问道：“为何。”

张清明苦笑了一下，暗自骂道：“山村野人，就是山村野人。书读的不多。反到想到处引用例句，要不是我张家的利益和此人相关甚密，我可要去管他。要不是我等在此帮衬，这个楞小子怎么死的他都不知道。”

他心里想着。嘴上说道：“金亮有所不知，你这句话原文是天下非一人之天下，乃天下人之天下，这句话出自《周书》:汤放桀而归于亳，三千诸侯大会，汤警告说：此天子之位，有道者可以处之矣-qi-shu-wang-。夫天下非一家之有也。有道者之有也。

六韬》也有记载：太公说，天下非一人之天下。乃天下之天下也。同天下之利者则得天下，擅天下之利者则失天下。

“引用这句话地时候，一定要注意前后句，否则——金亮，有可能你是怎么死的，你都不会知道啊。”

张清明虽然是依靠武力纵横清河郡的，但是此人也是清河张氏的一支宗族地族长，文学水平决非张金亮这种二把操所能比拟地，他已经说的很清楚了，这种话都是一些雄踞一地的具有雄才大略的人物，在夺取天下地时候说的话，况且这话中的天下人，也不是张金亮理解的全天下的人，而是有道的人，所谓有道的人所指地是什么人，八五八书房那就可想而知了，实际上这句话就是为改朝换代找借口地话。

而此时张金亮虽然雄霸一方，势力强大，但也不适合把这种话挂在嘴上。毕竟现在天下虽乱，人心还主要是向着大晋，张金亮的这句话如果传出去，别人还不知道会怎么想呢。

张金亮地脸一红，暗自叫了一声惭愧，向张清明抱了抱拳，表示了歉意，并说道：

“商汤，太公（姜子牙）等先祖雄才大略，金亮自感无法和他们相比。”张金亮此话一出，满座皆惊，张清明，张庭威心中骂道：“竖子，你不想活了还是怎的，和这两位先人比，你真是活腻歪了。这话是你现在能说的么？你就是真的想这么做，也不要这么大明大放的说啊。”

不过有人忧愁就有人欢喜，别的席子上却有人面露喜色，有些人已经开始在那里窃窃私语了。人为了什么，都是为了一个希望，这些华族和山寨的议员以前主要是因为各种各样的商业利益跟随在张金亮的身后，但是中国人轻商重官的思想可是在这些人脑子中扎根深厚。

现在天下大乱，各路群豪并起，青州虽然占尽地理优势和锦绣山庄的工商业强势，但是，在政治上，青州的张金亮一直低调，在低调，几乎可以说是毫无作为，也让跟随在张金亮身后的这些人，颇有怨言。

现在张金亮有意无意的说出这样的话，怎能不让这些已经在青州地发展中获益的华族、工商业议员们心动呢？杀头、掉脑袋这样的代价有人不怕，他们就怕自己的脑袋卖的值不值。

张金亮根本不管这些人在下面想的什么，接着说道：“但是金亮知道，金亮有两样东西是这两位先人无法比拟的，那就是对技术的专注，和对家国，对民族，对这片生我养我土地的爱戴。

“两位先人虽然令金亮敬仰，不过从刚才清明公所说的话里面，金亮看到在此之前，从没有人认真想过何为国？何为家？何为朝廷？何谓皇帝？

“众所周知，是昊天上帝创造了华夏，创造了他的子民，可是昊天上帝知道他的子民刚开始的时候处于混沌之中，什么都不会，昊天上帝又通过他的使者我张氏的先祖讳挥公，教会他的子民学会织布，学会造渔网，学会了制作弓箭，学会了狩猎，学会了生存的技巧，昊天上帝又通过他的使者我们的孔圣，教会了他的子民学会了尊敬师长，学会了尊敬父母。

“感谢昊天上帝的恩典，我们通过劳动，通过知礼，知道了尊卑老幼。我们的先祖生活在这片土地上，通过礼教组成我们这个社会最基础的组织家庭，又通过礼教组成了具有血缘关系的宗族。

“昊天上帝创造了他的子民，昊天上帝赋予他的子民追求安定的生活，追求自由平等，追求幸福幸福的权利，为了昊天上帝赋予她子民的权利，昊天上帝的子民——我们的祖先，保护着自己生命财产的安全，寻找着自己的幸福，寻找着自有之地，艰难的生活在这片土地上，和自然灾害斗，和卑劣的外族侵略者斗，他们依靠自己微小的力量完不成这样的使命，迫使各个宗族共同组成了国家，组成了朝廷——政府，推举了带头人——皇帝，共同抵御外敌，修筑水利工程，共抗灾害。

“不管是政府还是皇帝，只是昊天上帝的子民为了保障自己生命财产安全，保障自己的自由权和追求幸福的权利，共同推举出来自己同意的，用来协调规范自己行为，管理自己的机构。

“不管是皇帝还是朝廷，都必须为昊天上帝的子民谋求福利为自己地最大目标。但是当朝廷中的某些人滥用职权和巧取豪夺的行为连绵不断、层出不穷的时候，当昊天上帝的子民穷苦难当，连自己最基本得权力都得不到保障的时候，当朝廷和皇帝只是成为一些人争权夺利的工具的时候，昊天上帝的子民有权力要求改变它，昊天上帝的子民有权力为他们未来的安全自由和幸福建立新的保障。

“大晋，是昊天上帝子民的大晋，不是大晋皇帝一人之大晋，金亮刚才这么说，现在还这么说，并要一直坚持这么说，并且要一直说到死。”

张金亮的话刚说完，坐在一旁的王二第一个站起来，夸张的拍着巴掌，大声叫道：“好，太好了。”

旁边的几个议员也随同王二一起站了起来，共同表达着自己的赞许之情，然而，那些华族的代表却阴沉着脸，一声不吭，虽然也有几个激进的想站起来鼓掌，但是却被身旁年级较长的长者给按到了座椅上。

张金亮双手抱拳，向周围行了一个礼，大声说道：“刚才只是金亮一家之言，所说地对于不对，大家可以多指正。锦绣晚报，欢迎大家多投稿，知无不言，言无不尽，真理——只有越辨越明。”

第六卷:天下大乱 第十节:乱(四)整合

第六卷:天下大乱第十节:乱(四)整合

“我们世世代代生活在这片土地上，在共同的生产活动中形成了统一的生活方式，穿着共同的衣冠鞋帽，有着共同的风俗习惯，行着同样的礼仪，使用着共同的文字和语言，拜祭着共同的祖先——昊天上帝，有着共同的信仰——以天为祖，以祖为天的天祖教。不管你是长着蓝眼睛，还是黑眼睛，不管你是长着金色的头发还是黑色的头发，我们同属于一个有着优良传统的伟大的群体，同一个善良、宽容的民族——汉人，或者今天，我们把他叫做汉族。”

就在大晋大地一片混乱之际，青州内部则在张金亮的主导下，再次掀起了一次新的对各个势力的整合运动。

由于兖州，冀州，司州大量的难民入境，给青州带来了不少的新鲜血液，但是给青州带来新鲜血液的同时，也带来了不少的问题，其中一个就是大量的华族入境。

虽然限于青州苛刻的入境制度，好多华族宁肯绕道去幽州、平洲、江南避难，但是还是有少数封地距离比较近的华族的部分宗支，例如清河张氏的张庭威，张清明，泰山羊氏等人进入了青州。wwwwww.bookdown書com网外加上胶东部分后来融入的几家华族，如东莱吕氏，东莱将氏等家族融入青州，使青州人的组成发生了很大的变化。

虽然按照张金亮的计划，作为青州政权基础的公民队伍在不断扩大。但是以原住民身份和交税地代价成为公民和进入贵族学校的华族学生也在不断的增多，华族特有的文化传承在此刻再次发挥了无可比拟的优势。

不管是进入贵族学校的本地的华族学生，还是进入普通学校的外来的华族学生，其良好地教育基础在学校中发挥的淋漓尽致，基本上各个学校表现的最为突出的学生，大部分都是华族子弟。

不管王二等人原意不愿意，不管现在掌握政权的锦绣山庄地新兴的工商业集团高兴不高兴，他们必需正视这个非常严峻的问题，就是代表着新兴工商业资本家的下代人员面临着华族后代地严峻地挑战。

想要和这些有着悠久的文化传统。测试文字水印7。并且数量巨大的华族子弟在青州现有的制度里面抗衡，光培养自己地子弟根本不是办法，锦绣山庄的原住民再多，再刻苦学习，他们在人数上地劣势也不是十年二十年能够改变的。

杀光华族。完全限制华族的发展，也不是青州利益的最大选项，张金亮和王二等人敏锐的认识到了这点，张金亮一边对青州的华族进行拉拢。把他们拖进商业团体地***。让青州地华族越来越多的依靠商业，工业而活着，而不是依靠他们地封地，同时。张金亮也开始在各个学堂，开始了对青州学子包括华族子弟地洗脑过程。

到处建立天祖教堂，让青州的人们不分阶层的的到教堂共同敬祖，统一信仰，统一思想观念是第一步，宣扬建立现代的国家观念是第二步，确立现代的民族观念是第三步。通过这三步走。逐渐把以前大晋社会依靠华庶区分社会阶层的社会体制（实际上也是牺牲最下层的奴隶为代价），转换为以天祖教为宗教思想。以民族凝聚力为纽带，以现代国家观念为约束的全新的青州社会。

“自由，民主，平等、权利制衡是锦绣山庄建立的基础，也是现代青州建设的基础，没有了自由，没有了民主，没有了平等，没有了权力制衡，就无法保护我们自己的生命财产安全，就无法保证任何我们追求幸福的权力。

“任何特权阶层的存在都是对我们生命财产安全，对我们追求幸福地权利，对我们自由得贸易权利的威胁，我们想保护自己的生命财产安全，就必须学会保护他人的财产的安全。”

现在在青州最有钱有势力的除了张金亮，也就是王家，陈家，李家，和两个刘家，处于大晋这个特殊的环境下，属于庶族的他们无时无刻的不在小心翼翼的提防着华族集团的吞噬。尤其是张金亮这个完全没有基础，亲人极少的草根阶层，他的钱财他的势力完全依赖于青州特有的法律程序的保护，没有了青州对私权的保护，随着时间的推移，华族子弟越来越多的渗透到青州各行各业的工作中，到一定程度，那么多势力庞大，影响力极大的华族瞬间就会把他们几个草根势力淹没。

张金亮宣扬民主自由平等并不是真正的为了民主自由和平等，他的平等自由和民主也是建立在青州的既得利益集团上面的，但是这个既得利益集团要比以前的以华族为代表的既得利益集团要广泛的多，最少他可以让对青州有贡献的公民阶层有参与政治的机会（现代民主制度也是最近百十年发展的成就，而非本来如此），虽然这个机会也异常渺茫（民主自由和平等也需要极强的财力作为基础的。）但是最少它比以前华族以九品宗政制（实际上类似现代的d的组织工作，实际上古代中国的官员考评和现代中国的官员考评[组织部不过是九品宗政制度的一种改良版本而已，不过增加了一个考试。）完全垄断政治要好的多。

“有人也许会说，我只要当最大的官，就能为所欲为，就能保护我的生命财产和追求幸福的权利。如果这样想，那就错了，上千年来，已经无数次血的教训，说明了这点极端错误，就算咱们大晋，这种例子也是比比皆是，举不胜举。

“青州鼓励在青州法律的允许范围内平等的展开公平公正的竞争，青州鼓励青州的子弟努力进取。没有竞争，没有进取青州就不可能保持活力，就不可能保持领先。昊天上帝只眷恋那些勤奋努力的人”

没有平等，怎么可能有竞争，没有民主的监督，如何保证平等公平的竞争，没有自由，哪里能保证有竞争的活力？民主和自由平等是建立在私权发展到一定程度的产物，没有私权的发展，没有私有财产神圣不可侵犯这个经济基础，并具有保护这个经济基础的能力，所谓的民主自由平等不过是一句空话，只会造成更大的社会动荡。

不管是现代的菲律宾还是印度尼西亚，不管是俄罗斯还是非洲小国，无不是这种畸形民主的产物，不乱才叫怪呢。反而，私权确立的社会，其政权相对稳定，这其实和富裕程度无关。

“老师，可是廷威公说，华族是昊天上帝的正统后裔，而我们只是一些杂民，华族有着优良的血统，我们应该为之服务。”有的学生问道。

张金亮激进的观点实际上已经触犯了青州华族特权阶级的利益，在张金亮宣扬民主，自由和平等的时候，华族也在做着理论上的反击，努力保护着自己已有的特权，不过慑于张金亮在青州的威望，以及工商业集团现在在青州无与伦比的武力，至少这些反击都是在青州的法律允许的范围以内的。

“华族优秀的文化传承，华族秉承昊天上帝使者的精神，传播昊天上帝的旨意，昊天上帝的光芒普照大地，只要是昊天上帝恩泽普照的地方，都是昊天上帝的子民。”

在某些时候，为了稳定，为了青州的发展，张金亮和他的集团也必须妥协，承认华族在其封地的特权和承认华族对整个中华文化的传承是必须的。

“神曾经在梦中带领我来到一个国度，那个国度里面人和人平等的生活在一起，没有华族，没有庶族，那里也没有统制阶级，也没有被统治阶级，人们通过推举，推举出