假而化予之尻以为轮，以神为马，予因以乘之，岂更驾哉。”成玄英疏：“尻无识而为轮，神有知而作马，因渐渍而变化，乘轮马以遨游，苟随任以安排，亦於何而不適者也。”谓以尻为车舆而神游。后以“尻轮神马”为随心所欲遨游自然之典。

【尻舆神马】同“尻轮神马”。

【靠天吃饭】谓依赖自然条件来过日子。

【可心如意】称心如意。

【可泣可歌】见“可歌可泣”。

【可望而不可及】见“可望不可即”。

【可望不可即】谓只可仰望而不可企及或接近。

【可歌可泣】谓值得歌颂并使人感动流泪。

【可操左券】比喻事情成功有把握。券，契约。古代契约分为左右两片，双方各执其一。左片叫左券，由债权人收执，作为凭据。

【渴而穿井】比喻事前没准备，临时才想办法。

【渴骥奔泉】口渴的骏马奔向水泉。形容劲急貌。常指书法矫健的笔势。

【克己奉公】约束自己，以公事为重。

【克己复礼】约束自我，使言行合乎先王之礼。

【克伐怨欲】1指好胜、骄傲、忌刻、贪婪四种恶德。2指关于四种恶德的理论。

【克肩一心】谓能一心以事君。语本《书·盘庚下》：“式敷民德，永肩一心。”孔传：“用布示民必以德义，长任一心以事君。”

【克逮克容】谓能和顺而宽容。

【克绍箕裘】语本《礼记·学记》：“良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕。”后因以“克绍箕裘”谓能继承祖业。

【克勤克俭】既能勤劳，又能节俭。

【克嗣良裘】同“克绍箕裘”。

【克传弓冶】犹克绍箕裘。

【克爱克威】《书·胤征》：“威克厥爱，允济；爱克厥威，允罔功。”后因以“克爱克威”谓恩威得当而使人心悦诚服。

【克尽厥职】能够做好其职务分内的事。

【克敌制胜】打败敌人，取得胜利。

【剋己奉公】同“克己奉公”。严格要求自己，一心为公。

【刻木为吏】相传上古时，画地为牢，用木头雕成狱吏，作为刑威的象征。

【刻木为鹄】喻仿效虽不逼真，但还相似。

【刻不待时】谓时间紧迫。

【刻不容缓】片刻不容耽搁。比喻情势紧迫。

【刻不容松】片刻也不能松懈。

【刻舟求剑】《吕氏春秋·察今》：“楚人有涉江者，其剑自舟中坠於水，遽契其舟曰：‘是吾剑之所从坠。’舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？”契，一本作“刻”。后因以“刻舟求剑”喻拘泥成法，固执不知变通。

【刻骨崩心】谓仇恨极深。

【刻骨铭心】亦作“刻骨镂心”。喻永志不忘。多用于表达感激之情。语本唐李白《上安州李长史书》：“深荷王公之德，铭刻心骨。”

【刻骨镂心】见“刻骨铭心”。

【刻章琢句】修饰琢磨章句。

【刻画无盐】《晋书·周顗传》：“庾亮尝谓顗曰：‘诸人咸以君方乐广。’顗曰：‘何乃刻画无盐，唐突西施也。’”亦见南朝宋刘义庆《世说新语·轻诋》。无盐，齐国丑妇；西施，越国美女。谓以丑比美，比拟不伦不类。

【刻翠裁红】喻极力修饰词藻。

【刻雾裁风】比喻擅长描摹风光。

【刻鹄成鹜】见“刻鹄类鹜”。

【刻鹄类鹜】亦作“刻鹄成鹜”。1比喻仿效虽不逼真，但还相似。2比喻仿效失真，适得其反。

【课语讹言】多嘴多舌，胡言乱语。

【课嘴撩牙】搬脣弄舌。课，用同“嗑”。

【溘先朝露】谓生命比朝露消失得还快。形容死得过早。

【坑蒙拐骗】见“坑绷拐骗”。

【坑绷拐骗】亦作“坑蒙拐骗”。指以欺骗手段捞取钱财，陷害他人。

【铿金戛玉】形容文词音节铿锵，不同凡响。

【铿金霏玉】见“铿金戛玉”。

【肯堂肯构】《书·大诰》：“若考作室，既厎法，厥子乃弗肯堂，矧肯构？”孔传：“以作室喻政治也，父已致法，子乃不肯为堂基，况肯构立屋乎？”后因以“肯堂肯构”或“肯构肯堂”比喻子能继承父业。

【肯构肯堂】1见“肯堂肯构”。2指营缮房屋。

【空谷足音】在寂静的山谷里听到脚步声。比喻极难得到音信、言论或来访。《诗经·小雅·白驹》：“皎皎白驹，在彼空谷。”《庄子·徐无鬼》：“闻人足音跫然而喜也。”清·纪昀《阅微草堂笔记》卷十七：“幸～，得见君子，机缘难再，千载一时，故忍耻相投。”

【孔武有力】勇猛有力。

【孔孟之道】孔子与孟子的学说及主张，指儒家思想。

【孔思周情】见“孔情周思”。

【孔席不4】见“孔席不暖”。

【孔席不暖】亦作“孔席不4”。谓孔子急于推行其道，到处奔走，每至一处，坐席未暖，又急急他往，不暇安居。

【孔情周思】指儒学的思想、情懆。孔，孔子；周，周公。

【恐后争先】同“争先恐后”。

【控名责实】引名以求实。

【抠心挖血】犹言抠心挖肚。

【抠心挖肚】犹言挖空心思，绞尽脑汁。

【口口相传】口头传布或传授。

【口口声声】1形容不住地陈说、表白或把某一说法经常挂在口头。2谓不住地说话或歌唱。

【口不二价】谓卖物者不说两种价钱。

【口不择言】情急时说话不能选用恰当的言词。亦指说话随便。

【口不应心】嘴里说的和心里想的不一样。

【口中雌黄】谓随口更改言论不当处，如用雌黄蘸笔，涂改错字。

【口耳之学】语本《荀子·劝学》：“小人之学也，入乎耳，出乎口。”谓只是耳听口说的学习。后用以指道听途说的肤浅之学。

【口耳相承】谓接受传闻。

【口耳相传】口说耳听，递相传授。

【口似悬河】见“口若悬河”。

【口血未乾】古人歃血为盟，结盟者以牲血涂口以示诚信。因谓定盟未久为“口血未乾”。

【口如悬河】见“口若悬河”。

【口呆目钝】见“口呆目瞪”。

【口呆目瞪】嘴说不出话，眼发直。形容很吃惊的样子。

【口含天宪】谓言出即为法令。形容把持国政，有生杀予夺之权。天宪，指朝廷法令。

【口角生风】比喻说话流利。

【口角春风】1谓言谈如春风吹拂万物，能助之生长。喻指为人美言，助成其事。2形容能说会道。

【口角风情】口头表示的情爱。

【口快心直】有话就说，性情直爽。

【口若悬河】亦作“口如悬河”。亦作“口似悬河”。说话象河水下泻，滔滔不绝。形容能言善辩。语出南朝宋刘义庆《世说新语·赏誉》：“王太尉云：‘郭子玄语议如悬河泻水，注而不竭。’”

【口直心快】想什么便说什么。

【口服心服】不仅口头表示信服，内心也信服。

【口沸目赤】谓口沫横飞，眼睛发红。形容人情绪激动，声色俱厉的神态。

【口是心苗】犹言为心声。

【口是心非】嘴里说的是一套，心里想的又是一套，心口不一。

【口乾舌焦】见“口燥脣乾”。

【口乾舌燥】见“口燥脣乾”。

【口无择言】谓出口皆合道理，无需选择。

【口碑载道】形容群众到处称颂。

【口传心授】指师徒间口头传授，内心领会。

【口诛笔伐】用言语或文字宣布、声讨敌对者的罪行。也用于谴责坏人坏事。

【口轻舌薄】形容说话刻薄。

【口衔天宪】见“口含天宪”。

【口说无凭】单凭口说，不足为据。

【口诵心惟】见“口诵心维”。

【口诵心维】口里念诵，心里思考。

【口蜜腹剑】《资治通鉴·唐玄宗天宝元年》：“李林甫为相……尤忌文学之士，或阳与之善，啗以甘言而阴陷之。世谓李林甫‘口有蜜，腹有剑’。”后因以“口蜜腹剑”比喻嘴甜心毒。

【口坠天花】据《大乘本生心地观经·序品》载，佛祖说法，感动天神，“六欲诸天及天子众，以天福力雨种种华：优钵罗华，波头摩华……於虚空中缤纷乱坠”，“天华乱坠满虚空，众香普薰於大会”。后遂以“口坠天花”喻指以夸诞之词动人听闻或以甘言骗人。华，同“花”。

【口谐辞给】谓言辞诙谐敏捷。

【口壅若川】《国语·周语上》：“防民之口，甚於防川。川壅而溃，伤人必多，民亦如之。”后因以“口壅若川”喻禁舆论之害。

【口燥脣乾】亦作“口乾舌燥”。亦作“口乾舌焦”。形容口渴、焦灼或说话过多。

【叩心泣血】形容悲痛之极。

【叩源推委】追究其根源。

【扣人心弦】激动人的心灵。

【扣壶长吟】晋王敦常于酒后咏曹操“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已”诗句，并以铁如意击唾壶为节，壶边尽缺。见《晋书·王敦传》。后因以“扣壶长吟”为抒发壮怀或不平之气的典故。

【扣楫中流】犹中流击楫。

【扣槃扪烛】宋苏轼《日喻》：“生而眇者不识日，问之有目者。或告之曰：‘日之状如铜槃。’扣槃而得其声。他日闻钟，以为日也。或告之曰：‘日之光如烛。’扪烛而得其形。他日揣籥，以为日也。日之与钟籥亦远矣，而眇者不知其异，以其未尝见而求之人也。”后因以“扣槃扪烛”喻不经实践，认识片面，难以得到真知。

【扣槃扪籥】见“扣槃扪烛”。

【枯木生花】1《三国志·魏志·刘廙传》载太祖赦廙弟伟“坐诛”之罪，廙上疏谢曰：“臣罪应倾宗，祸应覆族……起烟於寒灰之上，生华於已枯之木。”后因以“枯木生花”喻绝处逢生。2禅宗谓息绝妄想、别有所悟之境。

【枯木朽株】1枯树烂桩。2比喻老朽无能之人。

【枯木再生】比喻濒临绝境又重获生机。

【枯木死灰】语出《庄子·齐物论》：“形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？”后以“枯木死灰”形容心不为外物所动。

【枯木发荣】枯萎的树木恢复生机。比喻衰亡的事物重获新生。

【枯本竭源】谓损害事物的根基。

【枯朽之馀】谓衰病残年。

【枯形灰心】《庄子·齐物论》：“形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？”郭象注：“死灰、槁木，取其寂寞无情耳。夫任自然而忘是非者，其体中独任天真而已。”后因以“枯形灰心”形容身心寂静。

【枯枝再春】见“枯木再生”。

【枯枿朽株】枯朽的枝干。形容事物死气沉沉。

【枯骨之馀】谓将死之人。

【枯骨生肉】犹言起死回生。

【枯株朽木】喻无用之人。

【枯鱼之肆】干鱼店。《庄子·外物》：“周昨来，有中道而呼者。周顾视车辙中，有鲋鱼焉。周问之曰：‘鲋鱼来！子何为者邪？’对曰：‘我，东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉？’周曰：‘诺，我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鲋鱼忿然作色曰：‘……吾得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我於枯鱼之肆！’”后因以为典，喻困境、绝境。

【枯鱼病鹤】比喻处境穷困之士。

【枯鱼衔索】把干鱼串在绳索上（以待食）。比喻存日不多。

【枯蓬断草】干枯、断折的蓬草。因易随风飘散，故亦以喻不由自主，行踪难定。

【枯杨生稊】枯老的杨树复生嫩芽。比喻老夫娶少妻。

【枯脑焦心】谓竭尽心力。

【枯树逢春】已枯之树又重获生机。喻绝境逢生。

【枯体灰心】见“枯形灰心”。

【哭笑不得】形容既令人难受又令人发笑。

【刳心雕肾】犹言刻骨铭心。表示强烈的情感。

【刳形去皮】谓忘却形体和家国，而任乎自然。

【刳肝沥胆】犹言披肝沥胆。喻竭诚相见。

【刳胎杀夭】同“刳胎焚夭”。

【刳胎焚夭】剖挖母胎，残害幼体。谓凶残不义。

【刳脂剔膏】喻残酷地剥削。

【刳精鉥心】极言用心劳苦。

【刳精呕血】见“刳精鉥心”。

【夸大其词】指说话、写文章时用语夸张，超过事实。

【夸大其辞】见“夸大其词”。

【夸夸而谈】见“夸夸其谈”。

【夸夸其谈】说话浮夸不切实际。

【夸父追日】同“夸父逐日”。

【夸父逐日】古代神话。言夸父不量力，欲追日影，逐之于隅谷之际。渴欲得饮，赴饮河渭。河渭不足，将走北饮大泽；。未至，道渴而死。见《列子·汤问》、《山海经·海外北经》。

【跨山压海】跨过高山，接近大海。喻势力扩展。

【胯下蒲伏】指汉韩信少时曾被迫在淮阴少年双胯之间爬行受辱之事。蒲伏，同“匍伏”。

【快人快性】谓为人爽直痛快，不忸怩作态。

【快人快语】直爽人说直爽话。指人性格爽直。

【快刀斩麻】见“快刀斩乱麻”。

【快刀斩乱麻】《北齐书·文宣帝纪》：“高祖尝试观诸子意识，各使治乱丝，帝独抽刀斩之，曰：‘乱者须斩！’”后因以“快刀斩乱麻”比喻以果断迅捷的手段解决纷繁复杂的问题。

【快刀斩乱丝】见“快刀斩乱麻”。

【快心遂意】犹言称心如意。

【快心满志】见“快心遂意”。

【快心满意】见“快心遂意”。

【快马加鞭】比喻快上加快。

【脍炙人口】美味人人喜爱。比喻好的诗文或事物为众所称。

【郐下无讥】《左传·襄公二十九年》：“吴公子札来聘……为之歌《陈》，曰‘国无主，其能久乎！’自《郐》以下无讥焉。”杜预注：“《郐》第十三，《曹》第十四。言季子闻此二国歌，不复讥论之，以其微也。”后以“郐下无讥”言其微不足道。

【宽仁大度】宽厚仁慈，