美貌、智慧外，也是因为他跟其他人交合不能尽兴，不能助他引气归元。长生老人迷信各种不老之法每次交合必使那黄帝yu女之术或和合二仙之法道裨补元气，又说yu女可成仙用美男可不老。所以这次他要做时空旅行，也精选有灵气的女子和男子，助他在没找到长生永驻之法前延缓衰老，长生老人说一不二，你说我怎么阻止得了？倒不如顺他心意，等他走后再下手也不迟。”

我叹了口气，是啊我们尚且不能拿长生老人怎样，又怎么指望叶香香拦的住他呢。

“长生老人倒底是怎样的人？”

“没有人知道长生老人的底细，毕竟能活到像他这样岁数的人不多，可以说绝无仅有。他的很多话无法求证，时间本身就足以毁掉许多证据，更何况他还在故意隐瞒。但是我知道他实在是个不世出的奇才，只是将毕生的精力都放在永生上了，如果他愿意的话是完全可以成就一番惊天动地的事业的。”

“你觉得他还会回来吗？”

“不知道，我内心里从来也没奢望过永生，对长生老人的话只不过是附和而已。我甚至觉得长生不老根本就是空话，是不可能的事情。人人都会死的不是吗？”叶香香淡淡的笑道。

“可是反物质、时光幕墙不是研制出来了吗？难道虫洞等的说法都是假的？”

“我虽然对永生不感兴趣，可是为了投其所好我还是钻研了下这方面的书籍。我个人觉得所谓的白洞、黑洞、虫洞，就像老祖宗留下的太极图一样，是个阴阳相对相容的太极鱼，而虫洞就像是太极鱼上的鱼眼，黑鱼白眼，白鱼黑眼，可是真要想从鱼眼中穿越到另一个世界却不太可能，也许只有一种可能那就是生死。”叶香香说到这顿了顿，端起童子奉上的香茶浅啜了一口。

“愿闻其详！”

“我的话可能并不科学也许你还会觉得是迷信呢。”叶香香笑道：“不知你听说过中阴身的说法吗？说的更简单点就是有关灵魂的古老传说。中阴之身也就是灵魂可以一瞬间穿越过去未来，远达宇宙尽头，游荡在天地之间。但不久因业力的原因有些灵魂直接去了地狱，永世不得超生，而有些灵魂在地狱中刑法受够又被放了出来，这描写不就是黑洞吗？所谓的反物质、黑物质也许都是这样的产物。而高尚的灵魂则可以常驻在莲花净土与时间永恒，永生不灭。这难道不就是白洞的描画吗？‘白洞仅仅是理论预言的天体，到现在为此还没有任何证据表明白洞的存在，如果白洞存在，则可能是宇宙大爆炸时残留下来的。’也就是说，白洞从开天辟地以来就一直存在从不曾消亡，不像黑洞是恒星死亡后的产物。而且‘白洞内部的物质（包括辐射）可以经过边界发射到外面去，而边界外的物质却不能落到白洞里面来。因此，白洞像一个喷泉，不断向外喷射物质（能量）。’是个只付出不求回报的世界。而凡夫俗子的灵魂虽然可以穿越高山大海，宇宙深处，却无法穿透薄薄的肚皮，一旦堕入怀孕的肚皮只好来到凡间。这便是生死之门，谁也别想打破。”

叶香香关于虫洞的说法我还是第一次听说，不禁有些呆了。虽然跟我以前接受的教育出入很大，但细想想却又觉得似乎有些道理。我一时不知如何辩驳是好，赶忙岔开了话题。

“你难道就一直住在这山上吗？我们还有许多事情需要你的帮忙和协助呢！”我说的极为诚恳。

“自古红颜多薄命，摧毁了混元教对你们来说是幸事，对我来说不见得是好事。从妹喜、妲己到西施、貂蝉哪一个施展美人计的美人能有好的结局？罢了，这些在我要毁掉混元教的时候就已经考虑过，现今我已别无所求，只求能归隐山林不受打扰就是。你我缘分已尽，你这就速速下山去吧。”说完叶香香转过身去再也不曾看我，只是在她转身之际我隐约看见她眼角挂有晶莹泪光。

告别叶香香离开古洞已是暮霭时分，太乙宫暮鼓敲响，‘咚、咚、咚’的声音悠远绵长。此时斜阳将峰林尽染，我站在山坡上回头望去怅然若失。远处传来一阵苍凉的歌声响彻山谷，侧耳倾听却是一首改编成摇滚歌曲的《山坡羊.潼关怀古》。

“天地玄黄、宇宙洪荒。从盘古开天辟地一直到现在，有多少英雄豪杰始终在变幻。黄沙埋白骨，朔风吹金甲，红颜转眼苍老；沧海变桑田，朝代在更替，王侯宁有种乎。峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌躇。伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦。”伴着国际歌的曲调在山谷间传荡。

一“天上白玉京”

更新时间2007-3-9 18:30:00 字数：2921

“天上白玉京，十二楼五城。仙人抚我顶，结发受长生。”昆仑山颠除了亘古不化的千年积雪，哪里是传说中众神的宫殿呢？

《山海经.海内西经》道‘海内昆仑之虚（墟），在西北，帝之下都。昆仑之虚，方八百里，高万仞，上有木禾，长五寻，大五围，面有九井，以玉为槛；面有九门，门有开明兽守之。百神之所在，在八隅之岩，赤水之际，非仁羿莫能上岗之岩。’

《淮南子.地形篇》也说过，昆仑有三层，最下叫凉风，登上去就可不死，中间叫悬圃，登上就具有灵气，最上上天帝所居，登上就可成仙。

到过这个天堂的只有一人，周穆王。他的事迹见于《穆天子传》，这本书据估计最少应是战国时期的作品。而据《汉唐地理书抄》辑《括地志》载“殷帝大戊使王孟采药于西王母，到此绝粮，……去玉门二万里”，这是商天子去昆仑失败的记载。在汉朝汉武帝刘彻也曾数求不死药于西王母，使张骞通西域，最后还是没有找到神山昆仑的所在，便依史载随便命名了一座山，就是现在的昆仑山了。此事见于司马迁的《史记》。那么神山昆仑到底在哪呢？

有人认为昆仑是指古巴比伦的空中花园，除了地理位置与古书所描述的方向相像外，有关悬圃的描述也与空中花园相似。而在巴比伦地区出土的死后头朝东方的楼兰人，和在楼兰地区出土的两具距今3千多年前的女性干尸，一具欧洲人，一具陕西人，似乎也为这种说法提供了一些依据。

但认为昆仑山脉就是古书上所说昆仑之虚（墟）的，却有更为爆炸性的证据，包括1938年在青海巴颜喀拉山发现的史前石制碟片，碟片含重金属鈷等元素，据传为众神所留。

而一则1998年的新华社报道也使得这片土地显得愈发的神秘，摘文如下：

我国考古学家近日在对青海地区出土的古代人骨进行研究时发现，早在五千年前的新石器时代，我国古人已在医治病人的过程中实施了开颅手术。

中国社会科学院考古研究所研究员韩康信介绍说，据他们的最新研究发现，生活在新石器时代马家窑文化时期（距今约5500－4000年）的青海先民就已施行了开颅手术。他们仔细研究了在青海出土的这一时期人骨，发现有的头骨在实施了开颅手术后，手术口愈合情况良好，说明手术相当成功。不仅如此，他们在青海出土的卡约文化（距今约3300－2000年）人骨上也发现了开颅术，这表明开颅术在青海远古时期沿用了近3千年时间。

2000年6月14日成都商报载，在西藏邦达至昌都公路边峭壁上印有一左一右两个一人余高的巨型脚印，长约140厘米宽40厘米，于1997年修公路炸山时被发现，距今约有1亿5000万年前的历史。

2003年新华网（全文摘录如下）德令哈6月16日电（王军、钱玲）颇有争议的青海“外星人遗址”将迎来首批专家学者对它进行深入研究。

记者从青海省海西蒙古族藏族自治州政府了解到，由北京ufo研究会等单位组织的由航天、气象、天文学等领域的9位专家学者计划在月内前往柴达木盆地的“外星人遗址”进行考察，探讨外星人是否真的光临过这里。

这座传说中的“外星人遗址”位于柴达木首府德令哈市西南40多公里的白公山。白公山北邻克鲁克湖和托素湖，这是当地著名的一对孪生湖，一淡一咸，被称为“情人湖”，留有美丽动人的传说。“外星人遗址”就坐落在咸水的托素湖南岸。远远望去，高出地面五六十米的黄灰色的山崖有如一座金字塔。在山的正面有三个明显的三角形岩洞，中间一个最大，离地面2米多高，洞深约6米，最高处近8米。

洞内有一根直径约40厘米的管状物的半边管壁从顶部斜通到底。另一根相同口径的管状物从底壁通到地下，只露出管口。在洞口之上，还有10余根直径大小不一的管子穿入山体之中，管壁与岩石完全吻合，好像是直接将管道插入岩石之中一般。这些管状物无论粗细长短，都呈现出铁锈般的褐红色。而东西两洞由于岩石坍塌，已无法入内。

在湖边和岩洞周围，散落着大量类似锈铁般的渣片、各种粗细不一的管道和奇形怪状的石块。有些管道甚至延伸到烟波浩淼的托素湖中。

在柴达木盆地生活了数十年的德令哈市市委宣传部部长秦建文告诉记者，这里的一些管片曾被送到距这里不远的中国第二大有色金属冶炼集团——西部矿业下属的锡铁山冶炼厂进行化验。冶炼厂化验室工程师刘少林化验后认为，管片样品成分中氧化铁的成份占百分之三十以上，二氧化硅和氧化钙含量较大，这与砂岩、沙子与铁长期锈蚀融合有关，说明管道的时间已久远。此外，样品中还有百分之八的元素无法化验出其成份。

秦建文说，这一化验结果更增加了管道的神密程度。加上柴达木盆地自然条件差、人烟稀少，除了白公山北面草滩上的流动牧民外，这一带从没有任何居民定居过，更谈不上有什么工业开发了。

他说，有人猜测这里是外星人发射塔建筑的遗址。因为柴达木盆地地势高，空气稀薄，透明度极好，是观测天体宇宙极理想的地方。中国科学院紫金山天文台就在距此仅70多公里的德令哈野马滩草原安装了具有国际先进水平的13&#8226；7米直径的大型射电望远镜，建立了国内唯一的毫米波观测站，每年都有许多国内外专家来这里做天文观测，这里被认为是亚洲最理想的天文观测点。这个站点的主要研究课题之一就是探索星际生命的起源。

记者为此采访了中国科学院国家天文台台长助理、紫金山天文台首席研究员杨戟

曾到过“外星人遗址”的杨戟认为，从天文学的角度看，包括白公山在内的青海很多地方都是科学研究和实验的理想场所。

他说，托素湖边的白公山岩洞是“外星人遗址”这一猜想是可以理解的，把它做为一个可能性是值得研究的。但他强调说：“科学必须要有实证去证实。”

先不说这些有关外星人的传说，只说我们先民们如何会使用开颅术又如何懂得人体解剖学上看不出来的经脉、穴位的位置，就够让人伤脑筋的了。

传说是这样认为的，远古的时候神农氏教会了大家稼穑五谷，时蔬草药。但这种传说也有两种说法，其一相传神农尝百草，日尝几十种植物，中毒后便用甘草解毒，没有被毒死，却常常弄得舌头肿胀麻木。可是这样说问题也就来了，先不说他是怎么发现适合大面积种植又适合加工贮藏可以熟吃的五谷，看看大米和面粉的制作加工就知道它们并不是那么容易就可以直接吃到嘴里的植物。单说他在上万种植物中（那时的植物可能比现在还要多的多）怎么能一早就发现甘草是可以拿来解毒的呢？难道他能未卜先知吗？

另一种说法见于《搜神记》“神农以赭鞭，鞭（辨）百草，尽知其平毒寒温之味，臭味所主，以播百谷，故天下号神农也。”这个说法倒像是一个现代农业科技工作者，手拿仪器对植物进行科学分析了。

但似乎有神器的也不止神农一人，《战国策。秦三》中有这么一段话“应侯谓昭王曰‘亦闻恒思有神丛与？恒思有悍少年，请与丛搏，曰：“吾胜丛，丛借我神三日；不胜丛，丛佣我。”乃左手为丛投，右手自为投，胜丛。丛借其神三日。丛往求之，遂弗为（给），五日而丛枯，十日而丛亡。”这里的巫丛既然因赌博而丢掉了神器，以至丧命。

神器是什么样子呢？或者象殷墟与三星堆出土的神杖吧，就跟欧洲国王或教皇手上的权杖一样是权力的象征。又或者真正的神器跟三星堆出土的两手空空却象握着一件什么东西的铜像一样，到底握着什么东西永远是个迷吧！

二“天子，是上天的儿子吗？”

更新时间2009-11-4 16:47:20 字数：3308

天子，是上天的儿子吗？中国历朝历代的皇帝都号称自己是真龙天子，不但汉族就连匈奴的单于也这么说“南面有大汉，北有强胡，胡者，天之骄子。”为什么会这样说呢？《史记。秦本纪》“女脩，织。玄鸟陨卵，女脩吞之，生子大业。……..”《史记。周本纪》“周后稷，名弃。其母有邰氏女，曰姜嫄为帝喾元妃。姜嫄出野见巨人迹，心忻然说欲践之，践之而身动如孕者，居期而生子。”《诗。玄鸟》“天命玄鸟，降而生商。”商的故事与秦的故事如出一辙，不过是换了女主角而已，女脩换成了简狄。历史再往上写就更加不这样遮遮掩掩了，