前文再续，书接上回。

上回说到陈禺终于赶到镇邪寺，一番恳谈，终于说服明姐姐开口。随着明姐姐的娓娓道来，那段尘封一年的海战秘辛，以及波斯光明神教为何会卷入中原与扶桑乱局的真相，终于浮出水面，令在场众人无不咋舌。

原来，此事的缘起竟要追溯到两年多前。彼时，张士诚与方国珍的残部已然意识到，他们的主公绝非朱元璋的对手，败亡只是迟早之事，于是纷纷暗中盘算退路。

常言道，天下无不散之筵席，也无不破之盟友。这些残部为求自保，竟私下联络各方势力，商议出逃路线。当时，能够供他们逃离中原的路线，不外乎四条：

第一条，出玉门关，经西域，越葱岭。此路虽可行，但路途遥远，沙漠之地马贼强盗甚多，且需穿越北元势力范围，辎重与家眷皆是巨大拖累，虽然两部高手不少，但也断然经不起这样消耗，首先便被否决。

第二条，经安南入暹罗，再往西至天竺等地。然安南、暹罗一带瘴气横行，逃亡途中一旦染病，纵有绝世武功亦是枉然，只能坐以待毙了，非万全之策。

第三条，经高丽，再东渡扶桑。此路看似捷径，实则凶险 —— 中原腹心已被朱元璋掌控，要穿过朱元璋的层层封锁去往高丽，无异于痴人说梦。

第四条，则是从交州或泉州出海，先至苏禄或婆罗洲，以此为跳板，或转赴扶桑，或远走他乡。虽海路茫茫，风险难测，但相较于前三条的 “必死”，这无疑是唯一的生机。

既然选定了海路，便需寻一个强有力的 “接引人”。这接引人，最终竟落到了波斯光明神教的头上。

为何偏偏是他们？只因当时波斯本土局势动荡，拜火教与摩尼教备受排挤，不得不东迁。而这两教在天竺、暹罗、婆罗洲及苏禄等地，信众基础深厚。波斯光明神教糅合两教教义，在此区域亦有不俗的影响力与生存空间。加之数年前波斯总教与中土明教因海战决裂，波斯人无需看朱元璋的脸色行事。

于是，波斯光明神教的海外分舵，便接下了这趟护送 “政治难民” 的镖。

张、方二部人数众多，无法一次性运走，只能分批撤离。经过两三次交接，双方配合逐渐变得默契起来，一切看似都在向着好的方向发展。张士诚昔日富甲一方，其部属出手阔绰，赠予波斯光明神教大量金银财物。这让波斯高层中生出了一个大胆的念头 —— 不如将总舵迁往婆罗洲或渤泥一带。

理由有三：其一，张、方残部留下的 “买路钱” 大多囤积在婆罗洲，此地俨然已是一个 “大金库”，若运回天竺总舵，路途艰险，得不偿失；其二，此地远离大陆战火，且无强势教派威胁，利于教中休养生息，长远发展；其三，此地与中原保持着微妙的安全距离，既可吸纳中原文化，又不必担心卷入中原纷争。

既然有了此议，波斯光明神教的高层便亲自乘船跨海，前往婆罗洲与渤泥考察。明姐姐与韩夫人亦在其中 —— 韩夫人曾在灵蛇岛生活多年，虽不念旧，但也提议可顺路考察灵蛇岛，看是否适宜设立分舵。

谁也未曾料到，这场看似平常的考察，竟成了一场浩劫。

当船队考察完婆罗洲与渤泥，受邀前往吕宋 —— 那里驻扎着一部分张士诚的残部。波斯高层心想，既是 “客户” 邀请，去一趟亦无不可，何况己方人多势众，对方有求于己，断不敢起歹心。

可惜，他们算到了张士诚残部的软弱，却没算到暗处还有更狠的猎手。

五艘大船在海上行驶之际，突然遭到神秘海盗的伏击。这伙敌人显然对这次偷袭经过非常周密的部署，进攻极具针对性，且高手如云。偏偏当时常胜王与流云三使等顶尖战力不在船上，一场惨烈的海战后，总教随行的四位宝树王，连同韩夫人、明姐姐，以及渤泥、婆罗洲分舵的掌舵人，尽皆被俘无一幸免。最终，波斯光明神教一行，有三十余人被掳走。

明姐姐说到此处，已是泣不成声，泪水涟涟。

虽说明姐姐只说了被俘之事，但在场众人皆是聪明人，不难想象剩下近百名教众的下场 —— 若非被当场屠戮，便是被秘密囚禁。敌人既行偷袭，断无留活口宣扬之理。相较于囚禁百人所需的粮草消耗，杀人灭口显然更符合常理。想到此处，殿内众人无不面露黯然与悲愤。唯有陈禺与赵姑娘神色稍定，两人皆在军中效力过，见惯了尸横遍野的惨烈，虽心中悲怆，尚能自持，并出言安慰身旁之人。

明姐姐与韩夫人被俘后，一直被关押在一起。关押之处也算雅致，如同一些富贵人家的房舍。对方并未急于逼问什么，只是严加看管，饮食起居倒也不俗。两人曾试图向送饭的仆人打听对方的底细，却悲哀地发现，这些仆人竟全是聋哑之人。

教中十余名高层不堪受辱，企图绝食殉教。谁知对方手段诡异，也不知道和他们说了什么话后，除了一两人趁隙自缢外，其余人竟都被迫妥协了。

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