，他们的存在是为了让农民生活好过一些。要做到这一点，一部分秘诀是让农场主组

织农业协会，以便进行讨论、相互观摩农场和作示范。另一部分秘诀是确实有东西可以

往外拿。如果负责推广工作的官员解决了一直使农场主发愁的某个问题——譬如某种病

虫害——他将获得他们的信任；而如果从他的建议中一无所获，农场主就会把他看成无

所谓的人。

农场主产生热情的背景有时是具有政治性的。在农场主世世代代受地主、高利贷者

和商人盘剥的社会里，他们很难对新技术产生热情，如果他们怀疑主要的成果也许是增

加压迫他们的人的收入，就尤譬如此。因此，土地改革往往是成功地推广农业技术的必

要前提。如果国家的政治领导人确实开始关心农场主的问题——而他们往往是不关心的

——而且他们不但用言语而且用行动表明他们一心想帮助农场主，那么农场主是有可能

作出响应的。推广农业技术要是不具备它所要求的政治改革和政治热情，可能会完全失

败。

我们前面已经说明，推广新技术要求进行许许多多的变革，不仅在经济和社会结构

方面进行变革，而且还要在提供资金和获得新技艺方面进行变革。因此，必须把农业技

术推广工作仅仅看作是范围更加广泛的农业改良计划的一个部分，这种计划还包括诸如

修路、农业信贷、供水、卓有成效的销售、土地改革、开发新产业吸收剩余劳力、办合

作社等其他事情。经济增长总是涉及范围广泛的改革，没有哪一个部门比农村生活涉及

更广泛的改革了。

（三）工业的能力倾向

经济的增长导致农业的重要性同其他就业门路相比呈不断下降趋势。所以其他工业

部门不断从农业部门招收劳动力（如果人口稳定，这种情况是绝对的，如果人口增长得

快，这种情况是相对的）。

普遍的经验是，当劳工最初从农村来到工业（或采矿）部门时，起生产率同已在工

业部门劳动很长时间的工人相比是很低的。这有几个原因。首先是工业生活方式与农业

生活方式完全两样。一个人干农活在种植或收获季节要有几阵子从早忙到晚的紧张活动，

然后在不利于种植的季节，则有长期的农闲或进行闲暇活动的时间。另一方面，在工业

部门，人们长年每天劳动八九个小时，一星期要劳动五六天，忙闲均匀。再譬如，自耕

农为自己干活，努力经营生来就熟悉的行当，从头到尾自己决定怎么干就怎么干。在工

厂，人们是在监督之下努力干一种新的活计，要严格按照别人告诉的去做，完全像一台

非常复杂的机器上的一个齿轮那样转动，制造你也许不知道的什么东西，卖给几乎肯定

你也不知道的人。干活的群体也是不一样的。在地里，人们单独干活，或者同选定的几

个朋友一起干活。而在工厂里，一大群人一起干活，你不能挑选与谁一起干活。要习惯

这些新的生活方式并安下心来适应工业生活要求的这种规律性需要很长时间。据说，妇

女和儿童比成年男子容易适应，这就是工业革命在其初期阶段如不加控制往往在很大程

度上依靠儿童和妇女劳动的一个原因。在人们的哲学已经包括在社会关系中严格遵守纪

律、制度和秩序的地方，过渡也比较容易，因为这将使他们为过严格管理的生活有所准

备，而这种生活是他们在大工业企业中必须过的。譬如，有些历史学家认为，由于这类

原因，德国人和日本人实行工业化比较容易。

农村生活背景和工厂生活背景的差别，也说明为什么新手们做有些工作比做其他工

作要好得多。譬如，不管一个人在农场多么在行和负责，在工厂履行职责所要求的知识

则完全是两回事。他必须对机械加工有很强的直觉才能，好防备出差错或抓住改进的机

会，而不是对下雨或动植物行为有很强的直觉才能。新招来的工人缺乏这种才能，必须

一次学习一种操作法，尽量减少由他自行处理的事情；他不能干那种必须同时进行和协

调几种不同操作的活计。使用的劳动力越是不熟练，劳动的分工越是要细。因而工厂需

要增大管理人员的比例，来协调细分的工种。管理人员所占比例高，是一切新兴工业化

国家的标志，当这些管理人员必须从国外引进的时候，这也就成了这些国家的费用并不

像人们可能预期的那样低的一个原因，人们本来以为工资水平是低的。另外，使用很不

熟练的劳动力会刺激机械化，因为各种活计都被细分成了最简单的工序，而且还因为在

某些工序，机器比能依靠的不熟练工人的精度高。人们有时认为，这也许是19世纪下半

叶美国实现机械化比英国快的一个原因。

背景的这些差别也说明为什么纪律在工业化的初期阶段往往是严格的和令人厌倦的。

农业工人生来就想做的许多事情同高效率的工业是不相容的。形成不同秉性的任务并不

比培养儿童去过成人生活的任务容易。这种纪律有很大一部分是生硬的，弄巧成拙的，

因为实行纪律的人并不了解问题之所在，也不了解与其打交道的人，但是在工业化的初

期阶段，种种令人生厌的纪律是难于完全避免的。

随着时间的推移，工人适应了新环境，学得了一套新知识和本领。他们变得较为熟

练了，这不仅是说他们懂得较多的操作方法，而且可以让他们处理范围较为广泛的问题

了——他们以前不知道是错误的东西，现在知道了。城市工人第一代和第二代之间生产

率增长得特别快。如果允许并鼓励新来的人安居下来过城市生活，完全脱离农业，这个

过程就会加快，凡是工厂招募的工人在厂里干一年左右而后又返回乡村，这个过程最慢。

在工业部门利用流动工人不是简单的问题。有些特殊的情况。譬如，日本少女离村

到纱厂做工，到一定时候就回农村结婚。无论流动还是不流动，各地的妇女劳动力轮换

率都很高。临时采掘业是另一种特殊情况；如果行业本身只是暂时性的，它显然建立不

起一支永久性的劳动大军。除了这些特殊情况之外，有些工业家认为他们用这种办法可

得到较为廉价的劳动力。他们认为，有些年轻人只离开乡村一年，他们这样做的部分原

因是出于好奇心，因此要求工资较低；因为雇佣期短，他们对廉价而不舒适的单身宿舍

也就容忍了；因为轮换率高，不可能建立强大的工会运动；如果有必要裁减工人，就打

发他们回农村，而不用为发失业津贴操心。这种推理是否正确是极其令人怀疑的。肯定

地说，靠雇佣流动工人开始经营的中非各采矿公司，现在全都放弃了这种做法，改为建

立永久性的劳动队伍。把钱花在购买一支有经验的固定劳动力上，往往是最佳的投资。

如果工业发生猛烈的周期性波动或其他波动，看来能够把失业者遣返回乡也许是有利的，

但是要想在这种基础上不断提高生产率，则是毫无希望的。

无论是长久的还是流动的，新的产业大军总是拥挤在令人难熬的贫民窟中，享受不

到城市生活的乐趣和有利条件。在这种境遇下，要人们切断同乡村的联系的动力是极小

的。因此，没有理由不规划好新的工业城镇，建造家庭住宅、学校、公园、教堂、电影

院以及其他生活设施，使得一座像样子的城镇成为比乡村具有大得多的吸引力的居住地

（对大多数人来说）。也没有任何借口不发展一套适当的社会服务事业——

医疗、失业救济、养老金之类——没有这些服务，产业工人就不得不一只脚踏在农

村，以便一旦需要，就可回到农村去。

这样做的效果会产生一支较大的劳动大军，他们更为安心，更加渴望谋求改进工作。

办这些事情要多一些花费，但是也能提高生产率并使工人们比较愉快。

卫生和饮食对于提高新招收来的工人的生产率具有特别重要的意义。在比较贫困的

国家中，大部分人体内都有这种或那种寄生虫，如疟原虫或钩虫，它们消耗他们的精力，

减低生产率，但不妨碍他们去上班。各工业公司提供免费医疗，确保它们的工人居住得

舒适，甚至定期给房子喷洒ddt是值得的。让工人在餐厅免费或廉价就餐，保证工人吃得

好也是值得的。工厂内部福利好，在这些国家甚至比在欧美更有必要。生产率的差别有

很大一部分正是由于身体不健康和营养不良所致。

工人的劳动生产率还取决于他们受到的培训。比较贫困的国家现在正花许多钱去建

立新技术学院，以培养各种技工——建筑工人、技工、电工等等。这些学校将满足巨大

的需要，因为经济的发展造成所有这些熟练工人非常短缺。

不过，产业劳动力中大部分熟练工人和非熟练工人不是在学院里而是在工作岗位上

学会干活的。这种培训有很大一部分完成得不好，因为新来的人仅仅被分派给某个别的

工人，让这个工人教他干活；可是，不论自己干活干得多么出色，教别人干活也很出色

的人却并不多，除非他们在教学方面已经受过训练或对这个问题特别有兴趣。较为讲究

效率的厂家为此挑选事实证明确有特殊才能和喜欢从事教学的工人。而且这些厂家也可

能为新来的工人开设专门训练班，指定专人负责。

对训练的这些限制同样适用于有组织的学徒制。在所有那些技艺必须凭经验的行业

里，学徒制是必要的。同样，大部分学徒制已堕落成为一种骗局。有关工会或协会延长

学徒期限，以便减少进入本行业的人数，保持稀缺收入。徒弟的时间因此被滥用，因为

他们在头几个月要把时间用来扫地、拿工具、泡茶和做类似的工作。而且他学艺的工匠

可能是一位好师傅，也可能是一位坏的或漠不关心的师傅。因此非常值得做的是，不时

对学徒制加以检查，用部分工作时间或晚间对学徒授课，参加的厂家应特别注意选择带

徒弟的工人。

最后，生产率取决于工人干活的兴趣。这有一部分是报酬问题，一部分是晋升前景

问题，一部分是工厂的社会气氛问题。说到报酬问题，所需的主要是，报酬应按熟练程

度、上乘产量和所负责任有适当差别，这样就能鼓励工人拼命干，感到这样做是有酬劳

的。这种奖励应是个人的还是应以小组的成绩为依据，这是个按照情况决定的次要问题。

至于晋升，这关系到的人不多，除非社会阶级受到肤色障碍等某种群众性歧视，或因宗

教、性别、民族等而受到的歧视的影响。这种群众性的歧视由于使社会失掉歧视对象中

某些优秀人才，所以除了影响社会关系，还使经济增长率下降。在任何情况下，哪怕晋

升涉及的人很少，这些人也是具有非常重要意义的少数，因为他们在负责岗位的业绩，

可使产品的质量和数量大为改观；因此，使工人们感到有一条对一切该走的人都开放的

光明大道是很重要的。至于工厂内部的社会气氛，这是一个复杂的问题，这个问题我们

在第三章曾详细论述过。这在一定程度上是厂家规模大小、工厂内部关系融洽、商讨问

题的机会、工人和他们的管理人员之间无拘无束相互信任的问题。所有的工业社会都在

尽力解决这一问题，我们尚无把握有什么普遍的解决办法。大部分观察家在有一点上看

法一致，那就是不管是为了维护良好的人际关系还是为了确保高水平的生产率，厂里的

工长都处于关键地位。因此，选拔和晋升的制度必须要能迅速发现具有当工长素质的人

并给予有助于发挥他们重要作用的训练。

许多适应工业生活问题的背后，存在着适应道德准则这个更大的问题。从部族环境

中招募到工厂的新工人有一个非常完备的道德准则，为他规定了对待具有亲属关系的人

以及各种年龄、政治或宗教地位的人应尽义务的范例。如果他来自一个不是由金钱支配

的社会，他的准则也许并不包括处理雇主和雇员之间、买方和卖方之间或工人和其伙伴

之间的关系的规矩；像“多劳可多得”或“多得要多劳”这种格言同他的准则毫不相干，

只有在他获得适应他的新环境的新准则时才有意义。每天在严格监督下连续劳动九小时，

每星期劳动六天这种观念，在他的经历中更是闻所未闻的。道德准则的冲突是痛苦的，

出现的情况往往不为按在互相冲突的准则中任何一种准则成长起来的任何人所承认。因

此更有必要进行非常特殊的努力，在新工业增长区建立一种新的有意义的群体生活。否

则，本来可以是一个守纪律的、愉快的和生产力很高的群体，也许反而会变成精神上、

政治上和生产上的老大难问题。从历史上看，一种新的生活方式的建立往往还同新的宗

教激情有联系。在工业革命期间，美以美教会在英格兰和威尔士新工业城镇的发展中，

曾为这些新的群体的一体化，并为新来过城市生活的人灌输一系列适应他们的新生活，

使它们变得很有意义的观念起过很