，总共十个字——取舍善与人，无仇不恶索。

要饭的，必须要对方能做出表达善心的行为，才能要得着，这实际上就是利用世人的善意，无论对方行善出于什么目的，为了面子、身份、他人的赞扬或发自内心的怜悯。在通常情况下，要门中人必须要让对方行善得善，给他实现目的应有的满足，这一点非常重要！

比如某一家人施舍一碗饭，只要不是故意给馊的不能吃，哪怕是冷、很不好吃，要门中人不想吃也要当面诚恳道谢。哪怕出门偷偷倒了别给人看见，再去下一家要，这是古代要门的规矩。

为什么要有这样的讲究？假若世人行善不能得善，反而把自己搞得很难堪，久而久之，谁还愿意再施舍，也封死了其它人得到帮助的可能。还举上面的例子，假如过几天再有一个已经很饿的乞丐到那一家乞讨，他是愿意接受那样的施舍也愿意吃的，要留余地让他能够得到需要的帮助。这就是“善要”。

那什么是“恶索”呢？屠苏在广州火车站借手机给那个自称落难的小姑娘打电话，结果手机却被骗走了，这就是典型的“恶索”。它在利用一个人善良的行为，却让对方收获的是伤害。

其实这种事情，害伤的不仅仅是屠苏，假如发生的多了，有一个真正需要帮助的人，可能同样的场合就根本得不到他人善意的帮助了。这种行为不仅害伤了世间行善者，也伤害了所有真正落难需要帮助的人。他们可能掌握一些江湖要门术的门道，如此设局行骗。正因为是这样，游方这种对江湖术诀窍理解更深的高手，才会在心中骂这些人为“杂碎”。

除非是有仇，想报复或教训某人，否则要门中人不能恶索。

现代社会广义的要门术运用可不仅指要饭，搞慈善基金会也是其中的一种，是相当有社会地位、风光体面的事业了。但无论使用什么门槛，也要注意不能有恶索的嫌疑，不能让人被逼无奈去捐款回头心中老大的怨恨，有些事情可以倡导、可以引诱，但不能恶索。

面对屠苏这个可爱的少女，游方的心情是复杂的。他欣赏她这份纯真与善良，希望这可爱的一面永远保留下去，不至于被复杂无奈的世事现实所磨灭。但另一方面也担忧她因为自己的纯真与善良受到伤害，她需要学会分辨善意与恶意以及如何去使用善意，既保有可爱的本性又能保护自己。

至于游方自己，当然原意接受屠苏善意单纯的感谢，这是发自内心自然而然的。有时候你帮了一个人，接受她真诚的谢意比拒绝她更好，也更能拉近彼此的关系。

想了想，他笑着说：“你还得再买一台电脑吧？手机也得买新的，租了房子，再把一万二给我，你自己可就不够了。你还我人情，我当然高兴……对了，你会不会做饭？”

最后一句问的很突兀，屠苏愣了愣，随即骄傲的答道：“会呀，以前我妈妈身体不好的时候，我经常在家里帮着做饭，一般家常菜都会做，还会熬汤呢！”

游方赞叹道：“现在像你这么大年纪的女生，能做一手好菜的真是太少见了！咱现在有厨房了，你打算自己做饭吗？”

屠苏有些腼腆：“我就是会做饭而已，算不上做的很好。我租房子的时候就想好了，中午在食堂吃，晚上只要有空，我就自己做。”

游方追问：“你什么时候有空啊？”

屠苏：“除了周六有选修，其他时间都有空啊。嗯，游方哥哥，你问我这些干什么？你自己是不是不会做饭？”说到这里，她突然反应过来了，意识到什么。

游方笑了：“你还真说对了，除了煮面、煎鸡蛋，我就是不会做菜。那些钱你是中奖得的，我怎么好意思要？但我想和你商量一件事，搭个伙好不好？你晚上做饭的话，就给我多来一份。蹭你的饭，我就不用天天在外面饭馆吃了，一年下来能省不少钱呢，而且吃的舒服放心。”

这是大实话，别看游方身手不凡，精通各种江湖门道，但他也有一个最大的“缺点”，就是不会做饭也不太愿意做饭，锅碗瓢盆玩不转，拎着炒勺总想耍单刀，炒菜的感觉找不着，有几次还把锅底给磕漏了。而游成元十分擅长烹饪，在这一点上，游方比姐姐可差的很远。

但是他的嘴还挺刁，饭菜有什么问题，他一沾舌尖就能尝出来，这一点倒是随他的师父刘黎。离家这几年在外面闯荡，游方大部分时间都在饭馆吃，也挺不方便的。

屠苏也扑哧一笑：“怎么能说是蹭饭呢？我晚上做饭的话，你在家就一起吃呗！但我不可能天天都自己做晚饭，说不定有什么事就在学校食堂吃了，你怎么办啊？”

游方一拍胸口：“这么多年啦，我也没饿死！自己也知道出去找吃的呀？你在家做饭的时候，看见我顺便给一口就成，这样就已经帮我省了不少钱和不少事了。这一年，需要我交多少伙食费啊？”

屠苏被他逗得咯咯直乐：“游方哥哥，你怎么把自己说的那么可怜啊？我要把奖金分你一半都不收，又不是天天特意为你做饭，怎么还要伙食费？”

游方故作沉吟道：“那我有空就买些菜，想吃什么，好借你的手艺解馋。你要是看见冰箱里有菜，第二天就不用多买。”

屠苏：“冰箱？厨房里没有冰箱啊？”

游方刚才在屋子里根本就没进厨房看，一听这茬赶紧道：“没关系，明天就有了。”屠苏以为房东明天会搬一台过来，却不清楚游方打算自己去买台新的。

游方不要钱却“要饭”，还把屠苏逗得挺高兴，两人说说笑笑，来到了中山大学东校门。游方算了一下距离，屠苏可以坐一站地铁也可以步行上学，离的并不是很远。附近有银行的提款机，在游方的提议下，屠苏只取了一年的房租还给他。

进了门往北走，迎面看见一片池塘，在池塘前转弯沿体育场向西行，经过康乐园中枢线位置上的小礼堂，从这里可以看见高大的孙中山塑像的背影，此塑像的视线可以直接望到北门外的珠江。更有意思的是，此处有一个非常、非常特殊的风水局。

中山大学校园本部又称康乐园，得名于古时曾流放至此的康乐公谢灵运，是原格致书院与岭南大学的校址，已有一百二十多年的历史。校园内有很多建于上世纪二、三十年代的经典建筑，校园很大，地势与新旧建筑相互错落，显得地形很复杂，但它却有一条明显的中轴线。

整座校园的格局是坐南朝北，面对珠江的北大门是正门，这条中轴线就是贯穿南门与北门的逸仙路。这条中轴线不是正南正北朝向，也导致了中山大学很多主体建筑的朝向都往东偏了一个不大的角度。从空中看，它似是一柄向北偏东斜指的剑！

“剑柄”从南门到小礼堂，“剑锷”就在小礼堂附近，再往北，逸仙路分成笔直的左右两股，就似两道“剑刃”。它所指的方向从神州地图上延伸，恰恰就是北京城。孙中山的塑像，从近处景观说是望着珠江，从风水局来说，是剑指中原、遥望北京。北伐是孙中山的遗愿，北京也是他逝世的地方。

这么大的一个风水局，可不是中山大学的地气灵枢，也远远超出了中山大学的范围，而是运转汇聚整个广州以及珠江三角洲一带的风水地气。此局从宏观上看沛然犀利，但近处微观中每一小片范围的地气感应，体验的却不是很明显。如此看来，广州倒是很适合练剑的地方，更重要的是找一个恰当的小环境。

就这片校园范围的风水分布来看，也非常有特点。因为它不是一个整体的风水局，中大校园里文物保护单位就有五十多处，地气灵枢各自成局错落分布，每一处、每一种风水局范围都不大却很典型，有好几处地方灵气相当精纯。从整体来看略显纷繁，很多地方不同的地气环境之间过渡的非常自然，也有一些地方过渡的很突兀，有明显的冲突与相互扰动。

这里简直是一块宝地呀！不是特指哪一个地方是风水宝地，而是游方锻炼灵觉的绝佳场所。在刘黎给的秘籍中，最后一步锻炼灵觉的方式叫做“淬炼”，就是在地气变化极为剧烈、物性反差极大的环境中主动释放灵觉，在一定范围内进行控制与运转。这里最适合不过了，且不像北京很多地点的大格局地气灵枢太过凝重浑厚，一不小心就会把自己“淬伤”。

屠苏一边走一边介绍校园，见游方的神情很专注，她说的也有很有兴致，然而自己却不是很熟，还把通往宿舍的一条路给带错了，自嘲的笑道：“康乐园地形比较复杂，刚来的人就是容易转向。”

游方问：“转向的感觉如何？”

屠苏：“感觉挺好奇、挺新鲜的，就连许多老生已经很熟不会迷路了，在校园里转来转去，也感觉挺有意思。”

游方点了点头，微笑道：“这才是成气候的大学应有的格局，中国传统园林讲究移步换景，而大学不一定要完全修成园林式的，但校园格局一定要包含、融入园林的风格，才是适合读书与治学的环境。”

游方无意中引用了吴屏东在课堂上说过的一句话，屠苏闻言却一皱可爱的鼻子：“是吗？可我听说中大康乐园闹鬼耶！都好多年了，几乎所有师生都知道，故事可吓人了。我前天听同学讲了，晚上回去吓得差点睡不着觉！”

“闹鬼？快给我说说是怎么回事！都在哪些地方？”游方闻言竟被勾起了异常强烈的兴趣，神情甚至有些激动。

第六十三章 鬼话真情

如今网上流行各种各样的鬼故事，什么鬼楼啊、凶宅啊、灵异传说啊，甚至每个城市、每个大学都有版本。这种现象一方面与网络资讯发达，以讹传讹众口加工有关，另一方面也反映了现代都市人猎奇以及寻求刺激的心理。没事扯扯鬼故事听上去挺恐怖，其实是转移、舒缓平日心理压力的一种方式，与按摩身体时稍用力抻一抻筋腱道理是一样的，只不过放松的是心理而已。

譬如上海延安路高架桥有根柱子，是几层立交桥面交叉相会的主支撑，非常粗，表面有亮银色的不锈钢装饰，并饰以现代造型的盘龙浮雕，在周边一片灰色的水泥桥体以及其它裸柱的衬托下十分显眼。于是有人就说这是一根龙柱，打在了什么什么地方，施工的时候出了什么什么事情，又请了什么什么高人做法云云。在网上传了十几年，越传越邪乎。

其实这些离奇的故事大多都是牵强附会，网上口口相传编纂而成。就拿那根柱子来说吧，施工的时候确实出过问题，主要是因为打桩频率太快摩擦基岩导致热胀冷缩现象，后来请工程专家分析之后也就解决了。但是为什么要把它装饰成那样呢？从建筑风水的角度讲也是有道理的。

那根柱子贯穿支撑了好几层桥面，而且倾斜角度、转弯方向各不相同，空间结构非常复杂。假如不加修饰就是与桥体一样的水泥色，冷眼一看容易导致一种错觉——这根柱子好像被扭曲、剪折成不规则的好几截，不像是直的，好似随时会崩塌。这种视觉误差会给人造成一种潜意识的压迫感与焦虑感。

通常情况下这种影响并不大，路过的人冷眼望去只是稍感不适，但在特殊的情况下，可能会导致过往司机的一些多余动作，进而有影响交通安全的可能。将它装饰成上下一体的亮银色，并辅以美观的浮雕点缀，就会修证这种视觉误差。所以说它是一根风水柱也完全可以，只不过并非网上所传的那种离奇邪乎的“风水”。

吴屏东在课堂上讲解建筑与风水的关系时，专门举了上海高架桥那根著名的“龙柱”为例。至于广州市，在网上也风传所谓的“七大灵异之地”，包括荔湾广场八卦、沙河顶忠魂、仁和路咒怨树、和平路鬼屋、财校凶宅、华师荷花池芳魂、鹿湖魅影等等，大多是一些好事之徒在网上闲扯总结的。而其中排名第一的，就是中大康乐园。

中大康乐园的灵异传说从上世纪就出现了，远比网络时代出现的更早，似是颇有渊源。按游方的理解，那些所谓灵异之地的传说，除去神神鬼鬼牵强附会的扯淡成分，大多与特殊的地气环境、风水格局有关，正是他在锻炼灵觉的最后阶段所需要寻找的地方。

游方有没有撞过“鬼”？在沧州铁狮子面前以及洛阳古墓博物馆中的奇异经历，在他人看来就是见鬼了，但铁狮子不是鬼，洛阳古墓中也没有鬼，无非是环境的影响以及游方自身的原因造成的。假如有一个地方的环境对很多人的心理影响都非常大，受不自觉的暗示容易产生各种错觉，那就可能成为传说中的灵异之地。

传说中山大学康乐园闹鬼最凶的地方有三处：第一处是在中轴线主干道上的岭赤堂，据说施工的时候出过事，有人死于非命有人疯疯颠颠，后来请术士来改过风水才得以缓解云云；第二处是文科楼，这栋楼的正门很少打开，据传说这扇正门开一次中大就会死一位教授，还有人说施工的时候挖到过尸体，建成之后有人看见闹鬼等等。有些传说根据常识判断就是扯淡，但也不能说这些地方的环境没有问题。

第三处也是最著名的一处就是永芳堂。二十年前一位著名的爱国侨商捐资兴建，如今是历史系的教学楼，却号称广州最为灵异之地。有人说它门前的台阶夜里上来和下去数的数目不一样，又有人说它的建筑风格像个坟冢汇聚阴气，还有人说这里有怨灵出没夜间听见女人的声音云云，各种版本的故事很多。

屠苏也是刚报道没几天，偶尔听同学们闲