月---立砍

欲上青天揽明月---上砍

卷帏望月空长叹---退砍

长洲孤月向谁明---勾撩

我寄愁心与明月---立撩

青天有月来几时---进砍

人攀明月不可得---上撩

峨眉山月半轮秋---倒撩

灵心圆映三江月---下撩

今人不见古时月---左砍

轻舟泛月寻溪转---顺撩

青天中道流孤月---斜砍

白露垂珠滴秋月---下砍

月下沉吟久不归---平撩

起看秋月坠江波---反撩

明月不归沉碧海---倒砍

举头望明月---头击刺

人游月边去---上肢刺

月下飞天境---小腿刺

水浊不见月---胸前刺

暂伴月将影---身侧刺

雪霁万里月---颈部刺

月明白鹭飞---耳朵刺

秋月照沙明---眼睛刺

乘月登高台---鼻子刺

半摇青天月---胳膊刺

吹落山上月---腰腹刺

月随碧山转---大腿刺

长留一片月---下体刺

相看月未堕---手腕刺

郝郎明月夜---背部刺

床前明月光---腿膝刺

举杯邀明月---心脏刺

山月随人归---屁股刺

山之十八式：

一生好入名山游---截胸前

问余何意栖碧山---截小腿

东山白首还归去---截颈部

有似山开万里云---截头部

西峰峥嵘喷流泉---截小腹

猛风吹倒天门山---截后背

云雨巫山枉断肠---截大腿

只缘身在此山中---截膝盖

将登太行雪满山---截眼睛

青山终衔半边日---截胳膊

地崩山摧壮士死---截腰腹

苍梧山崩湘水绝---截脊椎

两岸青山相对出---直砍，将身体一分为二

轻舟已过万重山---抛剑，穿体而过

西当太白有鸟道---截下阴

百步九折萦岩峦---截腋下

若非群玉山头见---截后脑

自爱名山入剡中---截屁股

水之十八式：

桃花流水自然去---回旋挂

抽刀断水水更流---右挂

唯见长江天际流---前挂

请君试问东流水---右挂

大江茫茫去不还---前挂

三十六曲水回萦---回旋挂

桃花潭水深千尺---连续下挂

影入平羌江水流---左挂

三江七泽情洄沿---左右连挂

天长水阔厌远涉---前挂

汉水亦应西北流---左挂

江水东流猿夜声---右挂

洪波浩荡迷旧园---后挂

奔流到海不复回---连续前挂

直挂云帆济沧海---上挂

长风破浪会有时---连续前挂

古来万事东流水---连续右挂

白浪高手瓦官阁---后挂

今天a签了

看了两年的网文，几十本玄幻、仙侠的小说的熏陶，自己一时兴起，就击键码文了。

写小说和看小说，完全的两个世界，码一章，需要两个小时，而看完一章，也就三分钟的时间。自己码文至今，才体会到写小说的辛苦，故事情节、故事构造、功法取舍、人物安排、词语选用。。。各种烦恼汹涌来袭，更恐怖的是每天都要码字，这种高强度的工作，让我一个新人，确实捉襟见肘，还好，也慢慢适应了。

李小白传奇，是我在突发奇想的状况下，冒出的一个创意，喜欢李白，也就想写一个关于李白的故事。文中的《太白心法》、《律绝剑法》、《蹑星虹》、《长周旋》等主角功法，全采用了李白的某句诗句。文中很多的地名和故事也跟李白有点关系。

本人对于国际大势比较关心，看新闻也老是看那些国际新闻，也梦想过中国崛起，统一全球的事情。和李白的故事一结合，就是这篇小说的大体故事了。李小白发展势力，四处扩张，终统望月星。

今天，a签了，也终于得到网站的认可了，一年的构思取材，三个月辛苦的码字，也算是得到某种程度上的认可，心里还是有点激动了。

好吧，就说到这吧，我会坚持码字，将《李小白传奇》完本。

谢谢大家的支持！

李白与道教

唐天宝八年至上元二年（749～761），大诗人李白曾先后五游秋浦、三上九华，“滞留于此者三年”。李白在《秋浦歌十七首》其二中，有“欲去不得去，薄游成久游”之句。诗人何以从原本打算“薄游”竟成了久游呢？

其一，诗人“一生好入名山游”，而古代之秋浦山川秀丽，风光可餐，历代名人荟萃，人杰地灵，使地“爱其胜，欲家焉”。李白在此创作的许多诗歌，都充分抒发了诗人对秋浦和九华山风光的赞赏、爱慕之情。

其二，诗人笃信道教，热衷于炼丹求道，古秋浦的清溪之滨正好出产炼丹原料──铅，成了他学道炼丹的“基地”。他三上九华，除揽胜之外，也与学习炼丹术和采集炼丹药物有关，他曾多次拜谒道教先师窦子明、葛洪的炼丹遗址。

其三，诗人以诗交朋，以道会友，结识了青阳县令韦仲堪、秋浦县令崔钦、县尉柳园、天水韦权舆、处士高霁、道友权昭夷、顾候、民歌手谢杨儿、白云寺山僧以及众多农家主人、“采铅客”等，并在经济上得到接济，为“久游”找到了物质条件。

【九华命名处】

石门，就是今贵池区棠溪乡石门村，北距池州城90里，地处贵池、青阳、石台三县区交界之地，深山古村，古色古香。

李白的诗友高霁（字幢之）处士，就隐居在石门春台岩下桃花坞。《贵池县志》有“春台岩。高雾所筑桃花坞，李白与高雾同游处也”的记载，故俗称石门为“石门高”。

唐天宝八载（749）冬，李白第一次游秋浦期间，与韦权舆、高霁三人，从石门桃花坞一道上青阳九子山，途经臼沙岭，合作著名的《改九子山为九华山联句·并序》：

青阳县南有九子山，山高数千丈，上有九峰如莲华。按图微名，无所依据。太史公南游，略而不书，事绝古老之口，复阙名贤之纪。虽灵仙往复，而赋咏罕阁。予乃削其旧号，加以“九华”之目。时访道江、汉，慧、于夏侯回之堂。开檐岸顿，坐跳松雪，因与二三子联句，传之将来。

妙有分二气，灵山开九华。（李白）

层标遏迟日，半壁明朝霞。（高霁）

积雪曜阴壑，飞流歕阳崖。（韦权舆）

青莹玉树色，缥缈羽人家。（李白）

珠联璧合，千古佳作。成为今日全国四大佛教名山之一的九华山的命名作。

白沙岭，海拔765米，是贵池、青阳的分水岭，是从石门高上九华山后山的要道。一条石级古道，透遛曲折，经南阳湾的悠栏肝，登黄泥岭上的一天门，再上楼台山的进天门、二天门，至七贤峰的三天门大堡，直上九华山。白沙岭一带，风景秀丽，是观看九华奇峰的理想位置。石门村《离氏宗谱》有金地藏和李太白先后都曾到过石门桃花坞的记载，并都是从白沙岭上九华山的。在古石门高“前八景”中的“白沙圣迹”，就是指金乔觉和李太自在白沙岭上的遗迹，并有咏景诗一首：

恒河白沙九子前，山道圣迹留谪仙。

灵泉传是菩萨凿，常在烟云综纷问。

【炼丹百炉庄】

李白是虔诚信奉道教的，热衷于采药炼丹。据考证，六峰山百炉庄就是李白在秋浦的炼丹基地。

秋浦采矿冶炼的历史悠久，西汉始建石城县时就设有“铜官”统管采矿、冶炼工业，到唐朝，秋浦冶炼业更为发达。六峰山在当时就是一个具有相当规模的采矿冶炼工业基地。相传，古代全盛时期，有一百多座炼银炉，号称“百炉庄”。当年李白到此，见到熊熊的炉火，彻夜不熄，辉映着山野一片通明。百炉庄冶炼工人挑灯夜战的情景，深深感动了他，即兴写下了我国最早描绘冶炼工人生活的旷史杰作：

炉火照天地，红星乱紫烟。

赧郎明月夜，歌曲动寒川。

李白在创作这首五绝的同一时间，还写了一首五古《凤飞》：

凤飞九千仞，五章存彩珍。

衔书且虚归，空入周与秦。

横绝历四海，所居未得邻。

吾营紫河车，千载落风尘。

药物秘海岳，采铅青溪滨。

时登大楼山，举首望仙真。

羽驾灭去影，飙车绝四轮。

尚恐丹液迟，志愿不及申。

徒霜镜中发，羞彼鹤上人。

桃李何处开？此花非我春。

惟应清都境，长与韩众亲。

诗仙李白在这篇游仙诗中，自鸣学道求仙之志。同时，字里行间，还生动地描绘了他与道友在清溪河滨百炉庄修道炼丹的情景。

根据史料记载，李白的这位道友就是陇西天水人权昭夷，一名“权十一”，又称“权子”、“权侯”。李白在《金陵与诸贤送权十一序》中，有“采姹女（汞）于江华（道州），收河车（铅）于清溪（百炉庄），与天水权昭夷服勤炉火之业久矣。自每一篇一札，皆昭夷之所操”之记载。足见他俩友情非同一般，这个权昭夷颇有点象李白的“私人秘书”了。

由此可见，李白当年在六峰山百妒庄修道炼丹，已非“单干”，而是有象权昭夷这样一些志同道合的道友们合作了。

千古沧桑。如今百炉庄早已衰落了，唯里山乡的六峰山铜矿，以它优质品位的铜矿而成为贵池乡镇企业中一颗闪闪发光的明星。那秀丽的六峰山麓锅子坑内的“小牛形”一带，残留下的十几丈高、十多亩面积的炼银炉碴遗址，向世人眩耀着李白讴歌的百炉庄当年火红的辉煌历史。

【寻找仙白云间】

相传，唐时有神僧称轿顶山下为“活龙宝地”，便在此结庐修行，喝龙溪山泉，吃“轿顶”野果，焚檀香，拜白云，吟经诵诗，自称“山僧”。

一天，李白前去拜访山僧，酒醉路过百梁厅，见龙溪飞腾而下，尉为壮观，便在溪边一棵高大的千年鸡爪树下歇脚，蓦见树上挂满了金灿灿的鸡爪果，香气扑鼻。这鸡爪果药名“金钩树”，是一味醒酒的特效良药。李白惊喜万分，采一捧吃了，酒意顿消，便匆匆赶去拜访山僧。

李白见了山僧，应山僧之请为茅蓬命名。他见山谷白云缭绕，欣然命笔，写下了“白云寺”三个字。白云寺至宋大观年间正式兴建，“白云古刹”成为一景（1958年寺毁）。

【圣迹留万代】

“迹以名重，地以人传”。李白五游秋浦，三上九华，足屐所至，莫不生辉，誉为千古圣迹。

李白游至乌石水车岭，惊叹：“秋浦千重岭，水车岭最奇”。后人将水车岭主峰称为“翰林山”，以纪念李白；明嘉靖年间，又在水车岭下烽火台旧址上，建造了一座高大壮观的太白楼。

郁郁葱葱的白笴陂，自李白长啸留诗以后，成了历代骚人墨客揽胜之地。在他露宿的岩穴石壁上，刻有“太白石床”，四个隶书大字；在他饮酒赋诗的岩石崖壁上，留有“太白长啸处”五个遒颈隽丽的大字。据说，这两处题字均出自杜牧之手。古时当地人为了纪念李白，将清明洞改名“青莲洞”，并在太白长啸处之东一箭之地建太白祠（后毁于兵祸）。

景色迷人的清溪，令大诗人为之倾倒讴歌。李白曾多次泛舟游览，留下四首诗作。因诗中有“寒山秋浦”之佳句，“清溪夜月”乃列为贵池十景之一，历代文人步题吟咏者甚多，如杜牧的《池州清溪》、苏轼的《清溪词》等。

李白旅居苦竹岭期间，运用江南民间乐曲填写了有名的《山鹧鸪词》。自唐代起后人在此先后修建了四个太白祠（均废，惟有祠边的古井尚存）。

清溪河边的江祖石峭崖东侧，伸出一块巨大的岩台，突兀于水面上，平平正正约有三尺见方，可坐可卧，这便是驰名遐迩的“李白钓鱼台”。钓台临水的崖壁上。刻有宋代正文和中、李元量等人的题字以及明代戏曲家佘翘的题诗。

为了纪念李白，后人在李白酒醉歇脚的金钩树下的龙溪上架了一座造型别致的桥楼，楼上走行人，楼下溪水淌，登桥楼身临山水之间。此桥楼至今尚存。

李白三上九华，留下众多圣迹。他仙游天柱奇景，写下诗文，后人景仰他，改天柱山为天柱仙迹；他到深山中寻访窦子明，葛洪等仙逸遗址，并在葛洪炼丹井旁留下一首七绝（炼丹井、诗刻尚存）；他在天池庵附近建三间草堂隐居，后人为纪念李白，曾建有李白书堂，几经兴废，现又在民国时的遗址重建，书堂旁边的水井被命为“太白井”；上禅堂后院有个小水池，相传是李白洗砚处；池下有一小泉，名“金沙泉”，系李白所书。

作为道士的李白

在中国社会中，李白的名字几乎是家喻户晓的，因为从小学课本开始，李白的诗歌就成为少年们认字习文的范本。为什么他能够写出千古传颂的佳作？对此，人们可以从不同的角度进行解释，但有一点却是不能回避的，这就是他的诗歌作品蕴涵着深厚的道教文化内涵。所以，研究李白与道教的关系就成为人们准确理解李白作品思想内涵的不可缺