，除陈独秀外，有刘申叔（化名金少甫）、陶成章（光复会的主要 领导人）、周震鳞（华兴会的主要成员）以及柏烈武（文蔚）、张伯纯、苏曼

殊、谢无量、冷啭、江彤侯等。

“一时各地方的革命领袖人物荟萃于芜湖，吸引着不少青年，12

3朱光潜：《李光炯先生传》，全国政协《文史资料选辑》第78辑14

3页。 高语罕：《百花亭畔》第35页。

《论暗杀、暴动及不合作》，《向导》周报第18期，1923年1月3

1日。 轰动了芜湖社会。安徽公学成了当时中江流域革命运动的中心，也成了

中江流域文化运动的总汇”，1大江南北志士几无不与芜湖互通声息。本省 各地的学堂，如芜湖的皖江，安庆的尚志，桐城的崇实，寿州的蒙养，怀远

的养心，合肥的城西等学校，都莫不以安徽公学的马首是瞻。安徽革命形势 蓬勃向前，一日千里。

同年暑假，陈独秀为了联络皖省革命志士。与柏文蔚、宋少侠、王静山、 方健飞等游历皖北各地，他们先后到达怀远、蚌埠、蒙城、涡阳、亳州、太

和、阜阳、正阳关和寿州等地，”遍访江湖侠为之士。”2

为了促进安徽革命形势的发展，用暴力推翻清王朝，陈独秀与柏文蔚和

安徽公学师范班的学生常恒芳（藩侯）于思是崇拜岳王精忠报国的精神。” 当时参加这个组织的，除安徽公学中的优秀学生，“还有武备学堂的部分军

人，整个组织大概共有30多人，所订章则，主要内容不外为反清，??第 一次开会在芜湖，用烧香宣读誓约的形式，并在芜湖租了两间房子，作为联

络点。”同年冬，常恒芳到安庆尚志学堂当训导主任，在安庆成立岳王会分 部，并任分部长。同年十月柏文蔚到南京任南洋第九镇三十三标第二营前队

队官，次年，成立了岳王会南京分部，由柏任分部长。岳王会总会设在芜湖，

1

2柏文蔚：《五十年经历》，《近代史资料》，1979年第3期。

《辛亥革命前安徽文教界的革命活动》，《辛亥革命回忆录》（四）第3

79页。 由陈独秀任会长。常恒芳鉴于安庆分部“仅有二三十人”，“人数太少，

力量不够，因此又成立了一个外围组织维新会，老三营（即新军第二标第三 营）的人大概都参加了。”1后来常恒芳进新军干部训练班学习，又在新军

中发展会员。总之，参加岳王会的“大多数是中下级军官和士兵”2。它的 成员“在新军士兵和各种军事学堂中散发《猛回头》、《警世钟》等革命读物，

并利用各种机会，不断鼓吹兴汉排满，新军中多数下级军佐和士兵都受了他 们的影响，倾向革命”。3岳王会，虽然没有华兴会、光复会那样出名，但

它有鲜明的特点。它摒弃了单枪匹马，舍命一拚的个人英雄行为，而注重了 集体的力量，它所联络的对象，不是秘密会党，而是侧重在新军中发展会员，

扩大自己的力量，以待时机，发动武装起义，推翻清王朝。岳王会可称得上 是军界革命运动的先锋。由岳王会领导的熊成基武装起义，唤起了其他地区

的革命志士，注意做新军的工作，辛亥革命时的武装起义，就是新军首先发 难的。

革命目标是一致的，但组织是分散的，因而不可能进行大规模的统一的 革命活动。客观形势的发展，需要把许多小团体联合起来，组成一个全国性

的革命大团体。这年8月20日，中国同盟会的成立正是适应了这一历史要 求。同盟会有公认12

3杨士道：《熊成基安庆起义的回忆》，《辛亥革命回忆录》（四）第39

9页。 朱蕴山：《记事诗词选》第6页。

常恒芳：《记安庆岳王会》，《辛亥革命回忆录》（四）第438页。 的领袖孙中山先生，并首次明确地提出了民族民主革命的政治纲领：“驱

除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权。”同盟会的成立，标志着中国革

命进入了一个新的高涨时期。 同盟会成立以后，立即派遣干部到各地发展盟员，建立组织。同年秋，

孙中山派吴春阳（炀谷，合肥人）到南京，建立长江流域同盟会。这时柏文 蔚“首先率岳王会（南京分部）全体同志加入”1。但安庆岳王会分部仍然

独立地活动了一个时期。1907年7月6日，光复会员徐锡麟率巡警学堂 学生数十人在安庆起义，失败。这次起义并没有与岳王会取得联系，岳王会

的重要成员仍然潜伏在新军中，仅常恒芳因避株连离开了安庆。

第三十一混成协新军，在安徽太湖县会操。14日光绪帝载○去世，次 日，慈禧太后也病故，消息传到安徽以后，岳王会认为起义时机成熟，并推

熊成基为起义总指挥。19日，熊成基率新军马、炮两营士兵1000余人

起义，与官兵激战三昼夜，最后也失败了。熊成基逃往日本（后潜回东北谋 刺清廷亲贵载洵，被捕杀），岳王会的主要骨干范传甲、薛哲、张劲夫、葛

兰瑞等英勇就义，全省牵连被害者达300余人，岳王会的势力受到了极大 的削弱，一些幸存者大多加入了同盟会。

在岳王会的全部活动中，有关陈独秀和芜湖岳王会总会的资料，现在见 到的实在是太少了。这大概是由于陈独秀行踪不定，四方漂泊（参见下节），

致使总会的活动无形中处于1柏文蔚：《五十年经历》。

停顿状态，而且，陈独秀的德才和气质，也不善于在军界中进行活动。 持枪率队，冲锋陷阵，尤非他之所长。因此根据笔者见到的有关资料，只能

论定陈独秀是岳王会的产婆，但没有亲自哺育它发育成长。

然而综观1901年陈独秀在安庆藏书楼发起爱国演说会，到1905 年建立岳王会为止，他的革命活动是以安庆和芜湖为主要基地而展开的。他

发起的拒俄演说会，被誉为“安徽革命的第一声”，他创办的《安徽俗话报》 最开风气，此后又联络革命志士，组织岳王会，因此无论在政治思想或组织

领导，把陈独秀评定为二十世纪初安徽地区的主要革命领袖，该不会是溢美 之词吧！

就是这样一位在一个省区享有革命盛名的人物，却始终不参加全国性的 革命大团体——同盟会，这是什么原因？笔者认为有以下几点：

同盟会员有“十六字”的纲领，但当时所宣传和实行的都是以“排满”、

“驱除鞑虏”相号召，而且也的确产生了很大的鼓动作用，但满族毕竟是中 华民族大家庭里的一员，对于这一点，陈独秀有较明确的认识。1904年

9月24日《安徽俗话报》载有他的《本国大略》一文，说“全国人种分为 四族，一曰汉族，??一曰通古斯族，人数有五百万，从前住在满洲地方，

现在的朝廷，就是此族。??”同年7月27日在《亡国篇》一文中说：“历 代换了一姓做皇帝，就称作亡国，殊不知一国里，换了一姓做皇帝，这国还

是国，并未亡了，这只可称做‘换朝’，不可称做‘亡国’。必定是这国让外 国人做了皇帝，或土地主权被外国占去，这才算是‘亡国’。”换朝不等于亡

国，“而且亡国还不必换朝。”这一认识确比那些站在大汉族的立场上，开口 称满族为“异族”，闭口说“易姓改号谓之亡国”（章太炎语），大肆宣扬《扬

州十日》、《嘉定三屠》兄弟民族之间的仇恨，高明一筹。陈独秀着眼于帝国 主义、封建专制（包括文化思想的专制）与各族人民之间的矛盾，而不强调

满汉两民族之间的矛盾。这是陈独秀不加入同盟会的原因之一。

其次，陈独秀早在《国民日日报》社工作时，就已经对革命阵营里的某 些人士表示不满。在他和苏曼殊译、著的《惨社会》里借一位老者的口说：

“莫学尚海〔上海〕的那班志士，有口无心??”“尚海那地方，有许多假 志士”1。又据濮清泉回忆：“陈独秀对于当时同盟会人士，除孙中山、廖

仲恺、朱执信外（他很佩服他们），他认为都是些平庸人才，不足与谋，也 不足与言。”2这一说法虽不免偏颇，却反映了他对同盟会中某些人的言行

是有意见的。后来，第一次国共两党合作开始之时，陈独秀撰写了《辛亥革 命与国民党》一文，专门论述那次革命失败的原因。他指出：“第一是误用

了不能贯彻革命宗旨的口号，当时革命之唯一的口号是‘排满’。”

“当时党人信仰三民主义而加入同盟会的几等于零。囿于清虐政之直觉， 以清倒则万事自好而加入革命的党人居最大多数，??”“第二是专力军事

行动，轻视民众宣传及党的训练。”1

2濮清泉：《我所知道的陈独秀》，全国政协《文史资料选辑》第71辑。

《曼殊全集》（2）第201、204页。

“第三是左派首领过于和右派妥协了。”1这篇文章虽然是确的认识，但 对追述和分析他之所以不加入同盟会的原因，仍然是有参考价值的。

陈独秀待人处事，都有他的独立见解，他个性倔强、执拗，喜走极端。 他不加入同盟会，无论有什么样的理由，都是不值得颂扬的。那时，同盟会

毕竟是在全国范围内有着广泛影响的一面革命“旗帜”。

{{高傲愤世诗如其人}} 后便回国，到芜湖皖江中学任教，同事中有章士钊、刘师培等。不久，

苏曼殊也来皖江执教。 陈独秀在芜湖图书社联络党人，进行革命活动，被人告发，巡抚恩铭“欲

穷治之，羽书连下”，2陈独秀被迫于1907年春又到日本东京，入正则 英语学校学习英语，四月间，加入亚洲和亲会。

亚洲和亲会是由中、印两国在东京的革命志士联合组织的团体。入会的 除陈独秀外，有章太炎、张继、刘师培、何震、苏曼殊、陶冶公等等，印度

人有钵罗罕、保什、带君。会长是章太炎。《亚洲和亲会约章》即出自章氏 的手笔。它的1

2许承尧：《民元前徽州革命党人之活动》，《五十年文献》（台湾省 版）。

《向导周报》第86期，1924年10月8日。

“宗旨，在反抗帝国主义，期使亚洲已失主权之民族，各得独立。”“凡 亚洲人，除主张侵略主义者，无论‘民族主义’，‘共和主义’，‘社会主义’，

‘无政府主义’，皆得入会。”会员义务，“当以互相扶持，使各得独立自由 为旨。”1亚洲和亲会的反帝思想是非常明确的，但成员复杂，很少活动，

成立了一年多就无形中解散了。

兄孟吉去世。陈独秀得悉后，立即赴沈阳，扶棺回乡，料理兄长的丧事。 约在1910年2月间又来到了杭州。翌年初，在陆军小学堂任地理历史教

员。大约就在这时，陈独秀与妻妹高君曼结婚。他俩在杭州一直居住到武昌 起义爆发的时候。

在杭州时，他结识了刘季平（刘三，江南著名文人）和沈士远、沈尹默

（沈二）兄弟和马一浮等人。那时，刘三也在陆军小学堂教书，陈独秀认识 他自然是很容易的，至于他怎样认识沈二的，那倒是件耐人寻味的趣事。

沈尹默说：一天他和士远到刘三家饮酒。回家以后，“即兴写了一首五 言古诗，翌日送请刘三指教。刘三张之于壁间，陈仲甫来访得见，因问沈尹

默何许人也。隔日，陈到我寓所来访，一进门，大声说：‘我叫陈仲甫，昨 天在刘三家看到你写的诗，诗做得很好，其字俗入骨。’??当时，我听了

颇觉刺耳，但转而一想，我的字确实不好，??也许是受了陈独秀当头一棒 的刺激吧，从此我就发愤钻研书法了。”两人也从1汤志钧：《关于亚洲和亲

会》，《辛亥革命史丛刊》第一辑，1980年9月。

此“订交”。1陈独秀第一次到沈二家里，事先又没人介绍，见面后没 说上两句话，就给主人“当头一棒”，如此坦率挚诚地交友，实在是不多见 的。

陈独秀、沈二、刘三，他们在杭州时“时常做诗，互相观摩”。陈独秀 除做诗，“总要每天写几张《说文》上篆字，始终如一”，还研究甲骨文。2

1910年《国粹学报》第六十八、六十九号发表的《说文引申义考》一文， 就是他的初步研究的成果。

从1906年到1911年9月，这五年间陈独秀很少参加政治活动， 也没有发表政论性的文章。他的故乡安庆地区的革命运动，自熊成基起义失

败后，政府当局大肆屠杀革命志士，并广为株连，致使运动趋于低落。这期 间，他把大部分时间用于研究学问，也写了许多篇古体诗。他在写给苏曼殊

的信里说：“胸中感愤极多，作诗亦不少。”3他常以“香草美人”

自况，有时径自以屈子自喻，如“湘娥鼓瑟灵均泫，才子佳人共一魂。”

4“坎轲复踽踽，慷慨怀汨罗。”5王无生称赞陈独秀的诗“思想绝高，胎 息亦厚”，“气体之称，均有非时人士流所能窥者”。6胡适说他“对于旧文

学极有根底。??诗12345

6《民立报》，1911年1月20日。

《述哀》（作于1910年），《甲寅杂志》第1卷第5期，1915年

5月10日。

《本事诗》，文芷：《曼殊上人诗册》，《艺林丛录》第五编，香港商务印 书馆，1964年12月。

《