员通过对洞穴绘画使用的颜料所进行的细密分析证明，原始人经常运用诸如木炭类的有机物，而借助碳一旧检测法可以直接测定它们的成画时间。目前对包括阿尔塔米拉洞穴在内的8个洞穴的研究成果表明，这些洞穴壁画的年代远比人们以前想像的复杂得多。它们既不是随便绘成，也不是某种单一类型的作品。它们似乎是在冰河时代的不同时期不断地积累起来的，一些形象后来经过润饰，一些则是在先前绘画的部个上所进行的重绘。

于是，又有人提出了新的问题，假如按照某些学者的看法，有些绘画有可能是奥瑞纳文化期的遗物，而我们知道，奥瑞纳文化期距今已3万到2万年，而那幅举世公认绘画于马格德林文化期的野牛距今只有数千年。那么，这个神秘的阿尔塔米拉洞穴，对旧石器时代的人类究竟有着什么特殊意义所在？为什么他们要在两万多年的时间里，以数百代人的努力，坚持不懈地在这个幽深、黑暗的洞穴里画下众多的壁画呢”，

“等一下”。李雪是聪明的女人，深深的望着吕涛，似是想看透他故作镇定脸庞下面拥有的真正内心。略是思索了片刻。突然严肃的打断了吕涛的话道：“3万年前的阿尔塔米拉洞窟。已经出现了精美的壁画，有这可能吗？。

“有这可能，而切我也相信这些”吕涛面色尴尬的讪笑一声。因为他一直坚相人类祖先就是华夏人之说。据考证，美洲居住人类的历史不超虹万年。美州大陆发现古人类定居点最早是在力世纪纶年代，在美国的新墨西哥州克洛维斯发现了 凶到,占万年前的人类遗迹，被定名为“克洛维斯文化”；旧旷年，在智利的佛得山又发现了生活在,万万年前的人类遗迹；凹年，在美国的弗吉尼亚洲里士满南部发现7万年前的人类遗迹。有科学家认为，美洲早期的人类可能是在最后一次冰期通过白令陆桥从亚州过来的。也有学者提出，美洲最早的居民是从大洋洲飘洋过来的，依据是南美洲当地人的语言和文化因素跟大洋洲的土著有相似的地方。综合起来分析，由于中华先祖分布到东南亚一带有地理上的优先，从东南亚半岛向海洋深处延展逐步到了澳洲、太平洋上的一些小岛屿甚至南极洲，其中有少部分再向东到了美洲大陆，这就是今天中美洲、美洲南部发现少量相比美洲北部更古老文明痕迹的缘由；而大部分则是于冰纪时的3万年左右从东北亚的北令海峡、阿留申群岛、天之浮桥岛案：千岛群岛到达北美洲再逐步南移的，或于冰纪过后的,力年左右从洋流东渡美洲，海上远涉的先民部分又留在太平洋诸岛上。而从约七千年后特别是殷商时期赴美洲大陆的中华先祖铸就了美洲文明的辉煌？

一开始李雪还觉得吕涛所说的这些事挺好玩的，还有着那么强烈的好奇心，但现在马上就要成事实了，她才真的感觉有点害怕，才真的觉得很荒唐。不解道：“我们一直说自己是具有五千年历史的文明古国，五千年的时间足可以让一些地方埋着的文物一层摞一层，像是堆谷子个儿似的。在一些文物出土丰富的地方也的确如此，可能挖开一层文物，是明代的，再往下挖，就在埋藏明代文物的土层下边可能还有宋代的，继续挖，还出土，一鉴定，原来是汉代的。” “历史不是这样理解的”吕涛的表情就丝毫没有了掩饰，只是嘴角露出了意味深长的笑容：“五千年的文明古国，是人类真正步入阶级社会的过程。谈起中国历史，人们说的最多的是“中国有着上下五千年的历史文明”那么，这上下五千年是从何时开始算起呢！它到底指的是五千年还是一万年，或者泛指悠久的意思？中国一个古老的传说：盘古开天辟地。盘古老人家挥起他的斧头将天地劈开、劈出我们现在的世界。他这最后一斧头是在公元前万旺酬军出虽然这个年份是神话学家不知道依据什么方法计算出来的，如果从这一年算起，中国的历史就有近三百万年了。当然，这个毕竟是神话传说，不可当真只可当作对中国文化的一点了解。劳苦功高的盘古却没有被中国人认作祖先，也许因为他纯粹属于神话传说中的人物，不存在着真实成分。当今的中尔炎黄子孙 ，将公示前权弼年大胜由专尤率领的儿淋却落的有集部落酋长姬轩辕奉为祖先，姬轩辕就是我们常说的黄帝。

回到上下五千年的话题，如果从黄帝时期算起，中国历史就有将近旦凹年。与盘古相比，黄帝的神话色彩要少得多，让后人感到是他是血肉之躯，虽然最后传说黄帝驾龙西去，在极乐世界成仙，但这也许是人们对他崇拜尊敬的结果，不影响他存在的可能性。中国历史从公元前凹 年开始有准确的年代可以查考，原因从公元前解,年至今，人们用文字系统的记载着历史，至今未有间断。在这激口多年间，中国保留着大量的文字历史资料，这是世界上任何一个国家无可比拟，这是人类发展历史上最重要的文化宝藏。

在公元前驯年。发生一件有名的历史事件，当时周朝国王周厉王十分贪婪，民不聊生，人民怨声载道，最后人民发动大规模暴动，周厉王狼狈逃出王宫才保住性命。国中无王，经大臣们商定由周公、召公两位大臣共同主持政务，行使周王权力，历史上称为“周召共和

成语道路以目就是讲述周厉王执政时期的事件！

司马迁著作《史记》就是由黄帝开篇，而本人翻阅《中华上下五千年》和《中国人史纲》则从“盘古开天辟地”讲起。在司马迁的时代还没有上下五千年的说法，现代的书籍从盘古开篇又好象不止五千年或一万年。虽然“上下五千年。应该是指公元前后相加约五千年；但我感觉它更像是汉语的一种表达方式，意思就像讲童话故事的开场白：“在很久很久以前，”

“无论如何解释，这里都有着很多的矛盾出现”听着吕涛的解释。李雪半信半疑的点了点头。我国也就是中国是世界上发现远古人类遗址最多的国家，其中著名的有云南元谋人遗址、北京周口店龙骨山北京人遗址、陕西蓝田人遗址等。而贵州开阳的打儿窝崖厦古人类遗址。也是近年来发现的比较重要的古人类遗址之一，这些大道理，李雪多少还是懂得一些的。

昌涛接过李梅递过来的水，面色有些沉色的也打开喝上了一口。犹豫了很久、才淡淡道：“其实历史也就那么一回事，对于我们这种玩弄古玩的人来说，了解历史，无非是在古董价值上讨个依据”

“嗯坐在石头上的李雪娇躯一怔，眼神之中没有惊讶，也没有反驳，反而沉思了起来，时而眉头轻蹙。

吕涛一口气灌下半瓶水，重重地舒了一口气。心头没来由的，却是浮上了李雪那柔弱而娇怜的眼神。轻笑了起来，但笑容中充满了苦涩：“有的时候，我都不得不怀疑历史的真伪度。”

吕涛的表情就丝毫没有了掩饰，李雪心中不由得轻叹了一下，眉头轻蹙了一下，但却隐忍着没有发作：“也不知道这些人是怎么死的？”

“我刚才说了这个洞穴有两个疑点。第一，这个洞穴洞口的封存就是一个。第二，这个洞穴深处的尸骨也是一个迷”。这里的一切，目前来看还谈不上什么建筑风格，很像西周时候的地下古墓，又有点像一条临时的逃生身通道，吕涛想不太可能会有人把墓修在别人的墓地上面，可能这里应该就是造墓的工匠给自己留的后路！ 古时候，特别是战国的时候，你要是参加了修贵族墓穴的工程，那就等于死，不是被毒杀就是和尸体活埋在一起，但是劳动人民的智慧是不容忽视的，大多数工匠都会给自己做一个秘密的通道，好让自己逃出生天，吕涛用手电筒一扫，也没看出个什么名堂。

回走的路没走多远，黑暗之中的三人，不约而同的发现前面隐隐约约出现一束圆光，是光，那一定是才才进来时的洞口。

一路走来，又向回走，未见到随葬品之类的器物。不过随处可见尸骸之上的佩戴品，四处可见。忽然一具长方形的玉器出现在一具尸骸之下。由于尸骸之下的玉器又大又古怪，从未见过这东西的李梅 惊讶神色一闪而逝后，旋即恢复了清冷：“那是什么东西？”光说不动的李梅，也是头一次见到这个稀奇古怪的东西。不过那玉器上纵横交错的尸骨，足以使她无法伸过手去，，

“好像是玉综”吸着烟蹲下身去的吕涛，拿去玉器且的尸骨之后，又去掉玉综另一半的泥土，这才发现这是一支宽刃厘米，高的厘米的玉综。欣喜若狂道：“果然是玉综，这可是中国古代玉器中重要而带有神秘色彩的礼器

“礼器？”惊讶中的李梅，眼神之中一片陌生的茫然。有些暗淡的眼神似是想看穿吕涛的内心，难道这东西他也懂？，

第五百七十二章 又遇巨水蜥

石玉“礼置，泣东西，考士大师、盗莫高丰赤人不知，竹刊现表明，我目最早的礼呆出现在夏商周时期 主耍以青钥制品为主。礼呆是栋役在宗庙或者是宫殿中的器物，常在祭犯、朝聘、宴裕以及各种典礼仪式上使月，除此之外,礼愚还月来显示使用者的身份和等级。进入育周奴隶制杜会后,礼器才了很大的发展，成为“礼治”的象征,用以调节饶治阶级内部的秩序，从而雄扩奴隶主贵族的挠治。这时的礼呆包桔玉器、青钥呆及服饰口玉礼呆才赞、综、圭、邦等。青钥礼器种类欺量众多,工艺帮美，最为重耍，钟类才食暴如煮肉咸肉的鼎、咸饭的篮、酒器如饮酒呆爵,咸酒呆尊、壶、水最如盥恍器盘、囤、乐器如钟、绕和杂呆罐、箕形器、方形器。进入毒汉封建杜会后,青钥礼器逐浙衰落，退出了历史舞台。”

良诸文化亚呆距今约刀年口上个世纪刃年代中期，首次在浙江余杭良请镇发现这一遗存 所以称作“良诸文化”。 良请文化是我目长江下游太湘流重要的古文明。是铜石并月时代文化，因发现于浙江余杭良请镇而得名,在,慨年被发现,经半个多世纪的考古调查和发桩,初步查明遗址分布于太湘她区口良洁文化遗址,才村落、墓地、祭坛等各种遗存,内涵丰富,范囤广阔,遗址密集。良诸文化玉呆非常发达,种类才珠、管、壁、磺、棕、蝉。

其中办棕个体大 高达旧一乃厘米,上面雕刻圆目兽面纹，工艺精湛,是中国古代业器中的珍品，被誉为亚棕王。形状为内圆外方,与古代的天地相通恩想相吻合。玉器上刻才似神似兽的神人形像和神人兽合一的形像,它们可能是当时人们的崇拜对象口亚器上的纹饰除神人兽面目像外,其他出现录多的目苯是鸟。

良诸文化包桔浙江余杭反山瑶山 江苏吴县、张陵山、草鞋山,武进寺墩,常熟罗墩和上海青浦县福泉山,安徽阜宁等长江下游的太瑚流域这一时期的文化。良诸文化和红山文化是新石呆时期办文化的两大中心。良沫文化的玉器不仅品类众多，而且弥磨精致，纹饰华丽口专宗们赞誉良诸文化业器的工艺水唯达到了“鬼斧神工般的超卓高庭”而纹饰则是将新石呆时期圭呆的刮作“罪到了顶峰”口

良诸文化业器创造性的器型，为后代玉蓉的造型奠定了基础。良诸文化玉器特征一、良请文化业器直残深而直，残沿光整平滑良沫文化玉器折角残深而宽，残底略呈张、良诸文化业器环践才手工磨极和管钻旋磨两种加工方法，并者残痕浅加 残沿多“毛碴”。四、良诸文化玉器射线细密紧凑，接续痕明显。五、良诸义化玉器多浅浮雕,利用减拖平凸的手法，凸出主耍叹饰，强化主题表达。六、良请文化业呆常才“拉锯痕“。良请办呆镁雕时,先在办片上构出小吼，再月“锯”锯去多余部分、俗称“牲“又称“拉丝”所用弦状拉条扰如无告锯条,会在锁孔表面留下拽拉痕迹刁七、良沫丈化业、器氛稀华丽,新创叹样琳琅满日，才：神人兽面纹、束丝纹、绞丝欲、黄尤纹、立人纹、兽眼鸟纹、云雷纹、蒲草纹。八、良请文化业呆特别注重眼形的弥磨,“良请明晴“较之红山文化业器的“残刻眼”在细节的剖画上更为丰富多彩刁“良诸眼睛”除了单圈、重圈之外,还出现了米云形、菱形、耳朵形、短直残形眼眶已丸、良诸文化亚呆表面打磨光滑，才些亚件才“包浆“俗称“玻璃光”口

李梅白了吕淆一眼 随即又是神色校嚣的一笑道：“你可真是个盗篡专家，一定了解这叫什么对了，叫玉综的业器吧？”

“当然知逆 “吕涛兴奋之余一下，却还是很认真的点头口这可是人见人爱的好东西,咳嗽了两声,正色道：“亚综,后世又称“胡头”口其用途，一向以为就是“以黄棕礼礼器。但自从良诸文化的业综大量出土后,这种战目毒汉间经抒们的附会就不足为凭了，方的学者根招其造型和坟饰特征，非壮其为巫师通天她敬鬼神的一钟法呆,带才强烈的原始巫术色彩。其具体使月方法还才待考证。函综在育周还常见，在战目两汉以后,就很少见了口其月途也被纳入儒宗的轧仪系统中,戍为礼呆或葬器口”

吕涛这番估说得颇嗜枝巧，一来是解释了自己对这古董玉暴的了解口二来嘛 却是暗中像姐妹俩传递信息。听完这段解释的李雪先是一愣神，随后吃惊道：“也就是说这是一件难得一见的国宝