说过：“凡诗之所谓风者，多

出于里巷歌谣之作，所谓男女相与咏歌，各言其情者也。”这些情诗产生于

不同时代、地域，但大致可以看出当时的人们男女恋爱生活是比较自由的。

这些诗大多数是当事者率真大胆的表白，感情真挚、强烈、质朴、健康。虽

然同属爱情题材，内容却很少重复，凡属恋爱生活里所有的忧喜得失，离合

变化都有所表现。《诗经》中的情诗大多反映了劳动人民热烈健康的感情和

严肃认真的态度。过去的道学家斥这些诗为“淫奔之诗”，甚至有人主张全

部删除，这是毫无道理的。除爱情诗外，《诗经》对统治者的压迫与战争徭

役所带来的苦难都有所揭露。除直斥统治者的丑恶外，人们还表达了劳动生

活中的快乐。表现了热爱和平与坚决抵抗外辱的爱国主义情怀。

雅颂中也有一些出色的篇章，一般说来艺术价值远不如国风。小雅中偶

有一些士大夫抱怨或讽刺王室的诗，但他们毕竟缺少人民所受的切肤之痛，

因而揭露社会现实缺乏深度。值得注意的是他们赋比兴手法的巧妙运用。

历代注疏《诗经》者甚多，有东汉郑玄《毛诗传笺》，唐孔颖达《毛诗

正义》，宋朱熹《诗集传》，清陈奂《诗毛氏传疏》等，今人选注本以余冠

英《诗经选》影响较大。较好版本有高亨《诗经今注》（上海古籍出版社1980

年版），陈子展《诗经直解》（复旦大学出版社1983 年版）。

精彩篇章推荐

1. 《国风·关睢》是一首千古传唱的优美的情歌，最为人们所熟悉。

“关关睢鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”四句不知促成了世间多少美

好姻缘。它描写一个青年男子思恋一个美丽的女子。相思之苦使他彻夜不眠，

一闭上眼就会浮现出她在河边采菜时优美的身姿。于是他冲口而出，化为一

曲婉转悠扬的歌来表达他的真情，千载以下，不知会撩起多少少女的芳心。

2... 《召南·■有梅》表现了待嫁女子因尚无配偶而唯恐耽误青春的

心理。余冠英先生译作：“梅子纷纷落地，还有七分在树。有心求我的小伙

子，好日子休要耽误..”诗分三章，表现女孩子一天比一天更迫切的期望。

因为用了非常贴切的比喻，使人只觉这种表白天真生动，而不觉其过于直率。

后人据此化出“花开堪折直须折，莫待无花空折枝”（唐无名氏《杂诗》）

两句传世名言。

3... 《卫风·氓》是表现妇女不幸婚姻的篇章。

4... 《郑风·出其东门》反映了劳动人民对于性爱问题的严肃态度。

5... 《豳风·七月》是表现农民在统治者残酷剥削下挣扎求生的苦难

历程。

6... 《伐檀》与《硕鼠》是两篇反抗压迫的呐喊。

7... 《唐风·鸨羽》表达人们遭受奴役的痛苦。

8... 《秦风·无衣》是人们爱国感情的爆发。

9... 《邶风·君子于役》此诗采用独白形式和白描手法描写了一位思

念丈夫的妇女，极富美感，开后世杯人诗借黄昏景物抒情之先河。

10... 《秦风·蒹葭》以秋景起兴，将一片水乡清秋景物与婉转、惆怅

的相思之情交织在一起，渲染气氛，创造了情景交融的意境。

11... 《卫风·硕人》诗中形容庄姜体态容貌之美，“手如柔荑，肤如

凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”。虚实结合，

开我国后世人物刻画之先。

12... 《小雅·采薇》《诗经》最美的句子“昔我往矣，杨柳依依；今

我来思，雨雪霏霏”即出自此篇。

精彩语言辑录

△关关睢鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。

△投我以木瓜，扳之以琼琚。

△一日不见，如三秋兮。

《楚辞》

作者：屈原等

成书时间：西汉

类别：中国古典诗歌

版本推荐：金开诚《楚辞选注》

北京出版社版

书海领航

如果要寻找一位深刻地浸润着中国历代文人心灵，又广泛地影响着中国

社会、历史、民俗的骄子，那么屈原当为首选。屈原是中国第一位伟大的诗

人，在他之前出现的《诗经》是众人的吟唱，在他同时，天下没有诗人，他

的降临却呼唤出一批英才，使诗的荒原充满了春的气息，他的诗的个性化和

个性化的诗，标志着“诗人”这一形象的真正诞生，标志着一个新纪元的开

始，刘勰在《文心雕龙·辨骚》中评价屈原“衣被词人，非一代也。”屈原

九死不悔的执着意志、深沉的忧患意识，自我完善的高洁精神，坎坷多舛的

悲剧生涯，恢宏瑰丽的锦绣文章，化作一缕永恒的精神血脉，穿越时空，涌

动在代代文人心中，怀才不遇的贾谊、“发愤著书”的司马迁、“不为五斗

米折腰”的陶渊明、忧国忧民的杜甫、旷世独立的李白、“先天下之忧而忧”

的范仲淹、完结古典文学的曹雪芹，还有曹植、张衡、阮籍、韩愈、柳宗元、

白居易、苏轼、蒲松龄，几乎稍有成就与影响的文人都从屈原的作品与人格

中得到沾溉与浸润，因此，李白曾感叹地吟诗道：“屈平词赋悬日月，楚王

台榭空山丘。”当然，屈原的影响也在更大的天地之中，仁人志士以“长太

息以掩涕兮，哀民生之多艰”表达自己的情怀，身处逆境者以“路漫漫其修

远兮，吾将上下而求索”，砥砺自己的意志，更多的民众则在一年一度的端

午节以包粽了、赛龙舟等民俗形式来寄寓对屈原的追思。

屈原的影响与《楚辞》分不开，《楚辞》作为第一部文人创作诗歌集，

对后世文学的发展尤其是文人心态的确定与赋的形式都有着重要影响。

——《楚辞》是以屈原为代表的一批诗人以“楚辞”体写成的一批诗作

的集子，其中可以确定为屈原所作的诗歌有25 篇，即《离骚》、《天问》、

《九歌》（11 篇）、《九章》（9 篇）、《招魂》、《卜居》、《渔父》。

这些作品都是屈原卓越的艺术才能与浪漫、神秘、丰富多彩的楚文化尤其是

楚民间文化相融合的结果，具有“书楚语，作楚声，记楚地，名楚物”的特

点。

屈原是楚国贵族，曾任左徒、三闾大夫等官职，他曾滋兰树蕙培养人才，

举贤授能追求美政，同时致力于楚歌的改造和再创作。在屈原青春浪漫的早

期，《九歌》诞生了。《九歌》是屈原在当时楚国民间祭歌的基础上创作而

成的，它展示了这样一个奇特、瑰丽、充满神秘色彩的世界。这个世界不同

于北方黄河流域那种古朴浑厚的风格，这里有庄严的东皇太一、威武的东君、

变幻不定的云中君、缠绵哀怨的湘君、湘夫人、严肃的大司命、温柔的少司

命、热情奔放的河伯、凄幽妖媚的山鬼、勇武刚强的国士魂；奇幻迷离的鬼

神与幽峭朦胧的山水相交融，人对神的崇拜、景仰、眷恋与诸神之间的思慕、

追求、渴望相映发，深沉的痛苦与淡淡的哀怨、绰约的身形与惆怅的心态相

交织，这一切在屈原笔下如怨如慕，如泣如诉，忽起忽伏，忽断忽续，感伤

婉约的调子弥漫其中，这使得《九歌》成为楚辞中最细腻、最动人性情、最

耐人用心细品的一组作品。

然而，美好的事物往往很短暂。屈原固守着自己的美好理想，不断向楚

怀王提出通过改革来谋求国富民强的主张，极强烈地体现着中国知识分子深

沉的忧患意识，主动的使命感和坚定的执着精神，但风云变幻的政治斗争中

仅有这些还不够，怀王的昏庸、奸臣的诋毁，小人的构怨使政治经验上略显

单纯的屈原渐渐由中心被推到边缘，屈原忧心如焚，但却无能为力，这就决

定了屈原的悲剧命运，他的理想、人格与现实的矛盾冲突是无法解决的，从

此他将在这种矛盾的重压下走上一条上下求索的漫漫长路，记载这条长路上

屈原行迹心迹的就是《离骚》、《九章》、《天问》等作品。

楚国一天天接近沦亡的境地，楚怀王客死秦国，秦将白起攻陷了楚国首

都，早已与屈原势不两立的楚顷襄王即位后只能让屈原在流放的路上走得更

远。孤独的屈原来到了楚国先王之庙，看见墙壁上前人留下的天地山川历代

兴亡的壁画，他的思索与激情相交织，向总括万物的“天”提出了质问，创

作出了举世罕见的奇文《天问》。《天向》是一篇奇特而深邃的哲理诗，以

“曰”字开头，通篇采用问难的形式，一连串提出172 个问题，从天地开辟，

山川自然问到夏商周三代的兴亡，一直问到楚国和他自己，这么多的疑问寄

寓着屈原的思索：如果天有道，道是公平的，那么自己的命运为什么坎坷多

艰？如果天无道，不公是常理，那么自己存在和奋斗的价值与意义何在？屈

原的自我煎熬与痛楚渐深了：作为知识分子，作为楚国贵族，奉献自己的全

部才华与能力报效祖国振兴国家是屈原必然的选择，然而在两代昏庸君王统

治下，耿介高洁的屈原四处碰壁也是一种必然的结果；作出妥协与群小党人

同流合污，也许政治事业上能显达，但这与屈原的高洁人格相悖；效法各国

奔走的游说之士，另择他国，这又完全抛弃了自己的爱国兴国理想，那么保

持自己的品格，正道直行，眼前又几乎无路可走。屈原真的到了“穷途”，

可是“诗必穷而后工”，屈原的诗篇也渐渐被磨砺得沉郁浓重了，这一路上

断断续续的矛盾、犹豫的心理历程的真实记录就是《九章》，《九章》无疑

是作铺垫、补充，来呼唤《离骚》的。

知识分子的独善情怀、高洁品格，政治家的用世激情，爱国者的依依乡

恋与残酷、无奈、失意的现状交织在一起，化作悲剧性诗的火焰，在屈原心

中灼烧，诗人快要自焚了，这时的屈原已近乎颠狂状态了，他以峨冠博带，

与日月争光的形象自许，但行吟在汩罗江畔的他却是形容枯槁、颜色憔悴了，

披头散发落魄已极了，他要以诗人的方式全美自己，他只能以诗人的方式全

美自己！伟大而孤独的诗人在重重困境中以命中注定的悲剧的方式坚守了自

己的心灵与理想，汩罗江的浪花永远吟唱着屈大夫最雄伟壮丽的诗篇——《离

骚》。这首长篇政治抒情诗是屈原生平、理想、情感、斗争的艺术性诉说，

我们从中看到了屈原深沉的忧患意识：他对于民族故国一往而情深，因之而

喜，因之而悲，他为了自己的祖国忍辱负重含悲苦行，山河破碎，黍稷离离，

屈原的心与之一起破碎；我们也看到了屈原执着的人生追求：他举贤授能，

追求美好，为实现理想九死不悔，他从现实走到幻想走到问卜，寻求出路矢

志不渝；我们更看到了屈原自我完善的高洁人格：他不与群小苟合取容，即

使周流天下，幻境毁灭时，他仍未退让半步，当他既不可去，又不可留，矛

盾无法解决时，他以死亡来殉自己高洁的人格与心中的理想。

从一篇篇屈原诗篇中，我们看到了《诗经》中所没有和少有的特质：深

婉细腻的情致和无处不在的“我”。《诗经》的情大多平典冲和，可到了《楚

辞》中，感情则变得炽烈、激越、昂扬或缠绵、细腻、深沉了；同时诗中有

了“我”，有了强烈的自我意识，有了个性，诗的生命也就充满了内质与魅

力，直指向我们的心灵深处，给我们带来感动、眼泪、欢喜、惆怅。屈原的

笔有点铁成金，化腐朽为神奇的力量，他将充满原始意味的神巫故事、寓言

神话引来了，他将楚人的俗词鄙语、淫祀巫风引来了，它们化作神秘的气氛，

浪漫的情调，优雅的韵致，绮丽的色彩、迷狂的激情点染着《楚辞》；他又

引来天地万物驱遣比兴，他用兰花香草、荷衣蓉裳来象征自己品格之纯洁高

尚，他将群小党人比作萧艾臭草、恶禽秽物。这一切的特色，专家们往往称

之为浪漫主义。

精彩篇章推荐

1.《离骚》题目的意思是遭遇忧患，也有人解释为牢骚。它是《楚

辞》中最重要的作品，经常被用作《楚辞》的代名词。它集中反映了屈原两

个意义上的斗争与挣扎，一则与楚国群小党人激烈的冲突，二则在困境中与

自己犹豫一面的冲突，两种冲突激起的感情强烈燃烧，以至于使他的苦闷、

哀伤不可遏止的更番进发，从而形成他诗歌形式上的回旋复沓。长诗的最后

一部分记述屈原驱使龙凤，挥斥云霓，邀游于广阔无垠的幻境之中，他的精

神超脱了现实的羁绊，离开了人间苦痛的深渊。但当他忽然俯临故乡的时候，

感情又发生剧烈的变化，刹那间美好的幻境立刻毁灭了，便又回到现实中来。

他感叹道：“已矣哉！国无人莫我知兮，又何怀乎故都！既莫足以为美政兮，

吾将从彭咸之所居。”（《楚辞选注》第1～35 页）

2.《湘君》、《湘夫人》此二篇出自《九歌》，是主祭湘水男、女

二神的。《湘君》是一篇凄惋的悲歌。湘夫人在江边徘徊，若有所待。她看

到湘君的身影，便乘着桂舟去迎接，吹着凤萧相召唤。