、烧饼食品，并对每个人发表临别赠言说：“上
级的命令，有劳各位了，心中实在不忍。你们路上饥渴，特以这点薄礼略表
思念之情。”百姓们因此称颂他，对他赞不绝口。等到他升任泗州别驾，这
类费用就一天多似一天，不可能都做得很周到，一旦表现出虚情假意，就处
处难以继续下去，以前的功绩也随之被抹杀了。
【注释】
1经怀：经心。
2赍（ji）：以物送人。
【评语】
对人应以诚相待，切忌虚情假意，常言道：路遥知马力，日久见人心。
弄虚作假，沽名钓誉，虽能得逞于一时，但终究难以为继。
一○七、修善立名筑室树果
或问曰：“夫神灭形消，遗声馀价，亦犹蝉壳蛇皮，兽1鸟迹耳，何预
于死者，而圣人以为名教2乎？”对曰：“劝也，劝其立名，则获其实。且
劝一伯夷，而千万人立清风矣；劝一季札，而千万人立仁风矣；劝一柳下惠，
而千万人立贞风矣；劝一史鱼，而千万人立直风矣。故圣人欲其鱼鳞3凤翼，
杂沓参差，不绝于世，岂不弘哉？四海悠悠，皆慕名者，盖因其情而致其善。
抑又论之，祖考4之嘉名美誉，亦子孙之冕服5墙宇也，自古及今，获其庇
荫者亦众矣。夫修善立名者，亦犹筑室树果，生则获其利，死则遗其泽。世
之汲汲6者，不达此意，若其与魂爽7俱升，松柏偕茂者，惑矣哉！”
【译文】
有人问道：“一个人的灵魂湮灭，形体消失之后，遗留在世上的名声，
也就像蝉蜕下的壳，蛇蜕掉的皮以及鸟兽留下的足迹一样了，与死者有什么
关系，而圣人要把它作为教化的内容来对待呢？”我回答说：“那是为了勉
励大家啊，勉励一个人去树立好的名声，就可以获得向善的果实。况且我们
勉励人们向伯夷学习，成千上万的人就可以树立起清廉的风气了；勉励人们
向季札学习，成千上万的人就可以树立起仁爱的风气了；勉励人们向柳下惠
学习，成千上万的人就可以树立起坚贞的风气了；勉励人们向史鱼学习，成
千上万的人就可以树立起刚直的风气了。所以圣人希望世上芸芸众生，不论
其天资禀赋的差异，都纷纷起而仿效伯夷等人，使这种风气连绵不绝，这难
道不是一件大事吗？世间众多的庶民，都是爱慕名声的，应该根据他们的这
种感情而引导他们达到美好的境界。或许还可以这样说：“祖父辈的美好名
声和荣誉，也好比是子孙们的冠冕服饰和高墙大厦，从古到今，得到它的庇
荫的人也够多了。那些广修善事以树立名声的人，就好比是建筑房屋栽种果
树，活着时能得到好处，死后也可把恩泽施及子孙。那些急于追逐实利的人，
就不明白这个道理。他们死后，如果他们的名声能够与魂魄一道升天，能够
同松柏一样长青不衰的话，那就是怪事了！
【注释】
1（háng）：兽迹。
2名教：指以正定名分为主的封建礼教。
3鱼鳞：鱼的鳞片。这里形容密集相从。杂沓：众多杂乱貌。参差：不
齐貌。此二名意思是：圣人希望天下之民，不论其天资禀赋的差异，都纷纷
起而仿效伯夷诸人。
4祖考：祖先。生曰父，死曰考。
5冕服：古代统治者举行吉礼时所用的礼服。冕指冕冠，服指服饰。
6汲汲：心情急切的样子。
7魂爽：即魂魄。
【评语】
常言道：“人活脸，树活皮。”人生在世，谁不希望博得一个好的名声。
爱慕声誉，就要向道德高尚的人学习，自觉加强自身修养，时时、处处、事
事严格要求自己，不得有丝毫懈怠。思想上欲博导声誉，行动上却只顾追实
利，如此求名岂不南辕北辙，缘木求鱼？
涉务篇
一○八、恪尽职守造福于民
士君子之处世，贵能有益于物1耳，不徒高谈虚论，左琴右书，以费人
君禄位也。国之用材，大较不过六事：一则朝廷之臣，取其鉴达治体2，经
纶博雅3；二则文史之臣4，取其著述宪章5，不忘前古；三则军旅之臣6，
取其断绝有谋，强干习事；四则藩屏之臣，取其明练风俗，清白爱民；五则
使命之臣7，取其识变从宜，不辱君命8；六则兴造之9，取其程功节费，
开略有术，此则皆勤学守行者所能辨也。
人性有长短，岂责具美于六涂10哉？但当皆晓指(11)趣，能守一职，便
无愧耳。
【译文】
君子立身处世，贵在有益于人、不能光是高谈空论，弹琴练字，以此耗
费君主的俸禄官位。国家使用的人材，大概不外六种：第一种是朝廷之臣，
他们能通晓政治法度，规划处理国家大事，学问广博，品德高尚；第二种是
文史之臣，他们能撰述典章，阐释彰明前人治乱兴革之由，使今人不忘前代
的经验教训；第三种是军旅之臣，他们能多谋善断，强悍干练，熟悉战阵之
事；第四种是藩屏之臣，他们能通晓当地民风民俗，清政爱民；第五种是使
命之臣，他们能洞察情况变化，择善而从，不辜负国君交付的使命；另六种
是兴造之臣，他们能计量功效，节约费用，开创筹划很有办法。以上种种，
都是勤于学习、豹ズ操行的人所能办到的。人的资质各有高下，哪能要求一
个人把以上“六事”都办得完美呢？只不过人人都应该明白其要旨，能够在
某个职位上尽自己的责任，也就可以无愧于心了。
【注释】
1物：这里是人的意思。
2治体：指政治法度。
3经纶：原指整理丝缕，引申为规划处理国家大事。博雅：学识渊博纯
正。
4文史之臣：指在中央负责主管文书档案，起草诏令典章以及修撰国史
的官员。
5宪章：《正义》：“宪，法也；章，明也，言夫子法明文武之德。”
6藩屏之臣：指地方上的高级长官，可为中央藩屏。
7使命之臣：指奉朝迁之命办理内政外交官员。
8不辱君命：不使君命受辱，即完成使使命之意。
9兴造之臣：指负责土木建筑的官员。
10涂：通“途”。六途：指上文所指的“六事”。
(11)指：通“旨”。
【评语】
人生易逝，个人的能力是有限的，不可能穷尽一切知识，熟习各种技艺，
但只要勤勤恳恳，认认真真扎扎实实，干一行，爱一行，专一行，三百六十
行，行行都会出状元。
一○九、勤涉世务士之根本
吾见世中文学之士，品藻1古今，若指诸掌2，及有试用，多无所堪。
居承平之世，不知有丧乱之祸；处庙3堂之下，不知有战陈4之急；保俸禄
之资，不知有耕稼之苦；肆5吏民之上，不知有劳役之勤，故难可以应世经
务也，晋朝南渡6，优借士族；故江南冠带7，有才干者，擢为令仆己下尚
书郎中书舍8己上，典章机要，其余文义之士。多迂诞浮华，不涉世务。
纤微过失，又惜行捶楚，所以处于清高，盖护其短也，至于台阁9令史，
主书监帅10，诸王签省(11)，并晓习吏用，济办时须，纵有小人之态，皆可
鞭杖肃督，故多见委使，盖用其长也。人每不自量，举世怨梁武帝父子爱小
人而疏士大夫，此亦眼不能见其睫耳。
【译文】
我看世上那些弄文学的书生，品评古今，倒像指点掌中之物，但要他们
去干实事，却大都胜任不了。生活在和平时期，不知道会有丧国乱民的灾祸；
在朝中做官，不懂得战争攻伐的急迫；有可靠的俸禄收入，不了解耕种庄稼
的辛苦；高踞于吏民之上，不明白劳役的艰辛，所以难得用他们去顺应时世，
处理公务。晋朝南渡后，朝廷优待士族，所以江南的士族，凡有才干的，都
提拔他们担任尚书令、尚书仆射以下，尚书郎、中书舍人以上的官职，掌管
机要大事，剩下那些空谈文章的书生，大都迂阔傲慢，华而不实，不接触实
际事务；纵然有一些小小过失，也不好对他们施以杖责，所以只能给他们名
声清高的职位，以此来掩饰他们的弱点。至于尚书省的令史、主书、监帅，
诸王身边的签帅、省事，担任这类职务的都是熟悉官吏事务，能够履行职责
的人，纵有不良表现，都可施以鞭打杖击的处罚，严加监督，所以这些人多
被任用，大略是用其所长吧。人往往不自量，大家都埋怨梁武帝父子亲近小
人而疏远士大夫，这也就如自己的眼珠子看不见自己的眼睫毛一样。
【注释】
1品藻：鉴定等级。
2若指诸掌，像指示掌中之物一样，比喻事理浅近易明。
3庙堂：宗庙明堂，古代帝王议事之处，故也以庙堂指朝廷。
4战陈：作战的阵法，陈，“陈”的本字。
5肆：踞。
6晋朝南渡：指西晋被灭后，晋元帝于建武元年（17）南渡，在建康（今
南京）建立东晋之事。
7冠带：官吏或士大夫的代称，以其戴冠束带，故称。
8令：即尚书令，为尚书省的长官。仆：即尚书仆射，为尚书省的副长
官。尚书郎：尚书省属官，掌管文书起草这事。中书舍人：中书省属官，掌
管进呈奏案之事。
9台阁：指尚书省。令史：尚书省属下的官员。
10主书：尚书省属下官员。监帅：监督军务的官员。
(11)签：指典签，南朝以诸王出镇，由朝廷派典签佐之，本为处理文书
的小吏，但实际起监视诸王的作用，权力甚大，遂有签帅之称。省：指省事、
尚书省属官。以上所言令史、主书、监帅、典签，省事等均属低级官员。
【评语】
学习要联系实际，学以致用，知行合一。若文不能安邦武不能治国，甚
至不知稼穑，不察民情，岂能有真才实学，又怎能对社会发展有所做为。
一一○、生于忧患死于安乐
梁世士大夫，皆尚褒衣博带献1，大冠高履2，出则车舆，入收扶侍，
郊郭之内，无乘马者。周弘正为宣城王3所爱，给一果下马4，常服御之，
举朝以为放达5。至乃尚书郎乘马，则纠劾之。及侯景之乱6，肤脆骨柔，
不堪行步，体羸气弱，不耐寒暑，坐死仓猝者，往往而然。健康7令王复性
既儒雅，未尝乘骑，见马嘶喷陆梁8。莫不震慑，乃谓人曰：“正是虎，何
故名为马乎？”其风俗至此。
古人欲知稼穑9之艰难，斯盖贵谷务本10之道也。夫食为民天，民非食
不生矣，三日不粒(11)，父子不能相存(12)。耕种之，(13)之，刈获之，载
积之，打拂之，簸扬之，凡几涉手，而入仓廪，安可轻农事而贵末业哉？江
南朝士，因晋中兴(14)，南渡江，卒为羁旅，至今八九世，未有力田，悉资
傣禄而食耳。假令有者，皆(15)信僮仆为之，未尝目观起一拨(16)土，耕一
株苗；
不知几月当下，几月当收，安识世间馀务乎？
故治官则不了，营家则不办(17)，皆优闲不过也。
【译文】
梁朝的士大夫都爱好宽袍大带、大帽高履，外出乘车舆，回家靠僮仆服
侍，在城郊以内，无人骑马。周弘正被宣城王宠爱，得到一匹果下马，经常
骑着它外出，满朝官员都认为他过于放纵。至于像尚书郎这样的官员骑马，
就会被人检举弹劾。到侯景之乱发生时，这些士大夫肌肤脆弱，筋骨柔嫩，
不能步行；身体瘦弱、气血不足，不耐得寒暑，在仓猝变乱中坐以待毙的，
往往是这些人，建康令王复，性格既温文尔雅，又从未骑过马，看到马嘶叫
腾跃，无不感到震惊害怕，就对别人说：“这正是老虎，为什么要把叫做马
呢？”当时的风气竟到了如此地步。
古人想了解农事的艰难，这大约体现了重视粮食、以农为本的思想，吃
饭是民生第一大事，老百姓没有粮食就不能生存，三天不几饭，恐怕父子之
间也顾不上互相问侯了。种一茬庄稼，要耕地、播种、薅草、松土、收割、
运载、脱粒、簸扬，经过多道工序，粮食才能入仓，怎能轻视农业而重视商
业呢？江南朝廷的士大夫们，是因为晋朝的中兴，渡江南来，最后客居异乡
的，到现以己过了八九代了，还从来没有下力气种过田，全靠傣禄生活。即
使有点土地，也都是靠僮仆们耕种，自己从未亲眼看见翻一尺土，薅一株苗；
不知道哪个月该播种，哪个月该收割，哪能懂得世上的其它事务呢？所以他
们做官不明吏道，理家不会经营，这都是生活优闲造成的过错。
【注释】
1褒衣博带：宽大的袍子和衣带。
2高履：即高齿履。
3周弘正：字思行，南朝学者，在梁，陈都做过官。宣城王：简文帝的
儿子萧大器。
4果下马：在当时视为珍品的一种小马，只有三尺高，能在果树下行走，
故名。
5放达：这里是放纵不拘礼法的意思。
6侯景之乱：梁武帝太清二年（548）北朝降将侯景叛乱，攻破建康，梁
武帝被困而死。史称“侯景之乱。”
7建康：即今南京。
8陆梁：跳跃。
【注释】
9稼穑：指农事。
10本：与下文之“末业”相对，本指农业，末指