死。’王曰：‘杀女，我伐之。’见犀而行。及宋，宋人止之……乃杀之。”杜预注：“昭，明也。聋，闇也。”后以“郑昭宋聋”比喻情况不同。

【郑重其事】谓对某件事持慎重、认真严肃的态度。

【郑重其辞】谓说话态度严肃认真。

【郑卫之音】1春秋战国时郑卫两国的民间音乐。因不同于雅乐，曾被儒家斥为“乱世之音”。2泛指淫靡的音乐。3指靡丽的文风。

【政以贿成】谓贿赂公行，政治腐败。

【政由己出】政令由一己发出。指把持大权，独断专行。语本《史记·项羽本纪》：“三年，遂将五诸侯灭秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，号为‘霸王’。”

【政出多门】政令由许多部门发出。指领导无力，权力分散。语本《左传·成公十六年》：“鲁之有季孟，犹晋之有栾范也，政令於是乎成。今其谋曰：‘晋政多门，不可从也。’”

【政通人和】政事顺遂，人民和乐。

【政清人和】政治清明，人心归向，上下团结。

【之乎者也】1古汉语里常用的语气助词。2借为对文人咬文嚼字的讽刺语。

【之死不渝】同“之死靡它”。

【之死靡二】同“之死靡它”。

【之死靡他】同“之死靡它”。

【之死靡它】至死不变。形容忠贞不二。

【支支吾吾】亦作“支支梧梧”。谓说话吞吞吐吐，含混躲闪。

【支支梧梧】见“支支吾吾”。

【支手舞脚】犹言指手画脚。

【支分族解】见“支分节解”。

【支分节解】亦作“支分族解”。把肢体与关节一一分开。节，关节。族，骨节交错盘结之处。比喻剖析义理，详尽中肯。

【支床叠屋】犹叠床架屋。喻重复。

【支纷节解】分解肢体；剁成碎塊。犹言碎尸万段。

【支策据梧】语本《庄子·齐物论》：“昭文之鼓琴也，师旷之枝策也，惠子之据梧也，三子之知，几乎皆其盛者也，故载之末年。”此谓昭文弹琴、师旷持杖击节、惠子倚在梧桐树下辩论，三人的技艺几乎都算得上登峰造极，所以载誉于晚年。后以“支策据梧”形容用心劳神。

【支离破碎】谓零碎散乱，不成整体。

【只轮不反】见“只轮无反”。

【只轮无反】比喻全军覆没。语本《公羊传·僖公三十三年》：“然而晋人与姜戎要之殽而击之，匹马只轮无反者。”亦作“只轮不反”、“只骑不反”。

【只骑不反】见“只轮不反”。

【只鸡斗酒】1指菲薄的祭品。语出《后汉书·桥玄传》：“又承从容约誓之言：‘徂没之后，路有经由，不以斗酒只鸡过相沃酹，车过三步，腹痛勿怨。’”2指简单的酒菜。

【只鸡絮酒】《后汉书·徐稚传》：“徐稚尝为太尉黄琼所辟，不就。及琼卒归葬，稚乃负粮徒步到江夏赴之，设鸡酒薄祭，哭毕而去，不告姓名。”李贤注：“谢承《书》曰：‘稚诸公所辟虽不就，有死丧负笈赴吊。常於家豫炙鸡一只，以一两绵絮渍酒中，暴乾以裹鸡，径到所起冢外，以水渍绵使有酒气，斗米饭，白茅为藉，以鸡置前，醊酒毕，留谒则去，不见丧主。’”后遂以“只鸡絮酒”谓以菲薄祭品悼念亡友。

【只鸡樽酒】见“只鸡斗酒”。

【吱哩哇啦】象声词。形容大声说话。

【枝大於本】树枝比树干大。比喻臣下势力超过皇上。

【枝分叶散】同“枝布叶分”。

【枝分缕解】谓详尽而有条不紊地辨别分析。

【枝末生根】树木的枝梢上生根。喻不合事理，不可能。

【枝布叶分】比喻后裔支派分布甚广。

【枝外生枝】喻派生、繁衍而出者。犹言节外生枝。

【枝别条异】喻头绪纷乱。

【枝附叶连】见“枝附叶著”。

【枝附叶著】比喻上下关系紧密。

【枝附叶从】枝叶附从于树干。比喻依附的部属。

【枝附影从】枝条附着树干，影子随从形体。比喻追随模仿。

【枝流叶布】同“枝布叶分”。

【枝叶扶疏】亦作“枝叶扶苏”。1形容枝叶繁茂四布，高下疏密有致。2比喻分析事理详明缜密。3比喻兴旺发展。

【枝叶扶苏】见“枝叶扶疏”。

【枝叶相持】比喻相互扶助。

【枝词蔓语】谓繁冗芜杂的言辞。

【枝词蔓说】谓繁冗芜杂的言论。

【枝幹相持】犹枝叶相持。

【枝节横生】比喻在处理问题过程中意外地发生岔子。

【枝源派本】犹言寻根究源。

【枝对叶比】枝叶相对并列。比喻骈体文对偶句式。

【脂膏不润】《东汉观记·孔奋传》：“奋在姑臧四年，财物不增，惟老母极膳，妻子但菜食。或嘲奋曰：‘直脂膏中，亦不能自润。’而奋不改其操。”后即以“脂膏不润”喻为官廉以自守，不改清操。

【脂膏莫润】见“脂膏不润”。

【胝肩茧足】谓艰辛劳作。

【执文害意】谓拘泥于字面而损害内容。

【执而不化】固执己见，不知变通。

【执法如山】执行法令坚定如山，毫不容情。

【执柯作伐】为人作媒。

【执迷不反】见“执迷不返”。

【执迷不返】亦作“执迷不反”。犹执迷不悟。

【执迷不悟】固执己见，坚持错误而不觉悟。

【执迷不醒】犹执迷不悟。

【执粗井灶】谓操持家务。喻为人妇。

【执经问难】手持经书反复质问，以求解惑。

【执鞭随镫】见“执鞭坠镫”。

【执鞭坠镫】亦作“执鞭随镫”。谓服侍别人乘骑，多表示倾心追随。

【直入公堂】比喻言行直截了当，不绕弯子。

【直上青云】比喻官运亨通，直登高位。

【直上直下】1上下一贯。2从上到下，从头到脚。3形容陡直。

【直口无言】犹言哑口无言。

【直内方外】语出《易·坤》：“君子敬以直内，义以方外。”谓内心正直、行事方正。

【直抒胸臆】谓不加掩饰地抒发自己的思想感情。

【直言不讳】同“直言无讳”。

【直言切谏】同“直言极谏”。

【直言正色】谓言语正直，仪容严肃。

【直言正谏】同“直言极谏”。

【直言极谏】1谓以正直的言论谏诤。古时多用于臣下对君主。2直言极谏科的省称。

【直言无讳】直率地说话，无所隐讳。

【直言无隐】直言无讳。

【直言贾祸】说直话的人会惹祸。贾，买。引申为招致。如：直言贾祸在历史上是屡见不鲜的，因此，明哲保身的人大都缄口无言。

【直眉怒目】形容发怒的样子。

【直眉楞眼】亦作“直眉睖眼”。1竖眉瞪眼。2形容眼神发直。

【直眉睖眼】见“直眉楞眼”。

【直眉瞪眼】1发怒貌。2形容发呆的样子。

【直捷了当】同“直截了当”。

【直接了当】同“直截了当”。

【直情径行】任着自己的性情径直去做。语出《礼记·檀弓下》：“子游曰：‘礼有微情者，有以故兴物者，有直情而径行者，戎狄之道也。’”孔颖达疏：“谓直肆己情而径行之也。”

【直道而行】按照正道行事。

【直截了当】形容说话、做事不绕弯子，干脆爽快。

【直认不讳】直截了当承认，毫不回避隐瞒。

【直撞横冲】形容向前突破，不可阻挡或毫无顾忌地乱冲乱闯。

【直谅多闻】谓正直诚信，博学广识。语出《论语·季氏》：“益者三友……友直，友谅，友多闻，益矣。”刑昺疏：“直谓正直，谅谓诚信，多闻谓博学。”

【直权无华】质朴无文采。

【植善倾恶】谓培植善者，倾覆恶类。

【植发穿冠】犹植发冲冠。

【植发冲冠】头发直竖，顶起帽子。形容盛怒或踊跃之状。

【植党自私】见“植党营私”。

【植党营私】谓拉帮结派以谋求私利。

【蹠犬噬尧】《战国策·齐策六》：“貂勃曰：‘跖之狗吠尧，非贵跖而贱尧也，狗固吠非其主也。’”原指人臣各为其主。后用以比喻嫉妒贤才。

【蹠狗吠尧】意谓各为其主。

【止戈散马】停用兵戈，放还战马，意谓结束战争。

【止戈为武】“武”字从“止”从“戈”。意谓能平息战乱，停止使用武器，才是真正的武功。

【止於至善】谓处于最完美的境界。

【止沸益薪】谓本欲止水沸腾，却反而在锅下加柴。喻所做与本来愿望相反。

【止渴思梅】犹望梅止渴。比喻用空想安慰自己。

【止渴望梅】见“止渴思梅”。

【止谈风月】《南史·徐勉传》：“尝与门人夜集，客有虞暠求詹事五官。勉正色答云：‘今夕止可谈风月，不宜及公事。’故时人服其无私”。谓只可谈风月之事。后以“止谈风月”为劝阻他人勿谈公事或政事之典。

【只可意会，不可言传】语出《庄子·天道》：“意之所随者，不可以言传也。”后以“只可意会，不可言传”谓只能心领神会，无法用语言来表达。

【只此一家，别无分店】旧时商店招牌招揽生意的用语。意谓同类店铺仅有这一家。后泛指独自垄断或独一无二。

【只争旦夕】亦作“只争朝夕”。力争在最短时间内达到目的。

【只争朝夕】见“只争旦夕”。

【只见树木，不见森林】比喻只看到局部，看不到全体的片面性。

【只知其一，不知其二】形容了解的情况不全面。

【只知其一，未知其二】见“只知其一，不知其二”。

【只要工夫深，铁杵磨成针】见“只要功夫深，铁杵磨成针”。

【只要功夫深，铁杵磨成针】宋祝穆《方舆胜览·眉州·磨针溪》：世传李白读书象耳山中，学业未成，即弃去，“过是溪，逢老媪方磨铁杵，问之，曰：‘欲作针。’太白感其意，还卒业”。后世因以“只要功夫深，铁杵磨成针”喻持之以恆，终必有成。针，同“针”。功，亦作“工”。

【只许州官放火，不许百姓点灯】宋陆游《老学庵笔记》卷五：“田登作郡，自讳其名，触者必怒，吏卒多被榜笞。於是举州皆谓灯为火。上元放灯许人入州治游观，吏人遂书榜揭於市曰：‘本州依例放火三日。’”后因以“只许州官放火，不许百姓点灯”形容统治者为所欲为，却限制人民自由。亦泛指自己任意而行，反而严格要求别人。

【指山说磨】见“指山卖磨”。

【指山卖磨】比喻耍手段、说空话哄人。

【指天为誓】见“指天誓日”。

【指天画地】1谓上占三光，下知分野。2伸指上下左右挥动。道教敕勒之术。3讲话时助以手势，态度激切。4谓发誓赌咒。

【指天誓日】指着天、日发誓，表白心迹。语本唐韩愈《柳子厚墓志铭》：“指天日涕泣，誓生死不相背负。”

【指不胜屈】形容数量很多，扳着指头数也数不过来。

【指不胜偻】见“指不胜屈”。

【指日可待】谓不久即可实现。

【指日而待】见“指日可待”。

【指日成功】谓不久即可成功。

【指日高升】见“指日高升”。

【指日高升】谓很快就可升官。旧时官场预祝之词。

【指日誓心】对着太阳发誓，表明忠诚无二。

【指手画脚】见“指手划脚”。

【指手划脚】亦作“指手画脚”。1说话时做手势。多用于形容放肆或得意。2比喻乱加指点批评。

【指手点脚】犹指指点点。形容背后指点议论之状。

【指方画圆】谓谈论时以手指比画。

【指矢天日】见“指天誓日”。

【指名道姓】指出其人的姓名。多指对人公开批评或攻击。

【指李推张】谓相互推委，逃避责任。

【指皁为白】谓混淆黑白，颠倒是非。

【指东画西】见“指东划西”。

【指东话西】犹言东拉西扯。谓说话文不对题或空言不实。

【指东说西】1见“指东话西”。2犹言指桑骂槐。

【指东划西】亦作“指东画西”。1谓说话东拉西扯。2比喻说话时以手势比画动作。

【指事类情】谓阐述事理，譬喻情状。

【指空话空】谓故弄玄虚。

【指南攻北】犹声东击西。

【指破迷团】指点解说，破除疑问。

【指桑说槐】见“指桑骂槐”。

【指桑骂槐】亦作“指桑树骂槐树”。亦作“指桑说槐”。比喻明指此而暗骂彼。

【指猪骂狗】犹指桑骂槐。

【指鹿作马】见“指鹿为马”。

【指鹿为马】《史记·秦始皇本纪》：“赵高欲为乱，恐群臣不听，乃先设验，持鹿献於二世，曰：‘马也’。二世笑曰：‘丞相误耶？谓鹿为马。’问左右，左右或默，或言马以阿顺赵高。或言鹿，高因阴中诸言鹿者以法。后群臣皆畏高。”后以“指鹿为马”比喻有意颠倒黑白，混淆是非。

【指挥可定】见“指麾可定”。

【指挥若定】形容指挥调度时胸有韬略，稳操胜算。

【指雁为羹】比喻空想或虚假不实。

【指瑕造隙】犹言寻找事端，制造分裂。瑕，玉上的斑点。隙，裂缝。

【指麾可定】谓一经调度安排，不须多久，局势即可平定。语本《史记·陈丞相世家》：“诚各去其两短，袭其两长，天下指麾则定矣。”《汉书·陈平传》作“天下指麾即定矣”。

【指树为姓】道教传说，老子生于李树下，因以李为姓。见晋葛洪《神仙传·老子》。

【指亲托故】指为亲戚，假托故旧。谓攀附有权势的人。

【指鸡骂狗】见“指猪骂狗”。

【咫尺千里】1谓虽近在咫尺，却似远隔千里。形容行路之难。2谓虽近在咫尺，却似远隔千里。形容相见之难。

【咫尺之书】书信。古代书写用木简，信札之简长盈尺，故称。

【咫尺天涯】谓相距很近，却象远