凝聚了中国的政治智慧，既有宫廷争斗的阴谋诡计，又有惊心动魄

的战争场面的描写，能紧紧地攫住读者的心灵，不会让人感到“累”呀、“烦”

呀、“枯燥”呀。《史记》的语言通俗易懂，非常优美。要培养对文言文的

“语感”、要进入文言文的话语系统，要获得阅读文言散文的能力，《史记》

是最佳切入点，是中国所有文言散文作品中最好的读本。要过“文言文”关

.....

的年轻读者，不能不读《史记》。

《史记》是中国散文发展史上的一座高峰。两千多年来一直被视为散文

写作的典范。它是一部蘸着血泪写成的书，倾注了司马迁的爱与恨，倾注了

司马迁的全部生命。

司马迁是一个伟大的人。

《史记》是一部伟大的书。

（覃仕立）

《三曹诗选》

余冠英选注，作家出版社出版。

“三曹”是指曹操，曹丕，曹植父子，他们都是了不起的诗人。

中国诗歌史，继先秦《诗经》、《楚辞》的辉煌之后，两汉的数百年里，

忽然出现了漫长的过场，没有出现什么大诗人，评论家把这种现象叫作“词

赋竞爽而吟咏靡闻”。当然，好的作品还是不少的，但多只是乐府民歌和“古

诗十九首”一类的无名诗人之作。没有大诗人的诗歌史，就好像没有主角的

一台戏，不管演了多长的时间，留在观众记忆里的，都只能是一次过场。到

了汉末建安时期，忽如晴天响起一声炸雷，伴着幕后的一阵紧锣密鼓，——

主角登场了。这一幕的主角，就是三曹。

话说这父子三人，在史家的评断里是各有面目，无论是大奸大恶、大智

大勇、大悲大忿、大起大落，总归是轰轰烈烈。在诗人眼里看来，他们也都

各领风骚。

“对酒当歌，人生几何”是曹操的创业者的忧思与激越。

“我今隐约欲何为”是曹丕的内向与隐秀。

“惊风飘白日，忽然归西山”是曹植“才高八斗”而不得其用的无奈与

离忧。

这里面有真实的心灵，绝少后世许多诗人假文辞以虚饰的小器。无论是

得意的自鸣，还是失志的悲叹，也无论是家国的功名意欲，还是一己的忧生

之嗟，都是那么强烈地倾吐出来。三人者，真诗人也！

三曹诗的风格各不同，但有一点却是共同的，那就是言之有物，而不是

无病呻吟。李白有诗称“蓬莱文章建安骨，..俱怀逸兴壮思飞，欲上青天

揽明月”。所谓的“建安骨”，本质地说来，这个“骨”字也就是言之有物

的意思。而三曹父子，正是建安骨力的最杰出代表。

在中国诗史上，三曹中最有名的是曹植。他有贵公子的意气风发，也有

“游客子”的浮萍转蓬之慨，生活的大起大落使他更能够抒写出人生的一些

大主题。曹植诗被后世人认为是众体兼备，确实，他的才华与他的经历似乎

注定了他必然成为诗史上的一大开拓者。但从形式上来看，曹丕却更有特点，

他的七言诗和杂言诗在形式上的实践，可以视为文人消化和吸收民歌的成功

的典范。他身为帝王，但特别富有民歌的趣味，他写寻常男女的幽怨之情，

乍看去真好像出于平民的手笔。应该说，他是一个内向的人，所以直接披露

自心情怀的作品不是很多，而借题发挥的却屡屡可见，这也造成了他诗风的

独有的细腻。与此相反的，曹操的诗却写得大气磅礴、不可一世。古人说他

的诗有“霸气”，说“曹公古直，如幽燕老将”，这是一点不错的。所谓“横

槊赋诗”，是何等的境界！寻常人断乎难能达到。《诗经》以后，四言诗写

得好的，曹操当属第一人。他的《短歌行》，境界雄浑博大，诗史上罕有别

的作品能够媲美。

余冠英选注的这本《三曹诗选》，有一篇很好的序，对读者了解三曹诗

的综合背景有好处，而更好的是书的后半部分的注，不仅注释字词与事典，

而且解析每首诗的诗意。所以，这是一本很适合一般读者阅读的三曹诗的选

本。

（龙子仲）

陶渊明

陶集注本较常见的有王瑶注《陶渊明集》，逯钦立注《陶渊明集》（中

华书局版），及贵州人民出版社版《陶渊明集全译》。选本如李华注《陶渊

明诗文选》（人民文学出版社），唐满先《陶渊明诗文选注》（上海古籍出

版社版）等。

高中文化程度的读者恐怕没有不知道陶渊明这个名字的。但陶渊明到底

是个怎样的人呢？先看他自己写的《五柳先生传》的一段：

先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静

少言，不慕荣利。好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家

贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之。造饮辄尽（去就喝光），期（求

得）在必醉，既醉而退，曾不吝惜去留（决不赖着不走）。环堵肃然（住房

困难），不蔽风日，短褐穿结（连差衣服也是破的），箪瓢屡空（常断炊），

晏如也（无所谓）。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终..

这段自传用了7 个“不”字，很奇特，全是否定的；但否定之中大有肯

定的寓意。这种漫画式的自画像，有游戏调侃的味道。陶渊明这人就有这么

个特点。当然，他讲的不全是事实，不论好坏，总有夸张的成分。

写自传是从他开始的。他之前的传记大抵是传主死后由他人写的。人死

之后值得写就有传记，值得哭就有祭文挽诗悼诗，这都是由他人写的。陶渊

明开了个头，在自己还活着时为自己写了三首《拟挽歌辞》及一篇《自祭文》。

这又是一个陶渊明。

陶渊明一生总想做点事，42 岁前总因为想做点事而想去做点官。他确实

也零零星星地去做过几次官。做了官以后总觉得并不能因此做出点什么事，

反而觉得不自在，不自由。所以，末了又总是不做了。最后一次是41 岁时，

做彭泽县令。刚做不久，有上司下来检查工作，他应当穿戴整齐，一本正经

地去“拜迎”上司。他觉得彼此都是人，拜迎别人就委屈了自己，于是写了

篇《归去来兮辞》就回老家去了，前后在职仅80 多天。从此，他再也没出去

做他讨厌的官。但做点事情的想法，倒是到晚年还一直有。所以在家时时不

免产生落寞、惆怅之情。这也是陶渊明。

回家种田以后，日子有好的时候，也有没酒喝，甚至讨饭的时候，并为

此写过《乞食》诗。诗是真的，事不知真不真，也许只是去借粮。爱喝几杯，

没有时全靠他人送。朋友送就来者不拒、多多益善，大官送就“挥而去之”。

死后，他的朋友颜延之的悼文中说到他穷得亲手种地，打草鞋，织席子，卖

蔬菜。他又哪是能种地的人？他自己的诗说：“种豆南山下，草盛豆苗稀”，

这又怎能不穷？

好的时候呢，能“方宅十余亩，草屋八九间”，能有足够的酒喝，有很

多休闲时光赋诗为文。由于他不愿做官谋富贵，所以这样的好日子一生中是

不多的。为此，他在一封信中对儿子们深表歉意。这是慈爱的陶渊明。对儿

子们慈爱，对社会底层人也是好心肠。他做彭泽令时给儿子们雇了个佣人，

并写信告诫说：“此亦人子也，可善遇之。”这是善良，人道的陶渊明。

李白说“古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名”。陶渊明确实一生寂寞，

没有做任何大不了的事，没做大官，没发大财，没出大名。他的诗在他生时

没有大范围扬名，死后很久也只是被人评为中品。直到唐代，经过李、杜、

白这些大诗人的称颂，才渐为世人看重，才摆脱身后两三百年的长久寂寞。

诗如其人。陶渊明其人不简单，所以诗也多样。有愤世嫉俗的，有悠然

自得的，有金刚怒目的，也有温厚平和的。确实，最能体现其主体风格的还

是其田园诗，所以人称田园诗人。

读陶公田园诗不能用读其他诗人的读法。卓别林说：“静听树叶摇曳声、

风声的心，才是一颗爱艺术，爱人类的心。”陶诗是陶公默守田园、静听一

切大自然声音的爱心之作。如：

结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠

然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。（《饮酒》

其五）

故人赏我趣，挈壶相与至。班荆坐松下，数斟已复醉。父老杂乱言，觞

酌失行次。不觉知有我，安知物为贵。悠悠迷所留，酒中有深味！（《饮酒》

十四）

读大多数诗人的诗，一般以它的情感和思想内容的含量和密度，以及它

激起你情感共鸣和思想认可的程度来判断诗的优劣。陶诗则不同。读他的田

园诗如果你觉得思想和情感被弥散了，直至于忘怀自我的存在，自己被冥化

在大宇宙中，成为与宇宙浑融得分不清你的微乎其微的存在，也许就体味到

了陶诗的妙处，也就读懂了陶诗。一般地，读诗的过程是读——感动——理

解。读陶诗是读——冥化——体悟。从冥化中你能体悟到一种难以明白言说

的哲理。这种人与自然的和谐相融使人感到回归的美感。陶渊明与当世极不

相谐。这种与自然的浑融一体的感觉，使他能忘怀现实给他带来的不快。

当然，陶渊明无法完全忘怀现实。所以还有很多针对现实写的诗。

陶渊明诗写得好外，文赋也多是至性真情之作，颇值得一读。

（梁佛根）

《世说新语》

贵州人民出版社版的《世说新语全译》较适合青年读者阅读。

《世说新语》被人称为志人小说，“志”是记录的意思。记录人免不了

记录人做的事、说的话，所以又叫轶事小说。它是南朝宋代的刘义庆和手下

人共同编辑的一部记人记事记言的短小故事集。书中辑录了东汉至东晋300

多年间社会上各种轶闻趣事，“高论”妙语。书中故事按内容分为德行、言

语、文学等36 门（类）。到了梁代，刘峻（字孝标）为之作注，引用了400

多种书籍来补充原来内容，使它更丰富充实了。

书中的故事短小有趣，很像今天的微型小说，读来蛮有意思。鲁迅说编

者编这本书是“为赏心而作..要为远实用而近娱乐”，就是说编者的目的

是为了让读者读来觉得赏心悦目，从而达到娱乐的效果。因为书中写到的人

物大多是知名人物，知名政治家、军事家，知名作家诗人，知名女人，也就

是类似于今天说的“明星”人物。打个不恰当的比喻，刘义庆类似于今天娱

乐性的报刊杂志的主编，带领一帮编辑，为了满足当时社会上那些“追星族”

们了解明星们轶闻趣事的需要而编了这本明星生活大观性质的书。

请看以下故事：

王蓝田性急。尝食鸡子（即鸡蛋），以箸（筷子）刺之不得，便大怒，

举以掷地。鸡子于地圆转未止，仍下地以屐（木板鞋）蹍之（踩它）。又不

得。瞋甚，复于地取内口中，啮破即吐之。

（王蓝田：王述，封蓝田侯）

王戎俭吝（小气），其从子（侄子）婚，与一单衣，后更责之（索回它）。

（王戎，晋时著名诗人）王戎有好（良种）李，常卖之，恐人得其种，恒（总

是）钻（钻掉）其核。

王戎女适（嫁）裴頠（wěi），贷（借）钱数万。女归，戎色（脸色）不

说（悦）。女遽（赶忙）还钱，乃释然（才没事了）。

阮仲容、步兵居道南，诸阮居道北。北阮皆富，南阮皆贫。七月七日，

北阮盛（很多）晒衣（一种节日习俗），皆纱罗锦绮。仲容以竿挂大布犊鼻

■（围裙）于中庭，人或怪之，答曰：“未能免俗，聊复尔耳（应付应付罢

了）！”（阮仲容即阮咸，步兵即阮籍，两人均为晋时著名诗人）。

这些都是轻松有趣的故事，“明星”的缺点比普通人似乎更显滑稽可笑

些。阮咸、阮籍的做法在当时则被认为是一种风度，后人叫魏晋风度。魏晋

风度是被艰难时世逼出来的，这种风度很多时候恰与轻松潇酒相反，是沉重

苦涩的。曹操的儿子曹植有才高八斗的美誉，作为诗人他是当时一流的。只

因为与哥哥曹丕争帝位失败，虽身为王者却也饱受艰难时世之苦：

文帝（曹丕）尝令东阿王（曹植），七步中作诗，不成者行大法（杀头）。

（曹植）应声便为诗曰：“煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下然（燃），

豆在釜中泣：本是同根生，相煎何太急？”帝深有惭色。

才能反而成为一种危险、累赘，在当时是较普遍的现象，就像大家熟知

的杨修的遭遇一样。因此，书中除了轻松愉快的故事之外，也有不少沉重苦

涩，甚至令人感到悲哀的故事。

时世艰难、生存不易，安全地活着要有生存智慧。所以书中很是赞赏人

的智慧，包括被逼出来的，有点苦肉计色彩的笨“智慧”。像阮籍，他为了

拒绝和王室联姻，在不能硬说“不”的境况下，只好大醉数十日，让为媒者

无法和他商谈，