我不

忍心用‘族’来称呼。”这在当时虽然是一种机敏的回答，但从道理上却是

讲不通的。

【注释】

1从父：伯父、叔父统称从父。

2从祖：父亲的堂伯叔。

3族祖：祖父的堂伯叔。

4秩：官吏的俸禄。引申指官吏的职位或品级。

5昭穆；古代宗法制度，宗庙或墓地的辈次排列。后亦泛指家族的辈份。

6中土：中原，汉以后以今河南一带为中土。

【评语】

家族观念在中国人的头脑中根深蒂固，任何忽视家族存在的行为都会被

视为异端。然而，三百年前是一家，又有什么现实意义？宗法制只不过是维

护封建统治的一种有效手段。

四四、表亲称谓有章可循

吾尝问周弘让曰：“父母中外1姊妹，何以称之？”周曰：“亦呼为丈

人2。”自古未见丈人之称施于妇人也。吾亲表所行，若父属者，为某姓姑；

母属者，为某姓姨。中外丈人之妇，猥俗呼为丈母3，士大夫谓之王母、谢

4母云。

而《陆机集》有《与长沙顾母书》，乃其从叔母也，今所不行。齐朝士

子，皆呼祖仆射5为祖公，全不嫌有所涉也，乃有对面以相戏者。

【译文】

我曾经问周弘让说：“父母亲中的表姊妹，如何称呼？”周弘让回答说：

“也把他们称作丈人。”自古以来没有见过把女人叫丈人的。我的亲表们所

奉行的称呼是：如果是父亲的中表姊妹，就称她为某姓姑；如果是母亲的中

表姊妹，就称她为某姓姨。中表长辈的妻子，俚俗称她们为丈母，士大夫则

称她们作王母，谢母等等。而《陆机集》中有《与长沙顾母书》，顾母就是

陆机的从叔母，现在不这样称呼了。齐朝的士大夫们，都称祖珽仆射为祖公，

完全不顾这样称呼会有所牵涉，甚至还有当祖珽面用这种称呼开玩笑的。

【注释】

1中外：一称中表，即内外之意。舅父之子为内兄弟，姑母之子为外兄

弟。

2丈人：这里指对亲戚长辈的通称。

3丈母：这里指父辈的妻子。

4王母，谢母：此为泛转，即王姓母、谢姓母。

5仆射（yè）：职官名。

【评语】

对亲友的称呼，既不可随意，也不可过于拘礼，过于随便，则有失恭敬，

但过于拘泥，则不免有些迂腐。更何况五里不同俗，十里不同天呢？

四五、凡遭重丧三日必吊

江南凡遭重丧，若相知者，同在城邑，三日不吊则绝之；除丧1，虽相

遇则避之。怨其不己悯也。有故及道遥者，致书可也；无书亦如之2。北俗

则不尔。江南凡吊者，主人之外，不识者不执手；识轻服3而不识主人，则

不于会所4而吊，他日修名5诣其家。

【译文】

江南地区，凡遭逢重丧的人家，如果是与他家相认识的人，又同住在一

个城镇里，三天之内不去吊丧，丧家就会与他断绝交往。丧家的人除掉丧服，

与他在路上相遇，也要避开他，因为恨他不怜恤自己。如果是另有原因或道

路遥远而未能前来吊丧者，可以写信来表示慰问；不来信的，丧家也会一样

对待他。北方的风俗则不是这样。江南地区凡来吊丧者，除了主人之外，对

不认识的人就不握手；如果只认识披戴较轻丧服的人而不认识主人，就不到

灵堂去吊丧，改天准备好名刺再上他家去表示慰问。

【注释】

1除丧，除去丧礼之服。

2如之：如同那样，即如同对待“三日不吊”者一样。

3轻服：五种丧服中较轻的几种，如大功、小功、缌麻之类。

4会场：聚会的场所。这里指治丧的地方。

5名：名刺。好比今天的名片。

【评语】

重丧而轻生，实乃封建陋俗。人死如灯灭，纵然生者对死者千般孝敬，

万般留恋，死者也浑然不知。如若因此而与亲朋结怨，则更无必要。遇到丧

事必兴师动众，劳民伤财，何用之有？

四六、丧家朔望哀深当哭

阴阳说1云：“辰为水墓，又为土墓，故不得哭。”王充《论衡》云：

“辰日不哭，哭则重丧。”今无教者，辰日有丧，不问轻重，举家清谧2，

不敢发声，以辞吊客。道书又曰：“晦歌朔3哭，皆当有罪，天夺其算4。”

丧家朔望5，哀感弥深，宁当异寿，又不哭也？亦不谕。

【译文】

阴阳家说：“辰为水墓，又为土墓，所以辰日不得哭泣。”王充的《论

衡》说：“辰日不能哭泣，哭泣就一定是重丧。”而今那些没有教养的人，

辱日遇到丧事，不问轻丧重丧，全家都静悄悄的，不敢发出哭声，并谢绝吊

丧的客人。道家的书说：“晦日唱歌，朔日哭泣，都是有罪的，老天要减损

他的寿命。”丧家在朔日望日，悲痛万分，难道因为珍惜寿命，就不哭泣了

吗？真不明白。

【注释】

1说：《群书类编故事》卷二“说”作“家”。

2清谧：清静。

3晦：阴历每月的最后一天。朔：阴历每月初一。

4算：寿命。

5望：阴历每月十五日。

【评语】

丧家痛哭，应是感情的一种自然宣泄，因不利于自身而举家清静，因礼

节需要而举家哀号。那么，这其中有几滴眼泪是真诚的呢？

四七、灵魂不灭虚亡之言

偏傍1之书，死有归杀2。子孙逃窜，莫肯在家；画瓦3书符，作诸厌

胜4；丧出之日，门前然5火，户外列灰6，祓7送家鬼，章断注连8：凡

如此比，不近有情，乃儒雅9之罪人，弹议所当加也。

【译文】

旁门左道的书说：人死之后灵魂要返家一次。这一天，家中子孙们都逃

避在外，没有人肯留在家中；又说：用画瓦和书符可以镇邪，念咒语可以驱

鬼；又说：出丧那一天，门前要燃火，屋外要铺灰，要举行驱鬼仪式，请求

老天阻止死者祸及家人。诸如此类，都不近人情，是儒雅的罪人，应该对此

进行弹劾。

【注释】

1偏傍：不正。偏傍之书：指旁门左道的书。

2归杀：也作归煞，回煞。旧时迷信谓人死之后若干日灵魂回家一次叫

“归杀”。

3画瓦：旧在瓦片上画图象以镇邪。

4厌胜：古代一种巫术，谓能以诅咒制服，压服人或物。

5然：“燃”的本字。

6户外列灰：在门外铺灰，以观死人魂魄之迹，为一种迷信活动。

7祓（fu服）：古代除灾祈福的仪式。

8章断注连：上章以求断绝死者之殃染及旁人。注连，传染的意思。

9儒雅：儒学正统。

【评语】

迷信思想在中国根深蒂固，时至今日，仍在滋生蔓延，难道死鬼能吓唬

活人吗？

四八、礼缘人情恩由义断

二亲既没，所居斋寝1，子与妇弗忍入焉。北朝顿丘李构母刘氏夫人亡

后，所住之堂，终身锁闭，弗忍开入也。夫人，宋广州刺史2纂之孙女，故

构犹染江南风教。其父奖，为扬州刺史，镇寿春，遇害。构尝与王松年、祖

孝徵数人同集谈讌。孝徵善画，遇有纸笔，图写为人。顷之，因割鹿尾3，

戏截画人以示构，而无他意。构怆然动色，便起就马而去。举坐惊骇，莫测

其情。祖君寻悟，方深反侧4，当时罕有能感此者。吴郡陆襄，父闲被刑，

襄终身布衣蔬饭，虽姜菜有切割，皆不忍食；居家惟以掐摘供厨。江宁姚子

笃，母以烧死，终身不忍噉炙。豫章熊康父以醉而为奴所杀，终身不复尝酒。

然礼缘人情，恩由义断，亲以噎死，亦当不可绝食也。

【译文】

父母亲去世之后，他们生前斋戒时所居的旁屋，儿子和媳妇都不忍心进

去。北朝顿丘郡的李构，他母亲刘氏死后，她生前所居的屋子，李构终身将

其锁闭，不忍心开门进去。李构的母亲，是宋广州刺史刘纂的孙女，所以李

构仍然得到江南风教的薰陶。他的父亲李奖，是扬州刺史，镇守寿春，被人

杀害。李构曾经与王松年、祖孝徵几个人聚在一起喝酒谈天。孝徵善于画画，

又有纸笔，就画了一个人。过了一会，他因为割取宴席上的鹿尾，就开玩笑

地把人像斩断给李构看，但并无他意。李构却悲痛得变了脸色，起身乘马而

去了。在场的人都惊诧不已，却猜不出其中的原因。祖孝徵后来醒悟过来，

才深感不安，当时却很少有人能理解的。吴郡的陆襄，他的父亲陆闲遭到刑

戮，陆襄终身穿布衣吃素餐，即便是生姜，如果用刀割过，他都不忍心食用；

做饭只用手掐摘蔬菜供厨房之需。江宁的姚子笃，因为母亲是被烧死的，所

以他终身不忍心吃烤肉。豫章的熊康，父亲因酒醉后被奴仆杀害，所以他终

身不再尝酒。然而礼是因为人的感情需要而设立的，情爱则可根据事理而断

绝，假如父母亲因为吃饭噎死了，也不致于因此绝食吧。

【注释】

1斋寝：斋戒时居住的旁屋。

2刺史：州的长官。

3鹿尾：鹿之尾。为古代珍贵食品。

4反侧：惶恐不安。

【评语】

人莫忘根，人毋忘本，父母之恩当常思，父母之情应常念。然而思念父

母，到了阴魂不敬的程度，儿子虽孝，也实属荒唐。

四九、父母遗物不容散逸

《礼经》：父之遗书，母之杯圈1，感其手口之泽，不忍读用。政2为

常所讲习，雔3校缮写，及偏加服用，有迹可思者耳。若寻常坟典4，为生

什物，安可悉废之乎？既不读用，无容散逸，惟当5缄保，以留后世耳。思

鲁等第四舅母，亲吴郡张建女也，有第五妹，三岁丧母。灵床上屏风，平生

旧物，屋漏沾湿，出曝晒之，女子一见，伏床流弟。家人怪其不起，乃往抱

持；荐席淹渍，精神伤怛，不能饮食。

将以问医，医诊脉云：“肠断矣！”因尔便吐血，数日而亡。中外怜之，

莫不悲叹。

【译文】

《礼经》上讲：父亲遗留的书籍，母亲用过的口杯，感受到上面父母的

气息，就不忍心阅读或使用。只因为这些东西是他们生前经常用来讲习，校

对缮写以及专门使用的，有遗迹可引发哀思罢了。如果是常用的书籍，以及

各种日用品，哪能全部废弃呢？父母遗物既然不阅读使用。就不要让它们散

失，应当封存保护，以留传给后代。思鲁几弟兄的四舅母，是吴邵张建的女

儿，她有一位五妹，三岁时就失去了母亲。灵床上的屏风，是她母亲生前使

用的旧物。这屏风因屋漏被沾湿，被拿出去曝晒，那女孩一见，就伏在床上

流泪。家里人见她一直不起来，感到奇怪，就过去抱她起身，只见垫席已被

泪水浸湿，女孩神色哀伤，不能饮食。家人带她去看病，医生摸过脉后说：

“她已经伤心断肠了！”女孩为此吐血，几天后就死了。亲属都怜惜她，无

不悲伤叹息。

【注释】

1杯圈：一种木制饮器。手口之译：手汗和口译之气。

2政：通“正”，只。

3雔（chou）校：校对。

4坟典：三坟五典。伏羲、神农、黄帝之书叫三坟，少昊、颛顼、高辛、

唐、虞之书，叫五典。此指书籍。

5缄：封。

【评语】

睹物思人，感父母恩德，人之常情，因此父用的书籍不忍阅读，父母的

遗物不忍使用，似有做作之嫌。难道使用了父母遗物便意味着无情？如此，

父母所居房屋岂不废弃？

五○、父母丧亡忌日不乐

魏世王修母以社日1亡；来岁社日，修感念哀甚，邻里闻之，为之罢社。

今二亲丧亡，偶值伏腊分至2之节，及月小晦后，忌之外，所经此日，犹应

感慕3，异于余辰，不预饮宴、闻声乐及行游也。

【译文】

魏朝王修的母亲因为是在社日这天去世的，第二年的社日，王修感怀思

念母亲，十分哀痛。邻居们听说此事后，为此而停止了社日的活动。现在，

父母亲去世的日子，如果正碰上伏祭、腊祭、春分、秋分、夏至、冬至这些

节日，以及忌日前后三天，忌日晦日的前后三天，除了忌日这天外，凡在上

述的日子里，仍应对父母亲感怀思慕，与别的日子有所区别，应该做到不参

加宴饮、不听声乐以及不外出游玩。

【注释】

1社日：祭祀社神之日。

2伏腊：伏祭和腊祭之日。伏祭在夏委伏日，腊祭在农历十二月。分：

春分、秋分。至：冬至、夏至。

3感慕：感伤思慕。

【评语】

父母对子女有养育之恩，在父母忌日，以适当方式表达对亲人的哀思，

理所应当。

五一、避讳父名适可而止

刘縚、缓，兄弟并为名器，其父名昭，一生不为照字，惟依《尔雅》火

旁作召耳。然凡文与正讳1相犯，当自可避；其有同音异字，不可悉然。刘

字之下，即有昭音。吕尚2之儿，如不为上；赵壹之子，傥不作一：便是下

笔即妨，是书皆触也。

【译文】

刘舀、刘缓两兄弟，同为名人，他们的父亲名叫昭。所以兄弟便一辈子

都不写照字，只是依照《尔雅》用縚来代替。然而凡文字与人的正名相同，

当然应该避讳；如行文中出现同音异字，就不该全部避讳