門，鼻有雙柱，足蹈五字，手把十說郛引作千文。出顧玄 瀨鄉記 續談助四說郛二十五

襄邑縣八十里曰瀨鄉，有老子廟，廟中九井。或云每汲一井，而八井水俱動。有能潔齋入祠者，須水溫，即隨○而溫。出郭子 說郛二十五

顏淵子路共坐於門，有鬼魅求見孔子，其目若日，其形甚偉。子路失魄口噤，顏淵乃納屐拔劍而前，捲扯其腰，於是化為蛇，廣記引作於是形化成虹遂斬之。孔子出觀，歎曰：『勇者不懼，知者不惑，仁者有勇，廣記引作智者不勇勇者不必有仁。』廣記引作有智 說郛二十五續談助四廣記四百五十六

孔子嘗使子貢出，久而不返，占之遇鼎，弟子皆言無足不來；顏回掩口而笑。孔子曰：『回笑，是謂賜必來也。』因問回：『何以知賜來？』對曰：『無足者，蓋乘舟而來，賜且至矣。』海錄碎事十四節引末作鼎無足其乘舟來耶果然明旦，子貢乘潮至。說郛二十五紺珠集四

子路顏回浴於泗水，見五色鳥。顏回問子路曰：『由識此鳥否？』子路曰：『識。』回曰：『何鳥？』子路曰：『榮之鳥。』後日，顏回與子路又浴於泗水，更見前鳥，復問由：『識此鳥否？』子路曰：『識。』回曰：『何鳥？』子路曰：『同之鳥。』顏回曰：『何一鳥而二名？』子路曰：『譬如絲絹，煮之則為帛，染之則為皁，一鳥而二名，不亦宜乎？』說郛二十五

孔子嘗游於山，使子路取水，逢虎於水所，與共戰，攬尾得之，內懷中；取水還，問孔子曰：『上士殺虎如之何？』子曰：『上士殺虎持虎頭。』又問曰：『中士殺虎如之何？』子曰：『中士殺虎持虎耳。』又問：『下士殺虎如之何？』子曰：『下士殺虎捉虎尾。』子路出尾棄之。因恚孔子曰：『夫子知水所有虎，使我取水，是欲死我。』乃懷石盤，欲中孔子。又問：『上士殺人如之何？』子曰：『上士殺人使筆端。』又問曰：『中士殺人如之何？』子曰：『中士殺人用舌端。』又問：『下士殺人如之何？』子曰：『下士殺人懷石盤。』子路出而棄之，於是心服。出衝波傳 說郛二十五

秦世有謠云：『秦始皇，何強梁！開吾戶，據吾床；飲吾漿，唾吾裳；?吾飯，以為糧；張吾弓，射東牆；前至沙丘當滅亡。』始皇既焚書坑儒，乃發孔子墓，欲取經傳。墓既啟，遂見此謠文刊在冢壁，始皇甚惡之。及東游，乃遠沙丘而循別路，忽見群小兒攢沙為阜，問之：『何為？』荅云：『此為沙丘也。』從此得病而亡。或云：『孔子將死，遺書曰：「不知何男子，自謂秦始皇？上我之堂，據我之床，顛倒我衣裳，至沙丘而亡。」』說郛二十五

安吉縣西有孔子井，吳東校書郎施彥先後居井側，先云：『仲尼聘楚為令尹子西所譖欲如吳未定；逍遙此境，復居井側，因以名焉。』出山謙之吳興記 續談助四說郛二十五

鬼谷先生與蘇秦張儀書云：『二君足下：功名赫赫，但春華到秋，不得久茂；日數將冬，時訖將老。子獨不見河邊之樹乎？僕御折其枝，波浪激其根，此木非與天下人有仇怨，蓋所居者然。子見嵩岱之松柏，華霍之樹檀，上葉干青雲，下根通三泉，上有猿狖，下有赤豹麒麟，千秋萬歲，不逢斧斤之患，說郛作伐此木非與天下之人有骨肉，亦所居者然。今二子好朝露之榮，棄說郛作忽長久之功，輕喬松之求延，貴一旦之浮爵。夫女愛不極席，男歡不畢輪，痛夫痛夫！二君，二君！』蘇秦張儀荅書云：『伏以先生秉德含和之中，游心青雲之上，飢必噉說郛作啖芝草，渴必飲玉漿，德與神靈齊，明與三光同，不忘將書，誡以行事。儀以不敏，名聞不昭，入秦匡霸，欲翼時君，刺以河邊，喻以深山，雖復素闇，誠銜斯旨！』出鬼谷先生書 續談助四說郛二十五

張子房與四皓書云：『良白：宋吳幵優古堂詩話引至篇末張良白仰惟先生，秉超世之殊操，身在六合之間，志凌造化之表。但自大漢受命，禎靈顯集，神母告符，足以宅兆民之心。先生當此時，輝神爽乎吳引作於雲霄，灌鳳翼於天漢，使九門之外，有非常之客，北闕之下，有神氣之賓，而淵游吳引作潛山隱，竊為先生不取也。良以良薄，承乏忝官，謂吳引作所謂絕景不御，而駕服駑駘。方今元首欽明，文思百揆之佐，立則延企，吳引作首坐則引領，日仄而方丈不御，夜寢吳引作眠而閶闔不閉。蓋皇極須日月以揚光，后土待嶽瀆以導滯；而當聖世，鸞鳳林栖，吳引作棲不翔乎太清，騏驥嶽遁，不步於郊莽吳引作藪非所以寧八荒慰六合也。不及吳引作不得省侍，展布腹心，略寫至言，想料翻然不猜其意。張良白。』四皓荅書云：『竄蟄幽藪，深谷是室，豈悟雲雨之使，奄然萃止？方今三章之命，邈殷湯之曠澤，禮隆樂和，四海克諧；六律及於絲竹，和章說郛作聲應於金石，飛鳥翔於紫闕，百獸出於九門。頑夫固陋，守彼巖穴，足未嘗踐閶○，目未嘗見廊廟，野食於豐草之中，避暑於林木說郛作泉之下；望月晦然後知三旬之終，睹霜雪然後知四時之變，問射夫然後知弓弩之須，訊伐木然後知斧柯之用。當秦項之艱難，力不能負干戈，攜手逃走，說郛作奔避役山草，倚朽若立，循水似濟。遂使青蠅盜聲於晨雞，魚目竊價於隋珠，公侯應靈挺特，神父援策，蓋無幽而不明也。豈有烹鼎和味，而願令菽麥廁方丈之御？被龍服襄，而欲使女蘿上紺綾之緒？恐汨泥以濁白水，飄塵以亂清風；是以承命傾筐，聞寵若驚。謹因飛龍之使，以寫鳴蟬之音，乞守兔鹿之志，終其寄生之命也。』出張良書 續談助四說郛二十五

晉簡文云：『漢世人物當推子房為標的，神明之功，玄勝之要，莫之與二。接俗而不虧其道，應世而事不嬰 玄識遠情，超然獨邁。』出簡文談疏 續談助四

樊將軍噲問於陸賈曰：『自古人君，皆云受命於天，云有瑞應，豈有是乎？』陸賈應之曰：『有。夫目?，得酒食燈火花，得錢財；午鵲噪，而行人至；蜘蛛集，而百事喜；小既有徵，大亦宜然。故云：目?則祝之，燈火花則拜之午鵲噪則餧之，蜘蛛集則放之。況天下之大寶，人君重位，非天命何以得之哉？瑞寶信也。天以寶為信，應人之德，故曰瑞應。天命無信，不可以力取也。』出西京雜記下 廣記一百三十五

湘州有南寺，東有賈誼宅。宅有井，小而深，上斂下大，狀似壺，即誼所穿。井旁局腳食床，容一人坐，即誼所坐也。出盛弘之荊州記 續談助四

誼宅今為陶侃廟，時種甘猶有存者。出庾穆之湘州記 續談助四

漢董仲舒嘗夢蛟龍入懷中，乃作春秋繁露。出西京雜記上 廣記一百三十七

漢文翁當起田，斫柴為陂，夜有百十野豬，鼻戴土，著柴中。比曉，塘成，稻常收，嘗欲斷一大樹，欲斷處去地一丈八尺，翁先祝曰：『吾得二千石，斧當著此處。』因擲之，正斫所欲。後果為蜀郡守。廣記一百三十七

漢武帝見畫伯夷叔齊形像，問東方朔：『此何人？』朔曰：『古之愚夫。』帝曰：『夫伯夷叔齊，廣記引有此句天下廉士，何謂愚夫邪？』朔對曰：『臣聞二字廣記引有賢者居世，與時推移，不凝滯於物。彼何不升其堂，飲其漿，六字廣記引有汎汎如水中之鳧，與彼俱游，天子轂下，可以隱居，二句廣記引有何自苦於首陽乎？』上喟然而嘆。出朔傳 續談助四廣記一百七十三有末句

漢武游上林，見一好樹，問東方朔，朔曰：『名善哉。』帝陰使人落其樹後。數歲復問朔，朔曰。『名為瞿所。』帝曰：『朔欺久矣，名與前不同何也？』朔曰：『夫大為馬、小為駒，長為雞、小為雛，大為牛、小為犢，人生為兒、長為老；且昔為「善哉」今為「瞿所，」長少死生，萬物敗成，豈有定哉？』帝乃大笑。廣記一百七十三

武帝幸甘泉宮，馳道中，有蟲赤色，頭目牙齒耳鼻盡具，觀者莫識。帝乃使朔視之，還對曰：『此「怪哉」也。海錄碎事二十二節引作朔對曰此蟲名為怪蟲昔秦時拘繫無辜，眾庶愁怨，咸仰首歎曰：「怪哉怪哉！」蓋感動上天憤所生也，故名「怪哉。」此地必秦之獄處。』即按地圖，果秦故獄。廣記引作信如其言又問：『何以去蟲？』朔曰：『凡憂者得酒而解，以酒灌之當消。』於是使人取蟲置酒中，須臾果糜散矣。出朔傳 說郛二十五廣記一百七十三

楊雄謂：長卿賦不似人間來，歎服不已。其友盛覽問：『賦何如其佳？』雄曰：『合纂組以成文，列錦繡以成質。』雄遂箸合組之歌，列錦之賦。紺珠集二

楊雄夢吐白鳳皇集於玄上。紺珠集二

俞益期豫章人，與韓康伯道至交州，聞馬援故事云：『交州在合浦徐聞縣西南窮日南壽靈縣界。傳云：「伏波開道，篙工鑿石，猶有故跡。」又云：「此道廢久壅塞，戴桓溝之，乃得伏波時故船。昔立兩銅柱於林邑岸，岸北有遺兵十餘家，居壽靈之南，悉姓馬，自相婚姻今二百戶，以其流寓，號曰馬流。言語猶與中華同。」』出俞益期牋 續談助四注云此卷並後漢人物

袁安父亡，母使安以雞酒詣卜工問葬地。道邊遇三書生，安以雞酒禮之，畢告安地曰：『當四世為貴公。』別行數步，顧視皆不見。因葬其地，後果位至司徒，子孫昌盛，四世三公焉。出幽明錄續談助四

袁安為陰平長，有惠化。縣先有雹淵，冬夏未嘗消釋，歲中輒出，飛布十數里，大為民害。安乃推誠潔齋，引愆貶己，至誠感神，雹遂為之沈淪，伏而不起，乃無苦雨淒風焉。廣記一百六十一

崔駰有文才，其縣令往造之。駰子瑗年九歲，書門曰：『人雖干木，君非文侯，何為光光，入我里閭？』令見之，問駰，駰曰：『必瑗所書。』召瑗，將詰所書，乃曰：『君使臣以禮，臣事君以忠。』出世說 續談助四

胡廣以惡月生，父母惡之，藏之胡盧，棄之河流岸側。居人收養之。及長，有盛名，父母欲取之。廣以為背所生，則害義，背所養，則忘恩，兩無所歸。以其託胡盧而生也，乃姓胡。海錄碎事七引兩背字下皆有其字 以其二字無胡下有名廣 紺珠集二

馬融歷二縣兩郡，政務無為，事從其約。在武都七年，在南郡四年，未嘗按論刑殺一人。性好音樂，善鼓琴吹笛，笛聲一發，感得蜻蛚出吟，有如相和。善鼓琴以下亦見宋吳聿觀林詩話引 笛聲作之聲 脫感字及如字 蛚作○ 出融別傳 續談助四廣記二百二

郭林宗來游京師，當還鄉里，送車千許乘，李膺亦在焉。眾人皆詣大槐客舍而別，獨膺與林宗共載乘薄笨車上。大槐阪觀者數千人，引領望之，眇若松喬之在霄漢。出膺家傳 廣記一百六十四續談助四

李元禮謖謖如勁松下風。膺居陽城時，門生在門下者恆有四五百人。膺每作一文出手，門下共爭之，不得墮地。陳仲弓初令大兒元方來見，膺與言語訖，遣廚中食。元方喜，以為合意，當得復見焉。廣記一百六十四

膺同縣聶季寶小家子不敢見膺，已上亦見龔頤正續釋常談引首膺上有李字杜周甫知季寶不能定名，以語膺，呼見坐置砌下牛衣上，一與言，即決曰：『此人當作國士。』卒如其言。廣記一百六十四

膺為侍御史，青州凡六郡，唯陳仲舉為樂安視事，其餘皆病，七十縣並棄官而去。其威風如此。廣記一百六十四

陳仲舉雅重徐孺子，為豫章大守，至便欲先詣之。主簿曰：『群情欲令府君先入拜。』陳曰：『武王軾商容之閭，席不暇暖，吾之禮賢，有何不可？』廣記一百六十四

徐樨亡。海內群英，論其清風高致，乃比夷齊，或參許由。夏侯豫章追美名德，立亭於樨墓首，號曰思賢亭。出稚別傳續談助四

何顒玅有知人之鑒。初，同郡張仲景總角造顒，顒謂曰：『君用思精密，而韻不能高，將為良醫矣。』仲景後果有奇術。已上亦見續談助四注云出異苑王仲宣年十七時，過仲景，仲景謂之曰：『君體有病，宜服五石湯；若不治，年及三十，當?落。』仲宣以其賒遠，不治。後至三十，果覺?落，其精如此。世咸歎顒之知人。廣記二百十八

李膺嘗以疾不迎賓客二十日乃一通客，唯陳仲弓來，輒乘轝出門迎之。出李膺家錄 續談助四

漢末陳太邱實與友人期行，過期不至，太邱捨去。去後乃至，其子元方年七歲，在門外戲，客問元方：『尊君在否？』荅曰：『待君不至已去。』友人便怒曰：『非人！與人期行，相委而去！』元方曰：『君與家君期日中時，過申不來，則是無信，對子罵父，則是無禮。』友人慚，下車引之，元方遂入門不顧。廣記一百七十四有客詣陳太丘談論甚久，太丘乃令元方季方炊飯，以延客。二子委甑，竊聽客語，飯落成糜，而進。客去，太丘將責之，具言其故，且誦客語無遺。太丘曰：『但麋自可，何必飯邪？』紺珠集二

張衡亡月，蔡邕母始懷孕。續談助作方妊此二人才貌甚相類，時人云：『邕是衡之後身也。』已上亦見續談助四注云出世說初，司徒王允數與邕會議，允詞常屈，由是銜邕。及允誅董卓，并收邕，眾人爭之，不能得。太尉馬日磾謂允曰：『伯喈忠直，素有孝行，且曠世逸才，多識漢事，當定十志；今子殺之，海內失望矣。』允曰：『無蔡邕獨當無十志何損？』遂殺之。廣記一百六十四

漢王瑗遇鬼物，言蔡邕作仙人，飛去飛來，甚快樂也。紺珠集二