如此矣。所以鲁人谓孔子为东家丘。昔虞国宫之奇，少长于
君，君狎之，不纳其谏，以至亡国，不可不留心也。
【译文】
一般人多有一种偏见：对传闻的东西很看重，对亲眼所见的东西则很轻
视；对远处的事物很感兴趣，对近处的事物则不放在心上。从小一起长大的
人，如有谁是贤能之士，人们也往往对他轻慢侮弄，而不是以礼相待；而处
在远方异土的人，凭着那么点名声，就能使大家伸长脖子、踮起脚跟去朝思
暮盼，那种心情似乎比饥渴还难以忍受。他们绕有兴致地评说人家的优劣，
不厌其烦地谈论人家的得失，好像那里的人不会如此似的。所以，鲁国的人
称孔子为“东家丘”。从前，虞国的宫之奇年龄稍长于国君，国君就很轻视
他，反而不能采纳他的意见，以至亡了国，这个教训不可不牢记于心。
【注释】
1少长，此指从年少到长大。周旋：交往。
2藉：凭借，依靠。
【评语】
重远轻近，舍近求远，是人们一种普遍的心理定势，究其根本，是嫉妒
心在作怪，不相信身边的人有多少才能。孔夫子云：“三人行，其必有我师。”
只要你愿意虚心学习，何愁身边没有老师。
六○、窃人之美古人所耻
用其言，弃其身，古人所耻。凡有一言一行，取于人者，皆显称之，不
可窃人之美，以为己力；虽轻虽贱者，必归功焉。窃人之财，刑1辟之所处；
窃人之美，鬼神之所责。
【译文】
采用了某人的意见却抛弃了这个人，这种行为被古人认为是可耻的。凡
采纳一个建议、办理一件事情，是得到别人的帮助，应该赞扬人家，不该窃
取他人成果，当成自己的功劳。即使是地位低下的人，也一定要肯定他的功
劳。窃取别人的钱财，会遭到刑罚的处置；窃取别人的成果，会遭到鬼神的
谴责。
【注释】
1刑辟（bi 闭）：刑法；刑律。
【评语】
受人滴水之恩，当以涌泉相报，这是为人处世应遵循的起码准则，岂能
不思进取，不发奋努力，靠窃取他人成果来满足私欲。这与窃取他人钱财一
样，是一种不道德的行为，也是一种违法行为，必将受到应有的制裁。
六一、伯乐相马唯才是举
梁孝元前在荆州，有丁觇者，洪亭民耳，颇善属文，殊工草隶；孝元书
记，一皆使之。
军府1轻贱，多未之重，耻令子弟以为楷法，时云：“丁君十纸，不敌
王褒2数字。”吾雅爱其手迹，常所宝持。孝元尝遣典签惠编送文章示萧祭
酒3，祭酒问云：“君王比赐书翰4。及写诗笔5，殊为佳手，姓名为谁？
那得都无声问？”编以实答。子云叹曰：“此人后生无比，遂不为世所称，
亦是奇事。”于是闻者稍复刮目。稍仕至尚书仪曹郎6，末为晋安王侍读7，
随王东下。及西台陷殁，简牍湮散，丁亦寻卒于扬州；
前所轻者，后思一纸，不可得矣。
【译文】
梁孝元帝过去在荆州时，他那里有一位叫丁觇的人，是洪亭人氏，很会
写文章，特别擅长草书和隶书；孝元帝的文书抄写，全部交给他干。军府中
那些地位低下的人，大都小瞧他，耻于让自己的子弟去临习他的书法，当时
流行的话是：“丁君写上十张纸，抵不上王褒几个字。”我非常喜爱他的墨
迹，常常把它们珍藏起来。孝元帝曾经派典签惠编送文章给祭酒萧子云看，
萧子云就问惠编：“君王最近写有书信给我，还有他的诗歌文章，书法非常
漂亮，那书写者实在是一个少有的高手，他姓甚名谁？怎么会一点名声都没
有呢？”惠编据实回答了。萧子云感叹道：“没有哪个后生能和他相比，竟
然不被世人所称道，也算是奇事一桩。”从此，听说此事的人才稍稍注意他。
丁觇后来渐渐升任到尚书仪曹郎的位置，最后任晋安王侍读，随晋安王东下。
等到江陵陷落的时候，那些文书信札一起散失了，丁觇不久也在扬州去世。
过去轻视他的人，后来再想得到他的一纸墨迹也不可能了。
【注释】
1军府：时萧绎都督六州军事，故称其治所为军府。
2王褒：字子渊，琅邪监沂人，工书法，为时所重。
3典签：官名。权力甚大，称为签帅。祭酒：官名。
4比：近。书翰：指书信。
5寺笔：六朝人以诗笔对言，笔指无韵之文。
6仪曹郎：职官名。
7晋安王：梁简文帝萧纲于梁天监五年封晋安王。侍读：诸王属官，职
务是给诸王学。
【评语】
千里马常有，而伯乐不常有。人才在于培养，更在于发现、使用。若对
徒有虚名者顶礼膜拜，求之若渴，而对学识过人者却嗤之以鼻，不屑一顾。
使人材埋没，人不能尽其才，物不能尽其用，岂不是一种巨大的浪费！
六二、贤才所系国之存亡
侯景初入建业，台门1虽闭，公私草扰，各不自全。太子左卫率羊侃坐
东掖门，部分2经略，一宿皆办，遂得百余日抗拒凶逆。于时，城内四万许
人，王公朝士，不下一百，便是恃侃一人安之，其相去如此。古人云：“巢
父、许由3，让于天下，市道小人，争一钱之利。”亦已悬4矣。
齐文宣帝即位数年，便沉湎纵恣，略无纲纪；尚能委政尚书令杨遵彦，
内外清谧朝野晏如，各得其所，物无异议，终天保5之朝。遵彦后为孝昭6
所戮，刑政于是衰矣。斛律明月，齐朝折冲7之臣，无罪被诛，将士解体，
周人始有吞齐之志，关中至今誉之。此人用兵，岂上万夫之望8而已哉！国
之存亡，系其生死。
张延隽之为晋州行台9丞左。匡维主将，镇抚疆场10，储积器用，爱活
黎民，隐若敌国矣。群小不得行志，同力迁之；既代之后，公私扰乱，周师
一举，此镇先平。齐亡之迹，启于是矣。
【译文】
侯景刚攻入建业城的时候，台门虽然是紧闭，但台城内的官吏百姓都惊
恐不安，人人自危。这时，太子左卫率羊侃坐镇东掖门，他部署策划抵抗事
宜，一个晚上全都安排好了，于是才争取到一百多天的时间来抵抗凶恶的叛
军。当时，台城内四万多人，其中的王公大臣不下一百，就是靠羊侃一人来
安定局面的，他们之间的差距是如此之大。古人说：“巢父、许由把天下都
推辞掉了。而市侩庸人为一个小钱也要争夺不休。”两者的差距也太悬殊了。
齐朝文宣帝即位几年后，便沉缅酒色，放纵恣睢，一点不顾法纪。但他
尚能将政事交给尚书令杨遵彦处理，故朝廷内外，清静安宁，各种事务都能
得到妥善安排，大家都没有意见，这种局面一直保持到天保之朝结束。杨遵
彦后来被孝昭帝杀害，国家的刑律政令从此就衰败了。斛律明月是齐朝安邦
却敌的重臣，无罪被杀，军队将士因此而人心涣散，周国才萌生了吞并齐国
的欲望，关中一带人民至今对他仍称赞不已。这个人用兵，岂止是千万人希
望之所归而已啊！他的生死，维系着国家的存亡。
张延隽任晋州行台左丞时，佐主将，镇守安抚疆界，储藏聚集物资，爱
护救助百姓，其威严庄重仿佛可与一国相匹敌。那些卑鄙小人不能按自己的
意愿行事，就联合起来放逐了他。取代了他之后，晋州一片混乱，周国军队
一起兵晋，州城就先被平定。齐国败亡的迹象，就从这里开始了。
【注释】
1台门：台城的城门。朝廷禁近之地称台。
2部分：部署处分。经略：策划处理。
3巢父、许由：俱为唐尧时人，尧以天下让此二人，皆不受。
4悬：悬殊。
5天保：北齐文宣帝年号。
6孝昭：北齐孝昭帝，名高演，字延安。
7折冲：使敌战车后撤，即击退敌军。冲，战车的一种。
8万夫之望：即众望所归的意思。
9行台：凡朝廷遣大臣督诸军于外，谓之行台。”
10疆场（yi 义）：国界。
(11)隐：威重之貌。敌国：与国相匹敌。
【评语】
一个贤臣的进退荣辱，往往关系着一个国家的生死存亡。人才的作用不
言而喻，人才兴则国兴，人才败则国衰。支撑大厦，还需栋梁，当代国际竞
争说到底是经济竞争，经济竞争的实质是科技竞争，科技竞争的关键则是人
才的竞争。愿我们人人都成为国家栋梁之才。
勉学篇
六三、不学无术一生愧辱
自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶乎！此事遍于经史，吾亦不能郑重1，
聊举近世切要，以启寤2汝耳。士大夫子弟，数岁已上，莫不被教，多者或
至《礼》、《传》，少者不失《诗》、《论》。及至冠3婚，体性稍定；因
此天机，倍须训诱。有志尚者，遂能磨砺，以就素业4，无履立者，自兹堕
5慢，便为凡人。人生在世，会当有业：农民则计量耕稼，商贾则讨论货贿，
工巧则致精器用，伎艺则沈思法术，武夫则惯习弓马，文士则讲议经书。多
见士大夫耻涉农商，差务工伎，射则不能穿札，笔则才记姓名，饱食醉酒，
忽忽无事，以此销日，以此终年。或因家世余绪，得一阶半级，便自为足，
全忘修学；及有吉凶大事，议论得失，蒙然张口，如坐云雾；公私宴集，谈
古赋诗，塞默低头，欠伸而已。有识旁观，代其入地。何惜数年勤学，长受
一生愧辱哉！
【译文】
自古以来的那些圣明帝王，尚须勤奋学习，何况普通百姓呢！这类事在
经书史书中随处可见，我也不想过多举例，姑且捡近世紧要的事说说，以启
发点悟你们。现在士大夫的子弟，长到几岁以后，没有不受教育的，那学得
多的，已学了《礼经》、《左传》。那学得少的，也学完了《诗经》、《论
语》。等到他们成年，体质性情逐渐成型，趁这个时候，就要对他们加倍进
行训育诱导。他们中间那些有志气的，就能经受磨练，以成就其清白正大的
事业，而那些没有操守的，从此懒散起来，就成了平庸的人，人生在世，应
该从事一定的工作：当农民的就要算计耕作，当商贩的就要商谈买卖，当工
匠的就要精心制作各种用品，当艺人的就要深入研习各种技艺，当武士的就
要熟悉骑马射箭，当文人的就要谈论儒家经书。常见士大夫耻于从事农业商
业，又缺乏手工艺方面的本事。射箭连一层铠甲也射不穿，动笔仅仅能写出
自己的名字，整天酒足饭饱，无所事事，以此消磨时光，了结一生。还有的
人因祖上的荫庇，得到一官半职，便自我满足，完全忘记了学习，碰上有吉
凶大事，议论起得失来，就张口结舌，茫然无所知，如堕云雾中一般。在各
种公私宴会的场合，别人谈古论今，赋诗言志，他却像塞由了嘴一般，低着
头不吭声，只有打呵欠的份。有见识的旁观，都替他害臊，恨不能钻到地下
去，这些人为何不勤学几年，以免终生愧辱呢！
【注释】
1郑重：这里是频繁的意思。
2寤：通“悟”。
3冠：古代男人二十当行加冠之礼，称冠礼，表示已成年。
4素业：清素之业，即士族所从事的儒业。
5堕：通“惰”。
【评语】
学习，乃安身立命之本，即使无衣食之忧，也不该饱食终日，无所用心。
腹无诗书，自受其辱。与其如此，何不孜孜以求，日有所长？
六四、人有学艺触地而安
梁朝全盛之时，贵游子弟1，多无学术，至于谚云：“上车不落则著作
2，体中何如则秘书。”无不熏衣剃面，傅粉施朱，驾长檐车3，跟高齿屐
4，坐棋子方褥5，凭斑丝隐囊6，列器玩于左右，从容出入，望若神仙。
明经7求第，则顾8人答策；三九9公讌，则假手赋诗。
当尔之时，亦快士10也。及离乱之后，朝始(11)迁革，铨衡选举，非复
曩者之亲；当路秉权，不见昔丧时之党。求诸身而无所得，施之世而无所用。
被褐而珠，失皮而露质，兀若枯木，泊若穷流，鹿独(12)致之间，转死沟壑
之际。当尔之时，诚驾材也。有学艺者，触地而安。自荒乱以来，诸见俘虏。
虽百世小人，知读《论语》、《孝经》者，尚为人师。虽千载冠冕，不晓书
记者，莫不耕田养马。以此观之，安可不自勉耶？若能常保数百卷书，千载
终不为小人(13)也。
【译文】
梁朝全盛之时，那些贵族子弟大多不学无术，以至当时的谚语说：“登
车不跌跤，可当著作郎；会说身体好，可做秘书官。”这些贵族子弟没有一
个不是以香料熏衣，修剃脸面，涂脂抹粉的；他们外出乘长檐车，走路穿高
齿履，坐在织有方格图案的丝绸坐褥上，倚靠着五彩丝线织成的靠枕，身边
摆的是各种古玩，进进出出派头十足，看上去就象神仙。到明经答问求取功
名的时候，就雇人顶替自己去应试，三公九卿列席的宴会上，他们就借别人
之手来帮自己做诗，在这种时刻，他门倒也像个人物。等到动乱来临，朝廷
变革，考察选拔官吏时，不再任用过去的亲