5页。 第80—83页。 第27、29页。
他说：“天地间无论什么事，能尽人力振作自强的，就要兴旺；不尽人 力振作自强的，就要衰亡。大而一国，小而一家，都逃不过这个道理。”“天
是一股气，并没有什么私心作主，专要洋人兴旺中国衰败的道理。”那些宣 扬天命观的人不过是叫人民“服从他做他的顺民”罢了。1陈独秀所揭示的
亡国原因，是当时思想界颇为流行的一种看法，邹容也认为“革命必先去奴 隶之根性”。这个见解虽然并不深刻，但在当时却达到了应有的认识高度。
他们忧国忧民，心急如焚。他们虽然抱怨人民落后，但并不鄙弃他们， 而是声嘶力竭地向人民呼唤，通过具体事例，讲清道理，启发他们的爱国心，
扫除他们的愚昧和自私心理。
陈独秀论矿务，说铁路，指出矿藏是“中国人民的命脉”，“现在大都落 在洋人的手里。我看不到十年，中国的金银财宝都要让他们搬空了。”指出
外国人在中国建造铁路，“铁路所到的地方，就是他们势力所到的地方”，这 样下去结果是“鸡犬不惊，山河变色”。他积极主张由民间集资开办矿务，
修筑铁路，大力发展民族工业。一不要政府的扶持，二不要依赖洋人。安徽 省除去老幼贫苦妇人，“其余的壮丁每人出五角钱，也有三百万元，还说无
钱吗？”2由民间集资开矿筑路的主张，显然是表达了甲午战争以后民族资 产阶级抵制帝国主义资本输出的愿望。陈独秀还列举国家的主权，如司法审
判权、内河航行权、国防权等等都一一被外国剥夺了。他1
2第31、71、72、34页。 第83、84页。
如实地向人民描绘出一幅触目惊心的亡国惨象，号召人民起来，反抗帝 国主义的侵略，捍卫国家主权的完整。
陈独秀认为捍卫国家主权，就必须提倡民权，反对君权，决不能依赖皇 帝和政府的官吏。现在的国家大事，正是“靠着皇帝一人胡为，??所以才
弄到灭亡的地步”。那些官吏是“家鬼害家神，安排着洋兵到，干爹奉承， 奴才本性”。“一国非民智大开，国权牢固，国基总不能相安。徒只望君明臣
良，那明君良臣活在世的时候，国家还可以勉强相安宁，明君良臣一去，便 人亡政熄，国家仍旧要衰败下来。”1国，“是一国人所公有的国，并不是皇
帝一人所私有的国，皇帝也是这国里的一个人。”国家的主权“原来是全国 国民所共有，但是行这主权的，乃归代表全国国民的政府。??上自君主，
下至走卒，有一个侵犯这主权的都算是大逆不道。”2陈独秀反对君权、提 倡民权的思想的渊源，显然是来自于欧美资产阶级反对封建专制的天赋人权 说。
陈独秀提倡婚姻自由，反对封建专制及其所造成的种种恶俗。他攻击封 建包办婚姻“不合乎情理”，夫妻配合不当，成了仇人，“家都不安宁，那一
国如何安宁呢！”提倡自由恋爱，婚姻大事“自己作主”。他讽刺敬菩萨如同
“肉包子打狗，有去无来”，3白费钱财。 他十分重视影响广大人民的思想和风俗教化的戏曲，积12
3第45、47页。 第57页。 第56、30、60页。
极主张改革戏曲，“要多多的新排有益风化的戏”，以中国历史上的民族 英雄和不畏强暴的仁人志士的事迹作题材，“排新戏”，“唱得激越慷慨。”
“不唱神仙鬼怪的戏”和“淫戏”，“除去富贵功名的俗套。”“多唱些暗对时 事开通风气的新戏。”1
他提倡国语教育，主张改革课程内容。小学堂里“顶要紧的功课，就是
‘国语教育’一科。”“小孩子不懂得深文奥意，只有把古今事体和些人情事 理，用本国通用的俗语，编成课本给他们读。”新开的学堂，也要教学“官
话”（即推广普通话），反对强制学生“抱着几本古书，闭了眼睛瞎念”，去
“混那功名富贵”。他认为“天地间无论何事，都是自由才能发达，勉强压
制，才是有害无益。”2《安徽俗话报》办得非常出色。无论是政治观点的 鲜明，内容的丰富，或装帧的美观，都堪与当时驰名全国的杭州白话报相比，
是安徽最早的负有革命使命的刊物。初刊时销售位。代派处也发展到58家， 除安徽本省外，在上海、北京、河北、辽宁、山东、江苏、湖北、江西等省
市都有代派处。陈独秀通过办《安徽俗话报》还团结了一批进步人士，先后 有30余人为该报撰稿。新中国诞生以后，安徽的一些革命老人，如潘赞化、
房秩五、朱蕴山等，当他们回忆往事时，都对《安徽俗话报》津津乐道，赞 不绝口，说“最开风气”。1
2第91、93页。 第88、89页。
据孟邹说《安徽俗话报》办了23期（现仅见到1—22期），“再出1 期，就是24期，就是一足年，无论怎么和他（陈独秀）商量，说好说歹，
他始终不答应，一定要??到李光炯先生办的学堂里去教书，其实是干革命 工作去了。”1二十世纪的头五年，中国先进人物的思想发展，一般都经历
过这样一个阶段：“欲思排外，不得不先排满，欲先排满则不得不出以革命。”
3陈独秀的思想也是从排外，反对帝国主义的侵略开始，而后走上革命道路 的。综观《安徽俗话报》22期的内容，可证明陈独秀在青年时期不仅思想
敏锐，而且视野广阔，他触及到一些其他先进人物所没有注意到的问题，尽 管他对一些问题的认识还有待深化，他所批判的也未必击中了要害，因为他
还需要继续从欧美资产阶级革命时代的一些著名思想家那里吸取养料，但他 毕竟已崭露头角，初试锋芒。12
3吴樾遗书，邹鲁：《中国国民党史稿》第5册第1255页。 另一说，因《安徽俗话报》载文触犯芜湖英领事馆，被迫停刊。笔者未
查到有关此事之第一手资料。 汪原放：《回忆亚东图书馆》第17页。
第三章 辛亥革命时期{{参加暗杀团创立岳王会}} 京留日学生军国民教育会暗杀团的主持人杨笃生和团员何海樵等六人潜
回北京，伺机行刺顽固派的首领慈禧太后，但始终没有找到下手的机会，后 因经费用完，不得已南下。何海樵到上海后介绍蔡元培加入暗杀团。蔡云培
又介绍爱国女校懂化学的教师钟宪鬯、俞子夷二人入团，制造炸药。不久，
章士钊、刘光汉等人也加入了暗杀团。 同时，黄兴等人领导的华兴会（成立于1904年2月15日）也在积
极准备，想趁慈禧太后万寿节之日（1904年11月16日，光绪三十年 十月十日）在长沙发动起义，并派主要会员宋教仁等到武昌，陈天华等到江
西等地，联络当地革命志士，以作响应，共谋大举。
杨笃生、章士钊为了配合长沙起义，集合在沪主要同志，组成爱国协会， 由杨、章分别担任正、副会长，主要会员有蔡元培、蔡锷等人。爱国协会的
“所有革命计划，当然以暴力为主，而暗杀也在讨论之列”1。从此东南志 士走上了暴力革命的道路。就在这种形势下，章士钊“写信招”陈独秀来上 海。
陈独秀大约在十一月2间来到上海，他一到上海便由“杨笃生监誓”加 入了爱国协会，“天天从杨笃生、钟宪鬯试验炸药。”蔡元培“也常常在试验
室练习，聚谈”。陈蔡二人也就在这时相识共事。
10月下旬，华兴会预谋的起义因泄密，未及发动，即告流产。黄兴等
逃到上海，同杨笃生、陈天华、张继等人再次策划起义。11月19日，万 福华在沪行刺前广西巡抚王之春不中，当即被捕入狱。次日，章士钊到狱中
探望，暴露了目标，革命机关所在地余庆里被查抄，黄兴、张继等十余人被 捕（后经蔡锷营救，获释），于是在上海的一些革命志士，一时星散逃匿，
上海的暗杀活动只得暂时停止。陈独秀在上海逗1
21905年6月出版的《安徽俗话报》第19期末页刊有《本报告白》， 说：
“本报自去年二月出版以来，很蒙诸位读者的赏识，销得不少，只恨去 年十月因为出了一件古怪事，耽搁了三个多月，没有出版，一直到今年二月
间，才把去年十月十五的十六期印出来。??”停刊三个多月，如是官府压 迫或是报社本身的原因，如经费短缺等类事情所造成，陈独秀决不会含糊其
词地说是“出了一件古怪事”。笔者认为，这件“古怪事”就是陈独秀应章 士钊之邀请，去上海参加暗杀团。因此，将陈抵沪时间估计为10月。
章士钊：《与黄克强相交始末》，《辛亥革命回忆录》（二）第140页。 留了一个多月1，于1905年1月又返回芜湖。
万福华行刺失败以后，暗杀活动在北方仍在继续进行。其中最使清廷要
员闻之丧魂落魄的，是由陈独秀参与密谋的吴樾狙击出洋五大臣事件。 吴樾（1878—1905年）字梦霞，后改为孟侠，安徽桐城高店人。
1903年下半年，吴樾在河北保定两江公学时，“常与各方先进人士通讯， 尤得力于陈仲甫（独秀）、汪康年、潘赞化诸先生的指导。革命的知识愈丰，
革命的志趣益坚。”1904年夏，潘进化（赞化的兄长）转达陈独秀对革 命的意见：“要努力唤醒广大民众，起而救亡，救亡就必须推翻清室的腐败
统治。同人等进行革命，要能谨慎而不懦怯，要有勇气而不急躁。”同时还 介绍革命志士赵伯先的情况，告知大家赵不久要到保定洽谈。2二十世纪初，
安徽地区的革命青年几乎都和陈独秀有联系。
清政府为缓和舆论，消除革命势力，于1905年7月令载泽、戴鸿慈、 徐世昌、端方、绍英五大臣出洋考察政治，以为立宪准备。吴樾为揭穿伪立
宪的骗局，在赴京行刺五大臣之前，曾“与赵声（伯先）、陈乾生（独秀） 密计于芜湖科学图书社小楼上”。3赵“与吴互争北上任务。吴问：‘舍一生
拚与艰难缔造，孰为易？’伯先曰：‘自然是前者易，而后者难。’12
3孙传瑗：《安徽革命纪略补遗》文末《编者白》，《学风月刊》第4卷
6期，张啸岑：《吴樾烈士事迹》，《史学工作通讯》，1957年第2期。 陈独秀：《蔡孑民先生逝世后感言》，《中央日报》（重庆），1940年
3月24日。 吴曰：‘然则，我为易，留其难以待君。’议遂定，临歧置酒，相与慷慨
悲歌”，以壮其行。1吴樾草拟了万言《意见书》“誊清后交张啸岑一份郑重 嘱咐”张，他若离开人世，“万一无法发表，便交湖南杨笃生先生，或者安
庆陈仲甫先生”。
车，因人多拥挤，车身震动，怀中弹发，吴樾壮烈牺牲，载泽、绍英二 人受伤，出洋考察不得不暂缓启程。
陈独秀从报上得知狙击五大臣消息后，急忙写信给在保定的张啸岑，问：
“北京店事，想是吴兄主持开张，关于吴兄一切，务速详告。”张啸岑遵烈 士生前所托，将孟侠“交存意见书原稿，回寄与陈”。21911年春，陈
独秀作《存殁六绝句》，内有诗句：“孟侠龙眠有老亲??碎身直蹈虎狼秦”，
3就是深切悼念吴樾烈士的。 陈独秀在12年以后，对暗杀活动作了如下的批评。他说从事暗杀活动
的人，“只看见个人，不看见社会与阶级；暗杀所得之结果，不但不能建设 社会的善阶级的善，去掉社会的恶阶级的恶，而且引导群众心理，以为个人
的力量可以造成社会的善阶级的善，可以造成社会的恶阶级的恶，可以去掉 社会的恶阶级的恶，此种个人的倾向，足以使群众的社会观念、阶级觉悟日
就湮灭。因此，??我敢说暗杀只是一种个人浪漫的奇迹，不是科学的革命 运动，科学的革命运动，必12
3《曼殊全集》（5）。 张啸岑：《吴樾烈士事迹》，《史学工作通讯》，1957年第2期。 赵启录：《赵声革命事迹》，《辛亥革命回忆录》（四）第298页。
须是民众的阶级的社会的。”1然而在二十世纪初，陈独秀虽不曾胸怀
炸弹或腰藏手枪去做那英勇悲壮的行刺活动，也毕竟积极地参加了暗杀团 体，和暗杀活动的谋划，那时，他也免不了“个人浪漫”的色彩。
陈独秀回到芜湖以后，他的主要活动，一面继续办《安徽俗话报》，一 面在学校教书、培养革命干部，联络革命志士，并进而创立了反清秘密军事 团体岳王会。
安徽名士李光炯、卢仲农为了旅湘子弟求学的便利，1904年春在长 沙开办安徽旅湘公学。赵声、张继、黄兴都先后在这个学校任教。同年冬，
该校迁回芜湖，并改名为安徽公学。
“而迁校运动的中心人物就是陈独秀氏”。2这个学校，对安徽的革命活 动起了很大的推动作用。
翌年春，安徽公学在芜湖招生，不久又附设速成师范学堂。安徽公学“系 清末民初安徽中等学校之最著者”3。它“以培养革命干部，散布革命种子
为教育宗旨。在学校内部，除由教师经常进说革命道理外，并指导学生传阅 革命书籍刊物。”在这个学校担任教授职责的，皆为当时革命思想及行动的
领袖人物