫人伤痛？而最痛的，莫过于居于赞普后宫中日夜相伴的，与松赞干布携手多年的妻子。

对吐蕃皇后，大唐文成公主――索索来说，她的悲凄从贞观二十三年的那场国葬开始，一直就没有停止过。

大唐贞观二十二年，唐太宗皇帝李世民派使臣王玄策出使吐蕃，一方面和洽两国，另一方面也是去看望远嫁多年的文成公主――索索，及，她的母亲。索索一直记得，母亲在听完父皇的来函后，那样坚定幸福的神情。

自从随索索远离长安之后，索索的母亲便慢慢地恢复了一些神智。只是，母亲再没有笑过。很多年了，索索在吐蕃与松赞干布与吐蕃民众一同经历着风风雨雨，其间有喜有悲，无论发生什么，万幸的是，一直有母亲陪在她身边，可是，母亲总也没有笑过。母亲曾经淡然地对索索说过，女子真正如花的笑颜，是留给她最爱的人的。索索想，那么，那个让母亲真心展颜的男子，是不是那个激烈求得以至于用爱毁了母亲一生的父皇呢？没等索索想明白，答案就被命运推到了索索的面前――以那样，惨烈的方式。

越明年，即大唐贞观二十三年，索索的母亲突一日跌坐于赞普后宫的御花园内，受惊后身体抱恙，索索千方百计遍请名医，也未能阻止母亲离去的脚步。索索尚未将亡母安葬，从遥远的唐都城长安传来噩耗――唐太宗皇帝李世民驾崩，离世之期正是索索母亲咽气之时。

索索大恸之余不免为母亲抱屈――难道这一世就算是死也逃不脱那个激烈索求的男人吗？

可是，索索在整理母亲遗物时，看到了一张压在梳妆盒底部的诗笺，笺上用索索所熟悉的母亲的娟秀笔迹，记录着一首小诗，诗文写着：

“浮华梦里浮华尽，恨似肠断实为情。与君别忘天涯路，不至黄泉莫相逢。”

读着诗句，索索黯然落泪。

恨似肠断实为情，不至黄泉莫相逢！她的，一生情苦的母亲呵！那么小心翼翼地收藏着自己的心事，没有人知道，在她面对感情躲闪回避的无奈中，有着怎样不能释怀的深情。她的感情，从一开始，就为世俗所不容。她是世家名门的闺秀呵，一路成长都是三从四德的教条，怎能够坦言自己爱上一个不被允许的男人，于是躲避于是逃离。身为爱人兄长的妻子，她以为这样就是一生了，只要在心里记得，记得那些温暖如春的深情就好！可是，她的爱人生在英雄倍出的乱世，是众人皆推的明主，为此，她的感情注定不会就此平凡了断。

终于，她可以光明正大地站到爱人身后，而她却紧紧地锁上了心门。她爱他啊，甚至愿意为他付出一切，可是，她不能原谅自己使那么英明神武的爱人成了弑兄夺位的罪人。为这份爱，她宁愿下地狱永世受苦的那个，只是她一人而已。所以放弃，所以远离。

可是，到了最后呵，在远离大唐远离长安远离爱人多年以后，她的心里，依然希望，与爱人有再续前缘的一天。

今生已是如此，不能再相聚不能再携手，用我们的分离来祭奠已无辜牺牲的人，从此别离，从此遗忘，忘记天涯相约的诺言，不至黄泉聚首的一刻，我们永不再见。可是，一定要记得呵，一定要记得，在黄泉相聚，携手来世。

隔着千里万里之遥，终于是，死在了同一时刻。生不可同欢又如何？死不能同穴又能怎样？我们终于可以在黄泉聚首，不再有红尘牵绊，不再有俗世纷扰，撒手凡尘的一刻，便已是永恒。

这一生，终于可以自由地，在一起。

索索终于明白，母亲的笑颜早已在多年前留在了唐纷争迭起的大明宫内。

那么，索索开怀的笑颜又是给了谁呢？难道是留在了前世？索索黯然。

接连的母逝父丧，让索索深深地沉浸于悲痛之中不能自拔。她以为，最凄凉也不过如此了。却不料，最大的伤痛接蹱而来。

她的，上天赐予的奇迹――松赞干布，就那么突然地，离开了她。

此时，索索才深刻地领会到，母亲与父皇同死的幸福。

生离与死别相比，生离至少还有再见的希望，而死别，留下的那一个，除了彻骨的思念、绝望、疼痛以及悲伤外，还能拥有什么？余生里，只有不断地回忆，越回忆越悲痛，越悲痛，则唯有更加不断地回忆……如此反复，直至生命的终结。

索索一直记得，父皇最后一次让使臣送来的信函。那封信里，写满了父皇对索索母女的思念和愧疚，信尾还引用了诗经里的几句话：

“生死契阔，与子相约

执子之手，与子偕老”

当日索索不理解母亲眼中的幸福，及至松赞干布离世，跪于他的灵前，索索看着灵案上点燃的白烛，不由的想起那几句诗，想起母亲，才真正理解了母亲的幸福。

尘世中，能够“执子之手，与子偕老”，那得是怎样的福泽啊！索索的眼泪缓缓滑落。

无论日后伤痛也好，悲凄也罢，在这尘世中，我总算曾经与子相约，执子之手，就算不能偕老又如何？这一场俗世中的真情，就已是一场奇迹了！

索索当日在大唐深宫之中，一路安静地长大，红颜孤单，犹如一个寂寞的高手，终其一生都难以寻到一位足以让心起微澜的人。可是，世上出了个松赞干布，他是上天赐予索索的奇迹。正因为有了松赞干布，才让索索的人生不再如死水无波，为此，索索永远觉得感激――她与松赞干布曾经共同拥有的一切，都将成为日后让她悲痛又感激的理由。

到底是一场奇迹呵，在那静冷孤单的生命里，曾经执子之手。

二六 燃灯归位

让真爱的人成就姻缘

西天大雷音寺佛音绕梁

松赞干布的魂魄飘离身躯的时候，心里还有牵扯。

他放不下他的奋力维护的家国，放不下他质朴忠诚的臣民，放不下，令他冷硬的心变得温暖柔和的倩影，放不下――

松赞干布以为，他亡后魂魄会先去地府报到，毕竟，无论他生前有着怎样显赫的身家经历，等到离开人世，都不过是地府里一缕孤魂罢了。

只是料不到，接引他的，是佛佗。

松赞干布一生在藏区弘扬佛法，他的最初的动力来源于对妻子文成的宠爱和欣赏。那样一个聪慧坚忍的女子呵，她所信仰的，必是深爱她的松赞干布所支持的。松赞常常会想，是怎样的造物神奇，让这世间有了文成，佛的慈悲就隐在文成巧笑倩兮的神情之后，时时让松赞感怀。人常说情到深处希冀共死，可是那种福泽毕竟是可遇不可求的。松赞在无人时会暗忖，希望佛祖成全，让先离开的那个人是文