商业。

(11)粒；以谷米为食。

(12)存：想念、省问。

(13)：同“薅”除草。

(14)中兴：西晋亡后，东晋又建国于江南，故称中兴。

(15)信：依靠

(16)拨（bá拔）：耕地时一耦所一翻起的土。

(17)办：治理。

【评语】

奢侈生活是人生的腐蚀剂，贪图荣华富贵，一味追求享受，其结果不仅

仅是四体不勤，五谷不分，表现在治国兴邦，理家修身上则只能落得个坐以

待毙的下场。历史的教训，难道不值得我们记取？

省事篇

一一一、多为少善不如执一

铭金人云：“无多言，多言多败；无多事，多事多患1。“至哉斯戒也！

能走者夺其翼，善飞者减其指2，有角者无上齿，丰后者无前足，盖天道不

使物有兼焉也。古人云：“多为少善，不如执一3；鼠五能，不成伎术4。”

近世有两人，郎悟士也，性多营综，略无成名，经不足以待问，史不足以讨

论，文章无可传于集录，书迹未堪以留爱玩，卜筮5射六得三，医药治十差

6五，音乐在数十人下，弓矢在千百人中，天文、画绘、博7，鲜卑语、胡

书8，煎胡桃油9，炼锡为银，如此之类，略得梗概，皆不通熟。惜乎，以

彼神明，若省其异端，当精妙也。

【译文】

孔子在周朝的太庙里看见一个铜人，背上刻着几个字，说：“不要多说

话，多说话多受损；不要多管事，多管事多遭灾。”这个训诫说得太好了。

对于动物来说，善于奔跑的就不让它长上翅膀，善于飞行的就不让它长出前

肢，头上长角的嘴里就没有上齿，后肢发达的前肢就退化，大概大自然的法

则就是不让它们兼有各优点吧。古人说：“干得多而干好的少，那就不如专

心干好一件事；鼠有五种本领，却都难派用场。”近世有两个人，都是聪明

颖悟之辈，兴趣广泛。却粗略而无法成名，经学经不起提问，史学不足以应

对，文章水准够不上编集传世，书法作品不值得保存赏玩，为人卜筮六次里

面只对三次，替人看病治十个只有五个痊愈，音乐水准在数十人之下，射箭

本领也不出众，天文、绘画、棋艺、鲜卑话、胡人文字、煎胡桃油、炼锡成

银，像这一类的技艺，也略微了解一个大概，却都不精通熟悉。可惜啊，以

他们这样的绝顶聪明，如果能割舍其它爱好，那一定会达到精妙的地步。

【注释】

1《说苑，敬慎》：“孔子之周，观于太庙，右陛之前，有金人焉，三

缄其口，而铭其背曰：‘古之慎言人也，戒之哉！戒之哉！无多言，多言多

败；无多事，多事多患。”

2指，当为“趾”字之讹”

3执一；专一。

4《说文》：“五伎鼠也，能飞不能过屋，能缘不能穷木，能游不能度

谷，能穴不能掩身，能走不能先人。”

5卜筮：古时预测吉凶，用龟甲称卜，用蓍草称筮，合称卜筮。

6差（chài 柴去）：病愈。

7博：同棋，指围棋。博，指六博，为古代一种博戏。共十二棋，六黑

六白，两人相博，每人六棋，故名。

8胡书：胡人的文字。这里当指鲜卑文字。

9胡桃油：胡人用以作画的一种材料。

【评语】

人生有限而学海无涯，因此，一个人不可能穷尽一切知识，精习各种技

气，贪大求多，势必四处出击，分敬精力，最终学无所长，徒自伤悲，与其

如此，不如有所取舍，用心专一，正如古人所说，“多为少善，不如执一。”

一一二、上书陈事君子不为

上书陈事，起自战国，逮于两汉，风流1弥广。原其体度；攻人主之长

短，谏诤之徒也；

讦群臣之得失，讼诉之类也，陈国家之利害，对策之伍也；带私情之与

夺，游说之俦也。总此四涂2，贾诚3以求位，鬻言以干禄。或无丝毫之益，

而有不省之困，幸而感悟人主，为时所纳，初获不赀之赏，终陷不测之诛，

则严助4、朱买臣5、吾丘寿王6、主父偃7之类甚众。良史所书，盖取其

狂狷8一介，论政得失耳，非士君子守法度者所为也。今世所睹，怀瑾瑜9

而握兰桂者，悉耻为之，守门诣阙，献书言计，率多空薄，高自矜夸，无经

略之大体，咸粃糠之微事，十条之中，一不足采，纵合时务，己漏先觉，非

谓不知，但患知而不行耳。或被发奸私，面相酬证，事途穴10，翻惧尤(11)；

人主外护声教，脱(12)加含养，些乃侥幸之徒，不足与比肩也。

【译文】

向君主上书陈述意见，起自战国时代，到了两汉，这种风气更加流行。

推究它的体度；指责国君长短的，属于谏诤一类；攻讦群臣得失的，属于讼

诉一类；陈述国家利害的，属于对策一类；抓住对方私人情感来打动他的，

属于游说一类。总括这四类情况，都是靠贩卖忠心来求取地位，靠出售言论

来谋取利禄。他们陈述的意见可能导致不被国君理解的困扰，即使有幸能感

悟国君，被及时采纳，起初得到丰厚的奖赏，但最终还是遭致了无法预测的

诛镣，就像严助，朱买臣、吾丘寿王，主父偃这类人，是非常多的。优秀的

史官所记载的，只是选取了其中那些狂狷耿介，评论时政得失的人罢了，但

这些都不是世家君子谨守法度的人所能干的，现在所看到的，那些德才兼务

的人都耻于干这种事。守候于国君出入的门户，或趋赴朝廷的殿堂，向国君

献书言计，那些东西大多是空疏浅薄，自吹自擂的，其中没有治理国家的纲

领，都是些鸡毛蒜皮的小事，十条意见里面，没有一条值得采纳的，纵然合

乎实际情况。却是别人早就认识到的，并不是大家不知道，可忧的是知道了

却不去实行。有时上书者被人揭发出奸诈营私的事，当面与人应答对证，事

情的发展反复变化，当事人此时反而是时时担惊受怕，纵然国君出于对外维

朝廷声誉教化的考虑，或许能对他们加以包涵，他们也只能算是侥幸获免之

辈，正人君子是不值得与他们为伍的。

【注释】

1风流：遗风。

2涂：道路。四涂：这里指以上四种情况。涂也作途。

3（gu ）诚：即贾忠，避隋文帝父杨忠讳改。贾：卖。

4严助：西汉辞赋家。

6吾丘寿王：西汉赵人，字子赣。

5朱买臣：西汉吴县人，字翁子。

7主父偃：西汉临淄人，主父为复姓。

8狂狷：指志向高远的人与拘谨自守的人。

9瑾瑜：美玉。兰桂：兰草与桂花。皆有异香。此用以比喻怀才抱德之

士。

10迴穴：纡曲、变化不定的意思

(11)尤：同愆。愆尤：指罪过。

(12)脱：或者。这里用作表推度的副词。含养；包容养育。形容帝德博

厚。

【评语】

才学是一个人立足社会的根本。假使才疏学浅，学无所长，则会投机钻

营，在上司面前巧言花语，飞短流长，以求得奖赏，如此行径，实非正人君

子所作为。与其如此，何不发奋努力，学有所长？

一一三、就养有方思不出位

谏诤之徒，以正人君之失尔，必在得言1之地，当尽匡赞之规，不容苟

免偷安，垂头塞耳；至于就养2有方，思不出位3，干非其任，斯则罪人。

故《表记》4云：“事君远而谏，则谄也；近而不谏，则尸利5也”《论语》

曰：

“未信而谏，人以为谤己也”。

【译文】

从不谏净的人，在于纠正国君的过失的，一定要处在能够讲话的位置，

尽其在匡正辅佐之责，不容许苟且偷安，装聋作哑。至于侍奉国君，应各司

其职，考虑问题不要超出自己的职务范围，如果超越自己的职位去冒犯国君，

那就会成为朝廷的罪人。所以《礼记、表记》上说，“侍奉国君，关系疏远

却去进谏，那就形同谄媚了；关系密切却不去进谏，那就是无功受禄。”《论

语、子张》上说；“没有取得国君的信任就去进谏，国君就会以为你在诽谤

他。”

【注解】

1得言：犹当言。

2就养：这里指侍奉国君。

3思不出位；此句意思是说思考问题不超出自己的职务范围。

4表记《礼记》篇名。

5尸利：如尸之只受享祭而无所事事，比喻受禄而不尽职责。

【评语】

为人处事，既竭力而为，又思不出位，可说是入世的行为准则，苟且偷

安，则不尺其职，无功受禄，则问心有愧，越权行事，则会触犯他人，自招

其祸。当为之事，尽力而为；难为之事，免为其难，实为明智之举。

一一四、守道崇德蓄价待时

君子当守道崇德，蓄价1待时，爵禄不登，信由天命。须求趋竞，不顾

羞惭，比较材能，斟量功伐2，厉色扬声，东怨西怨；或有劫持宰相瑕疵，

而获酬谢。或有喧聒时人视听，求见发遣；以此得官，谓为才力，何异盗食

致饱，窃衣取温哉！世见躁竞3得官者，便谓“弗索何获”；不知时运之来，

不求亦至也。见静退未遇者，便谓“弗为胡成”；不知风云4不与，徒求无

益也。凡不求而自得，求而不得者，焉可胜算乎！

【译文】

君子应该谨守正道、推崇德行，蓄养声望以待时机。一个人如果官职俸

禄不能往上升，那实在是因为天命的缘故。自己去索求奔走，不顾羞耻，与

别人比较才能大小。量功劳高低，声色俱厉，怨这怨那，甚至有人以宰相的

毛病相要挟，以此获得酬谢，有人大声吵嚷，混淆视听，以此求得被任用。

靠这些手段得到官职，就说是有才能。这与偷盗食物来填饱肚皮，窃取衣服

求得温暖有什么区别呢！世人看见那些奔走钻营而获得官位的人，就说；“不

去索取怎么能获得呢？”他们不明白时运到来之时，你不求取也会来的；他

们看见那些恬静谦让却没有得到赏识的人，就说：“不去争取怎么能成功

呢？”他们不明白时机未到，徒然追求是没有好处的。世上那些不去索求却

获得了，以及索求了却没有获得的人，哪能计算得清呢！

【注释】

1价，指声望。

2功伐：指功劳，伐也是功的意思。

3躁竟：急于与人比高下，争权势。

4风云，指人的际遇。

【评语】

人生有许多事，可遇而不可求，岂能不顾羞耻，上窜下跳，四处求官？

此等小人，即使得逞，也只能给百姓带来灾难。人前显贵固然是一种追求，

恬淡自然不也是一种活法？

一一五、买官显贵取贵一时

齐之季世1，多以财货托附外家2，喧动女谒3。拜守宰4者，印组5

光华，车骑辉赫，荣兼九族6，取贵一时。而为执政所患，随而伺察，既以

利得，必以利殆，微染风尘7，便乖肃正，坑阱8殊深，疮瘠9未复，纵得

免死，莫不破家，然后噬脐10，亦复何及，吾自南及北，未尝一言与时人论

身分(11)也，不能通达，亦无尤焉。

【译文】

北齐末年，那些想当官的人，大多把饯财托附给外家，通过得宠女子去

拜求请托，被任命为地方官的人，官印绶带，光艳华丽；高车大马，辉煌显

赫，荣耀兼及九族，富贵取于一时。但一旦遭到执政者的怨恨，就会立即对

他们进行侦探调查，那因利而来的，必会因利而致危，稍微沾染上世俗的不

良风气，就背离了为官应有的严肃公正，那陷阱根深，那创痛难以平复，纵

然能免一死，家庭却没有不因此而败损的，那时再后悔就来不及了。我从南

到北，没有对别人谈过一句有关自己身份地位的话，即使不能富贵显达，也

不因此而怨天尤人。

【注释】

1季：末的意思。季世，指末世、衰世。齐：当指北齐。

2外家：指母亲和妻子的娘家。

3女谒：也称妇谒。指通过宫中嬖宠的女子干求请托。

4守宰：指地方长官。

5印组：即印绶。绶为系印的丝带。

6九族：见《兄弟》篇首段注。

7风尘：风起尘扬，天地昏浊。此比喻上述靠钱财女谒得官之事。

8坑阱：陷阱。

9疮：创伤、疤痕。

10噬脐：自啮腹脐，喻后悔不及。

(11)身分：指人在社会上的地位，资历等。

【评语】

钱权交易，以钱买官是官场之中的固有恶习，自古精于此道者，不绝如

缕，以此显贵者不乏其人，然而一旦丑行败露，难免身败名裂，殃及家人。

噬脐之痛，岂不令人深思？

一一六、腹不可热肠不可冷

王子晋云：“佐饔1得尝，佐斗得伤。”此言为善则预，为恶则去，不

欲党2人非义之事也。凡损于物3，皆无与焉。然而穷鸟入怀，仁人所悯；

况死士归我，当弃之乎？伍员4之托渔舟，季布5之入广柳，孔融之藏张俭，

孙嵩之匿赵岐，前代之所贵，而吾之所行也，以此得罪，甘心瞑目，至如郭

解之代人报仇，灌夫之横怒求地，游侠之徒，非君子之所为也。如有逆乱之

行，得罪于君亲者，又不足恤焉。亲友之迫危难也，家财已力，当无所吝；

若横生图计，无理请谒，非吾教也。墨翟之徒，