李应升、黄尊素则擅长在细节上纠缠。

比如孔庙选址，图赖觉得放在沈阳城内显眼处即可。

李、黄二人却能搬出《周礼·考工记》关于建筑方位、形制的理论，

结合风水堪舆之说，论述为何庙址需“负阴抱阳”、“藏风聚气”，

最好在城东某处依山傍水之地，最后还感慨：

“此乃为尔等长久计，使圣人之灵安驻，福泽尔部。”

图赖听得云里雾里，又觉得似乎很有道理，无法反驳。

袁化中和杨涟则负责“总结升华”和“查漏补缺”。

每当一项关于“教化”或“援助”的条款在六人“合力”下朝着有利于明国的方向敲定，

袁化中便会欣慰颔首，说些“朝闻道，夕死可矣”、“礼失求诸野”之类的话。

杨涟则会在最后关头，严肃的强调此乃“大明体恤边民、推行王化的德政”，

要求建州方面“感念天恩，切实遵行”。

五天下来，图赖被这场“儒家经典结合现实谈判”的文化盛宴轰炸得头昏脑涨。

他们感觉不是在谈判，而是在上一堂永远上不完的经义课。

偏偏明国那边，从范景文到具体办事的属员，

似乎都对这六位老先生的“引经据典”十分认同，

每每他们拿出圣人之言一压，范景文思考片刻便会点头同意某些看似对方得利的条款。

这种奇特的体验，让图赖最初的警惕心，在疲劳和惯性思维下，不知不觉慢慢消解。

他甚至开始觉得，跟这些看似古板却“讲道理”的文官打交道，

似乎比跟那些直接喊打喊杀的武将，或者传说中阴险狡诈的阉党要“舒服”些。

你看，他们虽然在一些“虚名”（如领土、互市）上寸步不让，

但在实实在在的粮食援助和“文化建设”上，又大方得惊人。

粮食数量，只要不过分离谱，范景文基本都会点头，

那口气，活脱脱一个不差钱的“狗大户”。

至于建孔庙，更是大包大揽，从设计到建材，

从工匠到日后维护的“教化团”人员薪资，全部由大明承担，

建州这边只需要出块地，然后等着庙成之后，

组织人手去“聆听圣贤教诲”就行。

这简直是天上掉馅饼！

“看来，大明朝廷内部，怕是真出了问题……”

图赖在驿馆中私下对德格类等人分析，

“那权倾朝野的魏忠贤，此次竟未派一兵一卒、一官一吏前来插手。

来的全是他的死对头，这些东林清流。

或许……阉党与文官争斗激烈，无暇他顾？

又或者，皇帝更信任这些文官？”

他越想越觉得有可能，

“无论如何，与这些文官打交道，虽然聒噪些，

但似乎……更重‘名声’和‘道理’，反而容易揣摩。

只要捧着他们，顺着他们的‘圣人之道’说，有些实惠反倒容易拿到。”

他对那座尚未动土的孔庙，竟也生出了几分莫名的期待。

若是真能借此机会，引入些有学问的汉人，

学些真正的治国理政的道理，而不是光靠杀伐抢掠……似乎也不是坏事。

看着那六个老头引经据典侃侃而谈的样子，

图赖内心深处那点对“学问”和“礼仪”的羡慕，被悄然勾动，并转化为对孔庙早日建成的期盼。

“也许……这倒真是个机会。”

图赖望着窗外锦州的灯火，默默想着。

。。。。。。

图赖坐在返回沈阳的马车上，裹紧了厚厚的皮裘，

心情复杂地回想着在锦州度过的这五天。

除了谈判桌上的唇枪舌剑让人头疼之外，其余方面，

竟是他这些年来难得甚至称得上“舒服”的一段时日。

这种“舒服”，首先来自最基本的——吃。

锦州方面对他们的招待，并未特意设宴摆席，

而是按照那位范首辅轻描淡写的话：

“边鄙之地，无甚珍馐，军中何食，便与贵使何食。”

起初图赖等人还有些不以为然，甚至觉得是明国人小气。

然而，当真吃上那“军中之食”后，所有人都被震住了。

每日天不亮，驿馆外便有伙夫送来热腾腾的早饭：

浓稠的小米粥或大米粥，咸香爽口的各色酱菜、腌萝卜，

雪白松软的白面馒头或是金黄喷香的玉米面贴饼子，

每人还有一个煮得恰到好处的鸡蛋，偶尔还有小咸鱼佐餐。

这早饭的丰盛扎实，远超沈阳城内普通旗丁甚至低级官员的家常饮食。

午饭更是实在：

大盆的白米饭或馒头，菜是热气腾腾的大锅炖菜，

里面能见到肉片、豆腐、粉条、白菜，油水充足，

味道浓郁，还配着一大碗飘着油花、熬得发白的大骨头汤。

图赖甚至在某天的菜里，吃到了他许久未尝的五花肉。

晚饭相对简单些，但也不含糊：

或是热汤面条，或是米粥搭配着一种用铁皮盒子装着的“肉罐头”，

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