并畜】谓一律收罗藏蓄。

【多材多艺】见“多才多艺”。

【多见广识】见闻多，知识广。

【多言多语】谓不该说而说。

【多灾多难】谓灾难深重。

【多事之秋】多事故、多患难的时期。

【多歧亡羊】《列子·说符》：“杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰：‘嘻！亡一羊，何追者之众？’邻人曰：‘多歧路。’既反，问：‘获羊乎？’曰：‘亡之矣。’曰：‘奚亡之？’曰：‘歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。’……心都子曰：‘大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。’”后以“多歧亡羊”比喻因情况复杂多变而迷失方向，误入歧途。引申为泛而不专，终无所成。

【多故之秋】谓多事故多患难的时期。

【多财善贾】见“多钱善贾”。

【多能多艺】见“多才多艺”。

【多鱼之漏】《左传·僖公二年》：“齐寺人貂始漏师於多鱼。”杜预注：“多鱼，地名……《传》言貂於此始擅贵宠，漏洩桓公军事，为齐乱张本。”后以“多鱼之漏”指泄漏军事机密。

【多情多感】见“多情善感”。

【多情多义】重情谊。

【多情善感】亦作“多情多感”。重感情，易伤感。

【多愁多病】亦作“多愁善病”。时常忧愁，体弱多病。旧时多用以形容才子佳人的娇弱状态。

【多愁善病】见“多愁多病”。

【多愁善感】常发愁，易伤感。常形容人感情脆弱。

【多端寡要】头绪甚多而不知择要行事。

【多历年所】谓历时久远。

【多历年稔】谓历时久长。

【多嘴多舌】犹饶舌。不该说而说。

【多嘴献浅】谓胡乱说些没见识、不起好作用的话。

【多钱善贾】亦作“多财善贾”。谓钱多好作买卖。比喻具备充分条件，则事容易办成。

【多谋善虑】富于智谋，又善于思考。

【多谋善断】能多方谋划而又善于决断。

【多藏厚亡】谓聚敛越多，则丧失越大。语出《老子》：“是故甚爱必大费，多藏必厚亡。”王弼注：“甚爱不与物通，多藏不与物散，求之者多，攻之者众，为物所病，故大费厚亡也。”

【多艺多才】见“多才多艺”。

【多难兴邦】谓国家多遭患难，可以促使内部团结，因而兴盛起来。语出《左传·昭公四年》：“邻国之难，不可虞也。或多难以固其国，启其疆土；或无难以丧其国，失其守宇。”

【咄咄怪事】连声惊呼称怪。形容令人惊讶的怪事。语出南朝宋刘义庆《世说新语·黜免》：“殷中军（殷浩）被废在信安，终日恆书空作字，扬州吏民寻义逐之，窃视，唯作‘咄咄怪事’四字而已。”

【咄咄书空】《晋书·殷浩传》载殷浩虽被黜放，口无怨言，但终日书空作“咄咄怪事”四字。后以“咄咄书空”形容失志、懊恨之态。

【咄咄逼人】1形容出语伤人，使人难以忍受。2泛指出言盛气逼人。3形容本领趕上或超越前人，令人赞叹。

【掇青拾紫】谓获取高官显位。青、紫，古时公卿的服色。

【掇臀捧屁】形容巴结谄媚的丑态。

【夺眶而出】谓眼泪从眼眶涌出。

【堕溷飘茵】见“坠茵落溷”。

【囤积居奇】囤积大量货物，待机牟取暴利。

e ～ f

e

【阿世取容】迎合世俗，取悦于人。

【阿世媚俗】曲意迎合当时社会的陈规陋俗。

【阿时趋俗】迎合世俗和时尚。

【阿意取容】曲从其意，以取悦于人。

【阿谀取容】曲意奉承，取悦于人。

【阿党比周】相互勾结，相互偏袒，结党营私。

【阿权膴仕】阿附权势，以求得高位厚禄。

【阿平绝倒】据《晋书·卫玠传》及《王澄传》载，玠好言玄理。琅玡王澄字平子，兄昵称之曰：“阿平”。有高名，少所推许，每闻玠言，辄叹息绝倒。故时为之语曰：“卫玠谈道，平子绝倒。”后因以“阿平绝倒”谓对对方的言论极为佩服。亦用为讥讽言论极为乖谬，常贻笑大方。

【屙金溺银】喻生财有术。

【讹以滋讹】犹言讹以传讹。

【讹以传讹】把本来就是错误的东西妄加传播，越传越错。

【峨冠博带】高冠和阔衣带。古代儒生或士大夫的装束。

【峨峨洋洋】本用以形容音乐高亢奔放。后亦用以形容欢乐之态。语本《列子·汤问》：“伯牙善鼓琴，锺子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，锺子期曰：‘善哉！峨峨兮若泰山。’志在流水，锺子期曰：‘善哉！洋洋兮若江河。’”

【峨峨汤汤】形容乐声高亢奔放。

【鹅王择乳】水乳同置一器，鹅王仅饮乳汁而留其水。比喻择其上乘精华。事见《祖庭事苑》卷五。

【鹅行鸭步】形容步态迟缓而摇摆。

【鹅湖之会】南宋淳熙二年（1175年）在信州（今江西上饶）鹅湖寺举行的一次著名的哲学辩论会。由吕祖谦邀集，意图调和朱熹和陆九渊两派争执。在治学方法上，朱熹主张“先道问学”和“即物而穷其理”，即从博览群书和对外物的观察来启发内心的知识；陆九渊主张“尊德性”和“发明本心”，认为“心即理也”，不必多做读书穷理工夫。朱讥陆为“禅学”，陆讥朱为“支离”，并赋诗互相责难。实质上是朱的客观唯心主义和陆的主观唯心主义的一场争论。

【额手相庆】见“额手称庆”。

【额手称颂】同“额手称庆”。

【额手称庆】以双手合掌加额，表示庆幸。

【额外主事】明清时为各部司员的低级官吏。一般由没有考中庶吉士的进士充任，也可以由皇帝赏赐。

【额蹙心痛】极度忧愁伤心貌。

【扼吭拊背】掐其喉而击其背。喻控制要害，前后夹击。

【扼喉抚背】犹言扼吭拊背。

【扼襟控咽】比喻据守险要之地。

【搤臂啮指】汉王充《论衡·感虚》：“曾子出薪於野，有客至而欲去。曾母曰：‘原留，参方到。’即以右手搤其左臂。曾子左臂立痛，即驰至问母：‘臂何故痛？’母曰：‘今者客来欲去，吾搤臂以呼汝耳。’”《后汉书·周磐传》：“磐同郡蔡顺……尝出求薪，有客卒至，母望顺不还，乃噬其指。顺即心动，弃薪驰归，跪问其故。母曰：‘有急客来，吾噬指以悟汝耳。’”后以“搤臂啮指”指至孝之人与父母心相感应。

【恶衣菲食】粗劣的衣食。形容生活俭朴。

【恶衣恶食】同“恶衣菲食”。

【恶衣蔬食】同“恶衣菲食”。

【恶衣粝食】同“恶衣菲食”。

【恶言厉色】说话和脸色都很严厉。

【恶直丑正】谓使奸邪者改恶从善。

【恶直丑正】嫉害正直的人。

【恶贯已盈】同“恶贯满盈”。

【恶贯满盈】作恶极多，已到末日。语本《书·泰誓上》：“商罪贯盈，天命诛之。”孔传：“纣之为恶，一以贯之，恶贯已满，天毕其命。”

【恶尘无染】谓没有受到坏习气的影响。

【恶声恶气】形容说话态度粗鲁。

【恶籍盈指】犹恶贯满盈。

【恶不去善】谓不因厌恶其人而抹杀他的优点。

【恶直丑正】嫉害正直的人。

【恶紫夺朱】原谓厌恶以邪代正。后以喻以邪胜正，以异端充正理。古代以朱为正色，喻正统，故云。语本《论语·阳货》：“恶紫之夺朱也；恶郑声之乱雅乐也；恶利口之覆邦家者。”

【恶湿居下】讨厌潮湿，却又自处于低洼之地。比喻明知不可而不能改。

【饿死事小，失节事大】宋明理学家反对妇女改嫁的封建说教。谓贫困饿死是小事，再嫁而失去节操才是大事。语出《二程遗书》卷二二下：“又问：‘或有孤孀贫穷无讬者，可再嫁否？’曰：‘只是后世怕寒饿死，故有是说。然饿死事极小，失节事极大。’”

【饿虎吞羊】形容迅猛贪婪。

【饿虎扑食】形容动作迅速而猛烈。

【遏恶扬善】1掩饰人之过失而褒扬他的长处。2指禁遏邪恶，褒扬善良。

【遏渐防萌】犹言杜渐防萌。

【噩噩浑浑】质朴忠厚貌。指上古之世。

【恩不放债】对亲人不宜放债。意谓免因钱财交往而致发生怨怼。恩，指亲人。

【恩同山岳】犹恩重如山。

【恩同再造】谓恩德之大犹如使己再生。

【恩重如山】恩德像山一样重。谓恩德极大。

【恩将仇报】谓受人恩惠却反而报以仇恨。

【儿女成行】可将儿女排成一行列。形容子女很多。唐·杜甫《赠卫八处士》：“昔别君未婚，儿女忽成行。”

【儿女情长】常谓过多的青年男女之情。南朝·梁·钟嵘《诗品》中：“尤恨其儿女情多，风云气少。”张恨水《啼笑姻缘》第二十一回：“这一晚，把个沈国英旅长，闹得未免有些～，英雄气短。”

【儿女心肠】年轻男女的柔情。亦指感情丰富、助人为乐的心性。清·文康《儿女英雄传》缘起首回：“殊不知有了英雄至情，才成就得～。”

【尔诈我虞】互不信任，互相欺骗。语出《左传·宣公十五年》：“我无尔诈，尔无我虞。”

【尔虞我诈】见“尔诈我虞”。

【迩安远至】语本《论语·子路》：“叶公问政，子曰：‘近者说，远者来。’”谓近居之民以政治清明而欢乐，远地之民则闻风而附。后以“迩安远至”谓政治清明。

【二三君子】犹二三子。

【二分明月】唐徐凝《忆扬州》诗：“天下三分明月夜，二分无赖是扬州。”后因以表示美好的风光。

【二心两意】谓不专一，不坚定。

【二缶锺惑】谓对缶和钟两种盛器的容量大小分不清楚。比喻是非不明。

【二惠竞爽】《左传·昭公三年》：“齐公孙灶（子雅）卒。司马灶见晏子，曰：‘又丧子雅矣。’晏子曰：‘惜也……二惠竞爽犹可，又弱一个焉，姜其危哉。’”杜预注：“子雅子尾皆齐惠公之孙也。竞，彊也。爽，明也。”后因以“二惠竞爽”为对人兄弟的称颂之辞。

【二童一马】南朝宋刘义庆《世说新语·品藻》：“殷侯既废，桓公语诸人曰：‘少时与渊源共骑竹马，我弃去，己辄取之，故当出我下。’”后用以指少年时代的好友。

【二满三平】同“三平二满”。

f

【发上指冠】毛发竖起貌。形容极度愤怒。

【发上冲冠】犹言发上指冠。语本《史记·廉颇蔺相如列传》：“王授璧，相如因持璧却立，倚柱，怒发上冲冠。”

【发指眦裂】见“发指眦裂”。

【发指眦裂】头发上竖，眼眶欲裂。为极度愤怒状。语本《吕氏春秋·必己》：“孟贲瞋目而视船人，发植，目裂，鬓指。”

【发指眦裂】见“发指眦裂”。

【发怒冲冠】同“发上冲冠”。

【发短心长】1谓年虽老而计虑深长。语出《左传·昭公三年》：“齐侯回於莒，卢浦嫳见，泣且请曰：‘余发如此种种，余奚能为？’公曰：‘诺，吾告二子。’归而告之。子尾欲复之，子雅不可，曰：‘彼其发短，而心甚长，其或寝处我矣。’”2谓年华已逝而心未衰。

【发踊冲冠】同“发上冲冠”。

【伐毛洗髓】1古时神话传说，谓仙人涤除尘垢，脱胎换骨。2比喻剔除芜杂无用之物。

【伐毛换髓】削去旧的毛发，换去旧的骨髓。比喻彻底改变原来的面貌。

【伐功矜能】夸耀自己的功劳的才能。

【伐冰之家】伐冰，凿取冰塊。古代唯有卿大夫以上的贵族丧祭得以用冰，因以“伐冰之家”称达官贵族。

【伐性之斧】比喻危害身心的事物。

【伐异党同】谓联合观点或利益相同的人以攻击异己。

【伐罪吊人】见“伐罪吊民”。

【伐罪吊民】谓讨伐有罪的君主，抚慰受难的百姓。

【法不传六耳】谓极端秘密，不能让第三者知道。

【法出一门】谓法律统一，前后一致，不能随意变通。

【法灸神针】神奇的针灸技术。

【法脉准绳】犹言法则标准。

【法无二门】见“法出一门”。

【法无可贷】谓按法律不可宽恕。

【翻手云覆手雨】语出唐杜甫《贫交行》：“翻手作云覆手雨，纷纷轻薄何须数。”后因以“飜手云覆手雨”比喻反覆无常或玩弄手段。

【翻黄倒皁】犹言颠倒黑白。

【凡才浅识】才能平庸，识见肤浅。

【凡夫俗子】人世间的俗人。

【凡胎肉眼】凡人的只能看见尘俗世界的眼睛。

【凡胎浊骨】凡人的重浊躯体。

【凡胎浊体】见“凡胎浊骨”。

【凡偶近器】谓平庸之辈；普通人才。

【烦文缛礼】繁琐而不必要的礼节。

【燔书阬儒】同“焚书坑儒”。

【反戈一击】掉转武器，向原属营垒回击。

【反正拨乱】治理乱世，使之恢复安定、正常。语出《公羊传·哀公十四年》：“拨乱世，反诸正，莫近诸《春秋》。”

【反正还淳】见“反朴还淳”。

【反老还童】1由衰老恢复青春。道家传说却老术的一种。2今以形容老年健壮。参见“返老还童”。

【反朴还淳】复归于朴实、淳正。

【反攻倒算】指被打倒的阶级敌人或反动势力纠集起来向革命人民进行反扑报复。

【反求诸己】犹反躬自问。谓从自己方面找原因。

【反身自问】见“反躬自问”。

【反风灭火】汉刘昆为江陵令，县多火灾，昆向火叩头，多能降雨止风；后为弘农太守。先是崤黾驿道多虎穴，行旅不通。昆为政三年，仁化大行，虎皆负子渡河，光武帝闻而异之，以为德政。《后汉书·儒林传上·刘昆》：“诏问昆曰：‘前在江陵，反风灭火，后守弘农，虎北渡河