了，也赶来看看来自北京的亲戚客人。

宴会开始，我拿出两瓶茅台酒来：“各位长辈，从北京到台湾，到这里看舅舅。

可能在座的人的家中，大陆家人到这里探亲的，我是第一个。舅舅在台湾四十多年，

我妈妈哭了四十多年。现在好了，找到了，不哭了，每月还通电话。我妈妈让我代

表她，谢谢诸位朋友对舅舅的照顾。我妈说没有你们大家互相帮助，舅舅可能活不

到今天。妈妈让我带两瓶茅台酒来。有的台湾朋友告诉我，台湾有不少大陆的茅台

酒，全是假的。今天我告诉你们，我带来的这两瓶酒，百分之百是真的。这是贵州

省省长送给我的！请大家品品正味儿，以后茅台不是这味儿的都不喝！”我不愿意

把气氛弄得伤感，拿茅台酒开了个小玩笑，大家全乐了。接着我又介绍了倪萍、唐

杰忠。大家说，还用介绍什么，我们全看大陆的电视，早都熟悉了。

本来还想踏踏实实地敬几杯酒，按部就班他说两句话。没想到酒一开喝，场面

就热闹了，根本不在自己桌子前吃饭。唐老师酒量好，和舅舅这一帮全属于同一辈

人，所以一杯一杯地对饮起来。唐老师是解放军第四野战军的老兵了，一边喝，一

边开玩笑：“历史真有意思，国民党兵和解放军战士共饮一杯欢乐酒！”“国大”

代表还讲了话：“姜昆先生的相声我们听过，倪萍小姐的主持我们也看过。到台中

来，是我们大家的荣幸。台湾的报纸全在报道你们的行踪，但是他们没有想到你们

这里还会搞这样欢乐气氛的家庭宴会，我们共饮一杯酒，来体会台湾和大陆的亲情

吧！”他讲完，由于大家手里都举着杯，也不好鼓掌，所有的人就一起欢呼起来，

引得这个巷子外的摩托车停了不少，好些过路人都张望：“谁娶媳妇这么热闹呀？”

倪萍看着这么热烈的场面不无感慨地说：“要是有摄像机多好，这就是一台节目呀！”

不一会儿，她又发现了什么：“昆儿，这聊天儿，两边挺别扭。一问：‘您家里人

都好吧？’一回答：‘嘿，我爸爸被镇压了，我哥哥在大陆当特工也判刑了！’多

新鲜，当特工还不判刑？全是国民党的家属，谁都有一本本历史的小帐，没法聊天

呀！”我被逗乐了：“倪萍，相声材料！”倪萍说：“全是让你们说相声的给熏的！”

真应了鲁迅的一句诗“相逢一笑泯恩仇”，大陆、台湾统一，该是整个炎黄子孙的

心愿。

为给大家助兴，我和唐杰忠表演了相声小段。一段又一段，这边笑完了那边笑。

大家一起照相，录像，留电话号码。

大陆的老兵，大多数娶了台湾的妻子。她们告诉我：“就听说大陆大，可是过

去就没有想得出有多大。就做梦，梦大陆大成什么样。前些日子回大陆一看，哇，

这么大呀！回来后我跟所有的台湾朋友讲，大陆的大你们是想不出来的，必须亲眼

去看！我们回大陆，是圆了梦了呀！”我和她们讲：“再到北京一定打电话，我接

你们到普通老百姓家看看，他们也想知道台湾的情况！”不知谁起了个头，大家一

起唱起来：

遥远的东方有一条河，

她的名字就叫黄河。

遥远的东方有一条龙，

她的名字就叫中国。

……

结束了家宴，一位孟叔叔提出要送我们三个人回台北。我们告诉他我们坐火车

回去，他说：“我是开出租车的，你们不坐我也得回去，搭个便车，何乐而不为？

退伍了，没事了，买辆汽车开出租。拿一部分退伍薪金，再搞一点儿小副业，生活

还可以，不在乎这一两个钱。再说拉你们三位回去让我倒出钱，我都干呀！”我们

被感动了。上了孟叔叔的车，随他驾着这辆出租车融进高速公路的车河中。

路上，唐杰忠老师忽然抽泣起来，我和倪萍问他为什么，他也不说。我猜想：

不知在舅舅家大伙的亲情之感，触动了唐老师的哪根敏感的神经，只好随他泪流满

面了。

五在台北国联大酒店里，为了宣传中国广播说唱团到台北演出，介绍北方的曲

种，我们召开了记者招待会。

会上有记者问我：“姜团长，您和您的同仁是第一次到台北来，有没有就您新

的感受为我们编一段相声。”我回答：“我现在正在准备，但难度很大。”记者们

很诧异。我又解释：

“主要是先要把两岸的用语不同搞清楚。比方说我们叫出租车，台湾叫计程车，

这是比较好理解的。可是，有好些得费点脑筋的。我们管退役的军人叫复员军人或

是转业军人，台湾叫荣军。简单倒是简单，但是得稍微解释一下。

有的不挑明，就不知道是怎么回事了。比方有的人告诉我，台湾管渔民不叫渔

民、叫弄潮人。这是约定俗成的叫法，还是别有新意称呼？是文学上的讲究词，还

是浪漫色彩的修饰语？再比方，我们讲一句话要通过各种渠道去宣传我们说唱团的

实力。你们说要：‘通过各种管道去宣传……’一个渠道，一个管道，挺有意思。

一边儿是农村挖沟的，一边儿是城市挖沟的。”记者笑了。我可是在这方面真花了

点时间琢磨过。

在台湾由于和大陆分隔多年，大家在用词用语方面有很多不同的地方。

我们说：“说唱团演出这个事情由我负责。”他们说：“这个案子由我负责。”

这能让你吓一大跳，怎么了就成为案子？因为在大陆案子是触犯了法律，让人起诉

或是正在调查才能立案成为案子。我们说向“上级汇报”，他们说向“当局报备”，

听起来也让人一哆嗦。

名词的不同是最多的。我们叫“摄像机”，他们叫“录影机”；我们叫“影碟”，

他们叫“镭射盘”；我们叫“导弹”，他们叫“飞弹”；我们叫“宇宙飞船”，他

们叫“太空梭”；我们管按专题划分的电视节目块叫“栏目”，他们叫“专栏”；

我们介绍相声演员是一对儿，他们说“一档”；我们说“听不懂”，他们说“不会

听”；我们说“我吃过了”，他们说“我有吃”。您听，多乱。

外来文化对台湾的影响，可称为“严重”。“力巴看热闹，行家看门道”。

我们听了，不过听个热闹，估计语言学家或中华文化卫道者听了，恐怕对台湾

殖民色彩会痛加斥责的。演员的演出，台湾叫“作秀”，这是英语“playshow”译

过来的，一半是中文，一半英文，一半音译，一半意译。外国的相声叫“tallkshow”，

台湾译成“脱口秀”。这是专业用语，像我们把“止痛片”译成“阿司匹林”一样。

可是，管办公室叫“office”（办公室），管管理的事情叫“case”（案子）. 管

麻烦叫“trouble ”（麻烦），而且还自称是学“classic （古典）中文”的，让

人听了真是起鸡皮疙瘩。经常有朋友对我们演员这样讲：“昨天看你们‘秀’（show），

真‘阴桌义’（enjoy ），今天我有一辆大‘万’（van ），我想搞个‘派对’

（panty ），让大家‘relax ’（放松）一下，ok？”我们的语言大师、语言小师

们面面相觑，谁也不知道这位说什么！

西文冲击台湾文化，东文也不示弱。由于台湾的殖民历史，你在台湾可以看到

许许多多的日本文化的遗迹。在华西街，许多酒馆、小餐馆，整个一个日本式，日

本建筑，日本装饰。你站在前边，不想一会儿，决分不清是站在华西街上还是东京

赤坂见府。至于把饭盒叫“弁当”，把烹调叫“料理”，在浴室前挂个“汤”字儿，

在茶馆前挂个“道”字儿，更是司空见惯。

有的学者把中华文化传到了日本，日本的文化又影响了中国的台湾称为“中国

——日本——中国的台湾”的“旋转木马”现象。拿台湾的茶艺馆来说，既不像老

舍笔下的茶馆，也不像香港的茶楼，总体感觉像日本的茶道馆。

从屋子里的布置、茶具的样式，加上一边喝茶一边悟禅的这种形式，都和日本

的品茶道差不多。其实，饮茶一定是从中国传到日本的，只不过日本把它发展了，

成为了一个独特的形式，让饮茶者享受幽雅的环境和文雅的气氛。

日本一位学者讲，今天的日本人用筷子、吃豆腐、写汉字、练书法，哪一个不

是跟中国学的，日本人并没有人因为学了中国文化而“内疚”；而痛斥什么“文化

帝国主义”，中国人也大可不必为有些日本文化影响了中国而大惊小怪。话听来有

道理，但总为有着五千年文明历史的“正统”文化，让别的文化冲击而忿忿不平，

至于这样是否会污染中国文化，或是怎样保持中国文化的正统性、纯洁性，还是让

专家们去评说罢。

八

我的舅妈是土生土长的台湾人，非常崇敬中华文化，更热爱自己的民族。

我的一位日本朋友，是位年过花甲的老人。这位老人费尽九牛二虎之力，像在

大海里捞针一样，在茫茫的台湾的人海中帮我们找到了杳无音讯失散四十年的我的

亲舅舅。我邀请舅妈和舅舅一起去日本，我们也从中国赶过去谢谢这位日本恩人。

可是舅妈在接到电话以后说：“姜昆哎，别忘了我们是中国人，日本人把我们民族

害得多苦啊。我们不能数典忘祖，忘了民族的仇恨。

我不去日本，他们坏透了，把我们中国人不当人，难道你们大陆不讲日本鬼子

怎么害我们中国人吗？”问得我半晌不知怎么说话，恍惚了半天才掰开了揉碎了给

她讲要把日本的人民和军国主义分子分开，两国人民还是友好的，中日人民要世世

代代友好下去，云云。不过从心里真佩服大舅妈的民族骨气。

实际上，在台湾这样的人民很多很多。他们朴实、善良，和我们在大陆见到的

一些“奸商”，不能同日而语。舅妈隔壁的大姐是一个种葡萄的农业户，听说我们

说唱团到台中演出，打电话告诉我要“送一点葡萄给大家吃”。

这“一点”葡萄我们全团三十个人吃了五天，最后还带到台南两大筐，您说这

“一点”多大！

在我参观台中市博物馆时，里边的人很少。一位妇女带着一个三岁左右的小孩，

也在看台中市历史。小孩乱跑，从我们前面跑过去，这位妇女叫住了孩子：“宝贝，

不可以在人前面走，没有看到叔叔正在看前面的图片吗？

怎么可以这样呢？这是不礼貌的，懂不懂？”我看孩子太小，示意这位大姐可

以了，不用再批评了，可是这位妈妈还是不罢休，把低着头的孩子叫过来：

“去！向叔叔道歉，记往以后各方面都要讲礼貌。”三岁的孩子给我鞠了一个

躬，调皮地说：“叔叔，我错了……”孩子很小，但是妈妈在一点一滴地向他讲道

理，告诉他怎么做人，怎样做我们有礼仪之邦历史美名的中国人。

去台中坐火车时，一个小孩子和另一个小孩子在吵嘴：

“你不可以拿我的东西。”“你怎么可以肯定是我拿的你的东西？”“没有人

要它的，爸爸妈妈和我们，你说谁会把东西拿到你那里。”“可是我有不在场的证

据。”“没有第三者证人的证词不作数的。”“你是根据法律哪一条？”两个十来

岁的孩子一本正经地吵，让我听了真是可笑。可也在想：潜移默化影响他们的是法

律观念。孩子是这个世界的未来，怎么样对他们灌输教育，是每个社会部值得注意

的问题。在台湾，无论从老人还是从孩子的嘴里，都会听到我们并不陌生，而又疏

远了许多的老祖宗的教训：仁、义、礼、智、信，温、良、恭、俭、让，忠、孝、

廉、耻。真是不能丢掉呀！这是我们中华民族文化的传统。有这样的传统在我们炎

黄子孙的血脉里世代相传，就是有人分隔我们，又能分隔多久呀？文化是基础，应

该相信我们民族的文化培养出来的人，无论在哪儿，坏的是少数，好的是多数。真

的，来到台湾有个深刻的感觉，台湾人挺朴实的！

过去，“台湾人”这三个字在我们心中的印象不太好，是有原因的。大陆一改

革开放，来了一大批的台湾商人，鱼龙混杂，什么人都有。坑、蒙、拐、骗无所不

干，什么资金不到位，什么金屋包二奶，什么走私骗钱，差不多都有他们参加。吃

饭动辄千元，xo 一开好几瓶，酒席宴上除了谈女人就是下三路的黄笑话，败坏了

台湾人的名声。

为什么用“败坏”这两个字儿？因为到台湾以后，对于真正的台湾人有点了解，

真觉得真正的台湾人，是非常中国味儿的人。也许是地域小的原因，台湾人的身上，

很少有大陆看到的“朕即中华文化”的傲慢相，倒是感到他们卑恭自谦，处处在按

中华文化传统中的“温良恭俭让”要求自己。

七自从台湾开禁以来，大陆的造访者能够在台湾见到少帅张学良，甚过见台湾

的军政要人。记得北京人民艺术