以高远之思想，精微之观察，雄飞于现代文坛。其他，charles lemb（17751834）、de qucncey（17851859），共以独特之散文、随笔负盛名。
至本世纪之中叶，英吉利批评大家有carlyle及macaulay，其后ruskin、arnold、pater、symonds等相继兴起，为评论界放灿烂之光彩。
carlyle（17911881），思想雄浑，笔力遒劲，著有《英雄崇拜论》（《heroworship》）传诵一时。彼始于文艺批评，其后渐进于社会批评、文明批评之方面。
macaulay（18001859），其前半生为政界之伟人，作印度帝国之基础；后半生为批评家，执评坛之牛耳。其大作《英吉利史》为不朽之名著。
ruskin（18191900），世称为十九世纪之预言家，于英吉利为美术评论之先辈。其代表之大作为《近世画家论》（《mordern painters》），力持自然主义，为美术界所惊叹。此外，研究艺术之著述有《建筑七灯》（《the seven lamps architecture》）等，评论正确，文章亦幽丽可诵。
arnold（18201888），思想雄大高峻，且富于雅趣，实在ruskin之上。一八六五年出版之《批评论集》（《essays in criticism》）为其代表之作。
近世欧洲文学之概观(2)
以上所述之ruskin及arnold二氏，为十九世纪中叶以后批评坛之代表。
pater（18391894），精于修辞，其文体足冠近代。著有《文艺复兴史之研究》（《studies in the history of renaissance》）。关于文学美术，研究精审，颇多创解。
symonds（18401893）与pater同精于文艺复兴期之研究，著有《意大利文艺复兴论》（《the renaissance in italy》）。symonds氏于评论文学美术外，兼及于政治宗教之方面。
十九世纪剧坛名家，以pinero（1855）、 henry、 arthur johns（1851）、shaw(1856）等最负盛名。
此文原有多章，因《白阳》只出诞生号一期，故仅刊出《英吉利文学》第一章，余已散失。
本文一九一三年春作于杭州浙江一师。
西洋乐器种类概况
西洋乐器之分类有种种之方法，兹依最普通之分类法，分为弦乐器、管乐器、击乐器及金制乐器四种。
第一章弦乐器
弦乐器分为二种： 一为用弓之弦乐器，一为弹拨之弦乐器。兹分述之如下：
第一节用弓弦乐器
小四弦提琴violin于弦乐器中属于最高音部。其音色幽艳明畅，富于表情，强弱自由，能现音度之微细，为合奏之乐器，又可独奏，常占乐器之王位。其起源言人人殊，然由亚东传来，殆无疑义。然古时之制粗略不适用。至十七世纪之末叶，制法始完备如今日之形状。
附插图： 一、 小四弦提琴正面及侧面。二、 小四弦提琴用弓。三、 小四弦提琴调弦谱（第一、二、三、四弦附aedg符号）。四、 演奏之姿势。五、 小四弦提琴之全音域。附图大四弦提琴调弦谱，最大四弦提琴调弦谱。中四弦提琴侧面，中四弦提琴调弦谱。
小四弦提琴调弦之法如图式。四弦合之，其音域可达于三个八音半。其奏法以马尾张弓，摩擦弦上。
中四弦提琴viola alto较小四弦提琴之形稍大，其制法无稍异，但其音各低五度。调弦之法如上图。合奏时常属于中音部。音色稍有幽郁沉痛之感。独奏时有一种男性的热情。
大四弦提琴cello其形与前同，但甚大，奏时当正坐，以两腿挟其下体。调弦法如上图。于合奏时属于低音部，独奏时亦有特别之趣味。
最大四弦提琴double bass其形较前尤大，高过人顶。合奏时属于最低音部，奏时须直立，调弦如图式。形状太大，故其技巧不如前三者，不能独奏。
以上四种乐器，为弦乐中之主要，其音域至广，如图。
第二节弹拨弦乐器
竖琴harp普通者有四十六弦，由踏板可以变易调子。管弦合奏时用。
圆底提琴mandalin腹面为扁平之半球形，有四弦。调弦法与小四弦提琴同。
六弦提琴guitar形较小四弦提琴稍肥，有六弦。
长提琴banjo腹圆径长，形较前者稍大，有四弦。
以上三种乐器，管弦合奏时，不加入。
附图： 四种用弓弦乐器合计之音域，六弦提琴调弦谱，圆底提琴、六弦提琴、长提琴。
第二章管乐器
管乐器分木制管乐器及金制管乐器两种。木制者其音色有柔婉温雅之特色，金制者有豪宕流畅之表情。用时虽不如弦乐能传写乐曲之精微，然其音色丰富洪大，为其特色。兹分述之如下：
第一节木制管乐器
横笛flute于管弦合奏时，常与小四弦提琴共占最高音部之位置。又横笛中又有小横笛piccolo一种，其音更高。横笛之音量不大，然清澄明快，于管乐中罕见其匹。
竖笛oboe与横笛同属于最高音部。又在同种类之中，竖笛english horn属于中音部，次中竖笛bassom属于次中音部，大竖笛fagotto属于低音部。是种皆有口簧，依其振动发音。其音色皆带忧郁之气，有引人之魔力。
单簧竖笛clarinet与竖笛相似，但口簧仅有一个；又口形之构造亦稍异。此种乐器，可依调之如何而更变。其乐器共有a调、b调、c调三种，表情丰富，强弱自由。又有低音单簧竖笛bass clarinet，其音较低。
附图： 横笛、小横笛、单簧竖笛。
第二节金制管乐器
高音部喇叭trumpet其音勇壮活泼，但易流于粗野。
小高音部喇叭cornet与前者相似，其音色稍柔。
细管喇叭trombone有中音、次中音、低音三种，音色壮大豪宕，能奏强音，为管乐中第一。
猎角式喇叭horn又名french horn。为管乐器中最富于表情者。音色有优美可怜之致。
新式喇叭为近世改良者，有最高音、高音、中音、次中音、低音、最低音六种。然管弦合奏时，用者甚稀。至近时用者仅有低音一种。
（本文附图均从略）
本文写于一九一三年，与《近世欧洲文学之概观》、《石膏模型用法》一起发表在浙师校友会发行的《白阳》杂志诞生号上。
石膏模型用法
第一章石膏模型为学图画者最良之范本
自来图画专门之练习，每取古代制作品及其复制品为范本。但近来于普通教育图画之练习，亦采用此法。其范本以用石膏制之模型为主。
普通教育设图画科，不仅练习手法，当以练习目力为主。此说为今日一般教育家所公认。因眼所见之物体，须知觉其正确之形状。此种知觉之能力，为一般人所不可缺。但依旧式临画之方法以养成此种之能力，至为困难。于是近年以来，欧美各国之普通教育，以实物写生为图画之正课，即用兼习临画者，亦加以种种限制。因临画之教式，教以一定之描写法，利用小巧之手技似甚简便；然能减杀初学者之独创力，生依赖定式之恶习惯，且于目力之练习毫无裨益。故学图画者，当确信实物写生为第一良善之方法。
实物写生，取日常所用简单之器具为范本，固属有益。但初学者练习画线，以单纯之直线曲线构成之物体为宜。又练习阴影，以纯白之物体为宜。石膏模型，仿实物之形状，以美妙之直线与曲线构成，其色纯白，阴影处无色彩错乱之虞，阴阳浓淡之程度，容易判别。故学图画者，当确信石膏模型为实物写生用的第一完全之范本。
石膏模型分二种：
一、 摹仿古今雕塑之名品杰作之复制品。
二、 作者摹仿实物之创作品。
写生练习用，以第一种为宜。因以艺术上之名作为范本，自能悟解线形及骨相纯正之状态，且可以养成审美之智识。
第二章收藏法
石膏模型，质甚脆弱，最易破坏，且图画用之模型，以纯白为适用，故须注意收藏，不可使受尘埃及油烟。其它污点斑纹亦不可有。石膏模型当贮藏于标本室，不可陈列于图画讲堂。因生徒常见此种标本，日久将毫无新奇之感情，故须另设收藏室，临画时再搬入讲堂。
第三章教室之选定及室内之设备
写生用教室须高广，向北一面开玻璃窗。如以寻常教室充用，当由一面取光线。倘由二面或三面光线混入，模型之阴影将紊乱，初学者甚困难。原第128页图放132页上替换原来的图汉甘林瓦砚的拓片
室内之设备，当依其室内之形状酌定，无一定之程式，模型或近壁或在室之中央。如近壁时，壁面以浓色为宜，否则亦可挂布幕以为模型之背景，俾生徒观察物形之外线能十分明了。模型台之高低，当与多数生徒之视线在同一之平位为适宜（生徒座位前列低，后列高，最后列者每直立，故视线之高低不能统一）。
第四章图画之材料
普通学校图画用纸，虽无一定之限制，但须择其纸质强固、纸面不甚光滑者为宜。描写之材料，有铅笔、木炭及黑粉笔等。但其中以木炭为最适用。故西洋各普通学校皆专用木炭。日本之普通学校，从前专用铅笔，近亦兼用木炭。本文一九一三年春作于杭州浙江一师。
弘一大师最后一言--谈写字的方法(1)
我到闽南这边来，已经有十年之久了。
前几年冬天的时候，我也常常到南普陀寺来，看到大殿、观音殿及两廊旁边的栏杆上，排列了很多很多的花，尤其正在过年的时候，更是多得很，多得很。
其中有一种名叫“一品红”的（按闽南人称为圣诞花，其顶端之叶均作红色。学名为euphorbia pulcherrima），颜色非常的鲜明，非常的好看，可以说是南国特有的一种风味，特有的色彩。每当残冬过去、春天快到来的时候，把它摆出来，好像是迎春的样子，而气象确也为之一新。
我于去年冬天到这里来，心中本来预料着，以为可以看到许多的“一品红”了。岂知一到的时候，空空洞洞，所看到的，尽是其他的花草，因而感到很伤心。为什么？以前那么多的“一品红”，现在到哪里去了呢？找来找去，找了很久，只在那新功德楼的地方，发现了三棵，都是憔悴不堪，颜色不大鲜明很怨惨的样子。也没有什么人要去赏玩了。于是使我联想到佛教养正院： 过去的时候，也曾经有很光荣的历史，像那些“一品红”一样，欣欣向荣，有无限的生机；可是现在，则有些衰败的气象了。
养正院开办已经三年了，这期间，自然有很多可纪念的事迹，可是观察其未来，则很替它悲观，前途很不堪设想。我现在在南普陀这里，还可以看到养正院的招牌，下一次再来的时候，恐怕看不到了。这一次，也许可以说是我“最后的演讲”。
一
这一次所要讲的，是这里几位学生的意思——要我来讲“关于写字的方法”。
我想写字这一回事，是在家人的事，出家人讲究写字有什么意思呢？所以，这一讲讲写字的方法，我觉得很不对。因为出家人假如只会写字，其他的学问一点不知道，尤其不懂得佛法，那可以说是佛门的败类。须知出家人不懂得佛法，只会写字，那是可耻的。出家人唯一的本分，就是要懂得佛法，要研究佛法。不过，出家人并不是绝对不可以讲究写字的，但不可用全副精神，去应付写字就对了；出家人固应对于佛法全力研究，而于有空的时候，写写字也未尝不可。写字如果写到了有个样子，能写对子、中堂来送与人，以作弘法的一种工具，也不是无益的。
倘然只能写得几个好字，若不专心学佛法，虽然人家赞美他字写得怎样的好，那不过是“人以字传”而已。我觉得： 出家人字虽然写得不好，若是很有道德，那么他的字是很珍贵的，结果都是能够“字以人传”；如果对于佛法没有研究，而是没有道德，纵能写得很好的字，这种人在佛教中是无足轻重的了，他的人本来是不足传的。即能“人以字传”——这是一桩可耻的事，就是在家人也是很可耻的。
今天虽然名为讲写字的方法，其实我的本意是要劝诸位来学佛法的。因为大家有了行持，能够研究佛法，才可利用闲暇时间，来谈谈写字的法子。
关于写字的源流、派别，以及笔法、章法、用墨……古人已经讲得很清楚了，而且有很多的书可以参考，我不必多讲。现在只就我个人关于写字的心得及经验，随便来